引导语：李清照的《瑞鹧鸪·双银杏》是靖康之乱后金兵南渡所做，表达了作者自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。
原文
风韵雍容未甚都⑵，尊前甘橘可为奴⑶。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯⑷。
谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真⑸。居士擘开真有意，要吟风味两家新。
注释
⑴瑞鹧鸪：词牌名。此词极似七言绝句，与“瑞鹧鸪”词体不合。
⑵“风韵”句：《史记·司马相如传》：“相如至临邛，从车骑，雍容闲雅甚都。”此系反意隐括。都:姣好，美盛。
⑶甘橘可为奴：甘橘别称木奴。银杏，又名白果，其树为高大乔木，名公孙树，又称帝王树;叶呈扇面形，因果实形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼为银杏;其味甘而清香可食，起滋补药用。据说银杏在宋代初年被列为贡品。“甘桔”为“奴”典出《三国志·吴书·孙休传》，裴松之注引《襄阳记》曰：“丹阳太守李衡……后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘桔千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳!’衡亡二十余日，儿以白母，母曰：‘此当是种甘桔也’。”桔奴，又称“木奴”，唐·李商隐有“青辞木奴桔，紫见地仙芝”(《陆发荆南始至商洛》)的诗句。
⑷玉骨冰肌：清澈高洁。
⑸“醉后”一句：周勋初《唐人遗事汇编》卷二：“明皇与贵妃幸华清宫。因宿酒初醒，凭纪子肩同看木芍药。上亲折一枝，与妃子同嗅其艳。”太真、贵妃均指杨玉环。此句意谓双银杏的并蒂相连，犹如唐明皇和杨贵妃倚倚靠靠亲密无间。
创作背景
本词约作于李清照南渡时期，即建炎元年到建炎二年(1127-1128年)。当时金人大举南侵，北宋朝廷崩溃。建炎元年(1127年)三月，李清照之夫赵明诚因母亲死于江宁南下奔丧，八月，起知江宁府，兼江东经制副使。北方局势愈来愈紧张，李清照着手整理收藏准备南下。李清照押运书籍器物于建炎二年(1128年)春抵达江宁府，本词即作在行程中。
此词假双银杏之被采摘脱离母体，喻靖康之乱后金兵南渡，作者自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。全词将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻;尾句使用谐音手法，不仅略带诙谐而且起脱俗之效。本词是否为李清照之作仍存争议，也有人认为本作并非是一首词，而是一首七言绝句。
【句解】
风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴——上句说银杏开花时，风致韵味大大方方(雍容)，可也不特别美丽(都)。尊前甘橘开花时也不漂亮呀，可却被人们称为木奴，就是被人看重。这是代银杏抱不平。“木奴”是对柑橘的爱称。
谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯——两相比较，彼此差不多，可是甘橘可为奴，而银杏却流落江湖。就是无人收留，不被重视。可是它本身呢?却很自重，玉样的骨，冰样的肌，还不肯枯朽(银杏系长寿之树)，就是不自暴自弃。“玉骨冰肌”见苏轼词：“冰肌玉骨自清凉无汗。”又杜甫《徐卿二子歌》：“秋水为神玉为骨。”黄庭坚诗：“寒香寂寂动玉肌。”这里用它，有对银杏称赞意。
谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真——“谁教”是责问的口气，责问什么呢?就是不知谁把并蒂而生的银杏连枝摘下来，使人看来好像唐明皇醉后倚在杨贵妃身上一样。
