读李贺诗时，不难发现李贺的诗中出现了许多和时间有关的意象，出现了许多仙境。
师：今天，我们一起研讨李贺诗。课前已请同学们查阅了有关中唐诗人李贺的相关资料，现在就请大家交流一下。
生：李贺是中唐诗人，他才情卓越，却英年早逝，有“诗鬼”之称。
生：李贺是唐代皇室的宗亲，因避其父李晋的名讳，而不能参加进士科考试。
师：我作一点补充，因为这事，韩愈很为他不平，曾撰文《讳辩》，其中有语云： “父名晋肃，子不得举进士。若父名仁，子不得为人乎?”话说得很有分量，但现实没有办法改变。好，继续刚才的话题。
生：李贺曾被举荐当了几年的小官，后来因为生病辞官而归。
生：李贺写诗很勤奋，也很刻苦，白天他常常带着书僮走山探水，一有灵感就马上用纸片记录下来，然后将纸片放到随身携带的锦囊里，到了晚上再把纸片拿出来进行整合，修改，常常是彻夜不眠。
师：我注意到你用了一个词“走山探水”，颇有古意。是呀，自然界的山水草木滋养了李贺的诗情，乃至残灯常常将他瘦长的影子深深嵌在不眠的墙壁上，他也乐此不疲。他母亲见状很不忍心，说：“儿呀，你这是要把心呕出来才罢休吗?”
好，刚才的交流，有两点值得我们重视：一是李贺因为一个特殊的原因，使他在仕途上发展的前景变得渺茫，一生郁闷寡欢;一是他写起诗来有点玩命的意味，也就加重损害了他原先就有病的身体。可以这么说，在心理和生理上，诗人都过早地咀嚼了人生的绝望。很显然这一切都会影响诗人的心绪，自然也就会在他的诗歌里隐现。
现在，我们就一起来研读李贺“呕心而出”的诗作。先请同学们把《天山谣》这首诗自读一遍。
(学生自读)
师：请说说你对这首诗内容的初步理解。
生：诗中写了一些仙人的活动，有采花的，有吹笙的。对，还有月宫的桂树。
生：还有秦妃卷帘的动态，还有龙和凤。
师：有没有同学再作补充?
生：诗中写了银河，也写了群星在银河中漂浮、流动。
生：最后好像还写了人世间的变化。
师：很好。哪一个同学能否综合一下大家的理解，用一句话来归纳诗歌主体的内容?
生：诗歌的主体内容是写天庭里仙人生活的一些图景。
师：“一些”是多少?诗歌中哪些诗句分别描画了这些图景?
生：诗歌当中的四联八句，分别描绘四幅图景。
师：非常好。下面就请同学们把这四联诗句齐读一遍，体味一下诗中描述的景象。
(学生齐读)
师：接下来请四组的同学借助适当的想象，用2分钟左右的时间，分别将四联的诗句散文化，前后左右的同学可以轻声讨论。
(学生讨论，有的动起了笔)
师：下面请同学互相交流。
生：月宫里金灿灿的桂花扬着妩媚的笑脸，在风中私语。梦一般的花海，奇香袭人。仙女粉色的衣裙徜徉在花海中，她们信手采下花瓣放入香囊中随身携带，桂花的清香便缠绕在她们的身边。
生：刚从梦中醒来的秦妃，缓缓地卷起北窗的帘儿，一片晨光倾泻在她的身上。窗前的梧桐在晨光照射下分外青绿，依旧小巧的青凤在树的枝头上闪动着黑豆似的眼睛。
生：风吹过，飘来了悠然的笙箫声，王子一袭白衫如玉树临风。笙乐回旋，如同凤凰的鸣叫，逗引起神龙翻云舞烟，播种着瑶草。
生：眉黛一闪，一群粉色的仙女姗姗而来，飘带挽在纤细的手臂上，一阵清风滑过，扬起一抹红色。春天的兰花娇艳欲滴，仙女们采撷着兰花，藕丝裙摆掠过的地方，草叶“簌簌”轻响。
师：非常好，很具有想象力。再请四个组的同学分别给四幅图画各拟一个四字的画名。
生：仙女采香。
生：秦妃临窗。
生：王子吹笙。
生：仙女拾兰。
师：好是好，不过，我觉得“仙女拾兰”的“兰”字，改为“翠”可能更好一些，而“仙女采香”与“仙女拾兰”有重复的嫌疑，可以考虑改为“桂香袭人”。
(学生轻声表示赞许)
师：这四幅图画看似独立的，却是被置于一统的天庭背景之下，描摹的又都是仙人的生活，想想这些画面呈现出来的特点是什么呢?
生：悠然自在，闲适惬意。
师：这样的悠然自在、闲适惬意，还给人一种什么样的感觉?
(学生沉默)
师：我们还是从诗歌中寻找答案。提醒一下，诗中二、三联中有“花未落”和“青凤小”之句，品味一下其中的“未”和“小”的意蕴。
生：“未”是“不”的意思，“花未落”，说的是仙树不枯萎，仙花不凋落。
生：“小”有“小巧”的意思，也就是说青凤依旧娇小。
师：想想，树木不枯，花儿不败，那只引领秦妃成仙的青凤，虽历经了悠悠千年，却依旧小巧。在这仙境中，时间仿佛是停滞不前的，一切似乎都是……(有意停顿)
生(插言)：恒久不变。
师：对。刚才同学们在交流对这首诗歌内容初步理解的时候，有一位同学提到诗的最后还写到人世的变化。我们一起看最后两句诗，那位同学先说说诗的大意是什么。
生：太阳就像奔跑的马一样行走得飞快，海水又变成了陆地，扬起了尘土。就是“沧海”变“桑田”的意思。
师：注意一下，诗中“东指”的主体是谁?
生：仙女。
师：也就是说，这两句诗是仙人眼里的人间生活，诗句中人间生活的特点什么?
生：极为短暂，就如白驹过隙。
师：天上人间，在诗人的笔下形成这么大的反差，天上树木常青，天上花色不败，天上仙人红颜常驻，还有龙舞凤栖，这是一种至善至美的仙境，而这一切恰好又是世间人情物态的一种反衬，这样的反衬还暗含着人生苦短的伤感。在我们最近学过的唐人诗中，这样的伤感也时常显现。大家能不能举一些例子加以说明。
生：王勃的“阁中帝子今何在?槛外长江空自流”。
生：张若虚的“人生代代无穷已，江月年年只相似”。
生：刘希夷的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。
生：李白的“今人不识古时月，今月曾经照古人”。
师：这