居士擘开真有意，要吟风味两家新——《客斋四笔》卷十六：“世传东坡一绝句：‘莲子擘开须见薏。”’按：“薏”就是莲心。《尔雅·释草》：“荷，其实‘莲’，其中‘的’，‘的’中‘薏’。”邢呙疏引陆机疏云：“莲青皮，里白，子为的，子中有青为薏，味甚苦。”此系借用。“居士”，作者自称(自号易安居士)。我现在擘开它们，是真有意的，就是要所有身居两地的人吟我这诗时，感觉“新”。这个“新”字是“辛”的谐音字，就是那风味会是很苦的。古人诗词，常借用谐音字以见意。有时容易看出，有时须仔细体会作者写时的心意才能获得。此“新”字讲作“辛”，即属此类。若停在“新”字上，就是擘开后，两边都是“新”的。似乎没有什么意义。
【赏析一】
这是一首假物咏情词。易安居士假双银杏之被采摘脱离母体，喻靖康之乱后金兵南渡，自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。
其上片开始先咏物以寄兴。“风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴”是说：这银杏的风姿气韵、整个形体都不很起眼，但是较之樽前黄澄澄的甘桔来说，甘桔却只堪称奴婢。这是一种“先声夺人”的写法，起不同凡响的效果。“都”，在此作硕大、华美解，“未甚都”是指银杏作为果类食品，并不以果肉汁多、形体硕大诱人。词人在此用现成典故与银杏相比，称桔“可为奴”，足见作者对银杏的偏爱。
词人之所以深爱银杏，未必因为它是珍稀贡品，而是睹物伤情，有所触发。“谁怜流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”两句便作了极好的解答：这枝双蒂银杏被人采下，永离高大茂密的树干，成为人们的盘中之果，采摘的人自然不会怜它，那么有谁怜它呢?看到它那圆浑、洁白虽离枝而不肯枯萎的形状，激起了词人的无限怜爱与自伤。这两句是吟物而不拘泥于物，与其说是在写银杏，毋宁说是借双银杏在直接写流落异地的自家夫妻。“玉肌冰骨”一词，意在突出一种高尚的人品道德与不同流合污的民族气节;“未肯枯”则是表示坚持自身的理想追求，不为恶劣环境所屈服;这些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自强之志。
下片首句“谁教并蒂连枝摘”是实写句，接下来“醉后明皇倚太真“则是一个联想句，一实一虚，有明有暗。这两颗对生银杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了并蒂完朴的美好形象，其两相依偎、亲密无间的形态，恰似“玉楼宴罢”醉意缠绵的杨玉环与李隆基。唐明皇与杨玉环这是一对世人共许的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的情侣，他们的名字也几化为纯真爱情的象征。这两句点出了银杏虽被摘而尚并蒂，正如易安夫妇虽流落异地而两情相依。这当是不幸之中足以欣慰之事。
结尾句“居士擘开真有意，要吟风味两家新”的妙处在于使用谐声字：易安居士亲手将两枚洁白鲜亮的银杏掰开，夫妻二人一人一颗，情真意切。要吟颂它的滋味如何，是否清纯香美，这却深深地蕴藏在两人的心底。“两家新”的“新”字，在这里显然是取其谐音“心”。
此词采用拟人手法，将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻;尾句使用谐音手法，不仅略带诙谐而且起脱俗之效。
【赏析二】
古代诗词中，咏叹花草，借物抒情之作无数。或赋草木以人的性格，表达作者的好恶;或由花草的自然变化中，引起联想，唤起诗意。前者为托物喻意，后者为触景生情。李清照的这首咏物词，把两者结合，由咏物到叹人，物我相融，相辅相成，表现了词人“玉骨冰肌未肯枯”的性格。
这首词是咏叹银杏的，有的选本题作“双银杏”，可知咏叹的银杏是一支树枝上并结的两颗果实。银杏树是一种长年生落叶乔木，寿命可长达千余年，其果实为椭圆形，种仁亦可食用。
“风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴。”首两句先点明了银杏雍容的风貌。银杏的风度是那样温和、大方，虽然并不美丽，但却端庄典雅，让人油然而生爱慕之情。 “雍容”通常用以形容人的态度温和大方，词人在此把银杏拟人化，当作一个有生命有思想的人来描写，又用“未甚都”来限定，既写出了银杏的风韵，而又不夸大其辞。接着又用“甘桔可为奴”的典故，用摆在酒尊前的甘桔与银杏对比，则甘桔只有作奴仆的资格，表达出词人对银杏的赞赏之情。
三、四两句进一步赞叹银杏的品格。“谁怜流落江沥上，玉骨冰肌未肯枯。"摆在尊前的银杏，远离了母体，失去了依靠。词人不禁叹道：银杏啊，有谁能怜悯你到处流浪的处境(指银杏被商贾作为果品，贩卖到各地)，有谁能体贴你无家可归的苦楚呢?然而，你虽身处逆境却不甘枯萎，真可谓“肌肤若冰霜，绰约若处子”(《庄子·逍遥游》)。本文来自古诗百科
词人在这里完全把银杏当作一个人来看待了，她用深情的笔触，写出了银杏在逆境中倔强不屈、洁身自好的品格;既有深深的同情，又含由衷的赞许。词人的感情已完全倾注到银杏的身上。
“谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。”过片这两句与上片“谁怜”句相应，用“谁教”二字提问，再次从正面描写银杏。是谁有意把这对并蒂的`银杏连枝摘下，就象醉后的唐明皇倚在杨贵妃身边一样?这双银杏虽被连枝摘下，却仍相依相偎，紧紧相连。可词人自己呢?在遭逢离乱之后，只剩下了孤苦伶仃的一个人。“并蒂连枝”的银杏与孑然一身流落他乡的词人，正形成了鲜明的对照，从而流露出词人心中的孤寂与感慨。
结句直接抒发词人对银杏的挚情。 “居士擘开真有意，要吟风味两家新。”词人剖开银杏的果实，里面含着圆圆的种仁。那种仁的味道，同样醇美宜人。“真有意”以“意”代“薏”，指银杏的种仁，同时也取用“意”字本义。词人仿佛从银杏上体会到了意——一种与人相亲的深情厚意。
“两家新”不甚可解，可能是指双仁杏被剖为二，品尝滋味，清爽可口之意。此篇是咏物之作。宋代张炎在《词源》中说：咏物词要“全章精粹，所咏嘹然在目，且不留滞於物。”也就是说，咏物词如仅仅停留在咏物上，无论写得怎样曲尽妙处，也总是意义不大，境界不高;在曲尽事物妙处的基础上，还必须不停留在物上，写出人的思想情志，这样才有价值。这也就是刘熙载((艺概》中所说的咏物词要“不离不即”。李清照的这首词可以说是做到了这一点。从词西上看，词人从不同角度赞咏了银杏的形貌，每句话都是在说银杏。但写银杏的同时又是在写自己，写自己的感概。词人把银杏拟人化，正是为了表达自身感情的需要;银杏所具备的品质，也就是词人自身性格的再现。李清照的后半生，流落异乡，孤独苦闷，无人理解，无人过问。但她并没有对生活丧失信心，在艰难的处境中，仍努力追求，探索新的艺术境地，保持着“未肯枯"的刚强性格。“谁怜流落江湖上?”这一反问句子，既间接地表达出词人流落江湖、无依无靠无人问的窘境，也饱含着词人心中的怨与恨：怨老天无眼，世道不公，恨朝廷腐败，金人入侵。“玉骨冰肌未肯枯”正体现了她处身逆境仍不屈从世俗、洁身自好的人格。
词中运用了拟人、象征等多种艺术手法传情达意。词人笔下的银杏，仿佛是有思想有感知的人，在聆听词人对‘‘她"诉说伤心话。词中对银杏的描写直接采用明线，同时又伏有一条暗线一词人的自我遭遇。词中写的是双银杏， “并蒂”“连枝’’“两家"等词的运用，尤其是“明皇倚太真”一句，无不反衬出词人的孤单。词中还连用了几个典故。通过用典，启发读者的想像，巧妙地表达出词人内心蕴藏的思想感情。典故在词中就象盐融于水中，既看不到盐的结晶，又可品尝到它的滋味。
考证点评
赵万里辑《漱玉词》：按虞、真二部，诗馀绝少通叶。极似七言绝句，与《瑞鹧鸪》词体不合。
王学初《李清照集校注》(人民文学出版社1979年10月出版)卷一：按上海新编《李清照集》以为此首乃历来怀疑不是李清照之作品，未知何据。赵万里仅疑其非词而已。
《济南名士丛书·李清照全集评注》(济南出版社1990年12月出版)：清照此词，不仅前后押两韵部，其中间四句，既不对仗，而且上下阕衔接处，亦不粘连，明为两首绝句。有人据此怀疑非清照作品，则证据不足。盖本为两首绝句，误抄一起，《花草粹编》编者遽加《瑞鹧鸪》名，并妄题为“双银杏”耳。
语言学家刘征评此词：从风格来说确实不似易安居士之作。全词平淡，但也融合有词人独特的情感。
玉骨冰肌 拼音：yù gǔ bīng jī
形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。 宋 杨无咎 《柳梢青》词：“玉骨冰肌，为谁偏好，特地相宜，一段风流。”《再生缘》第二回：“生成玉骨冰肌态，长就兰襟蕙质心。”
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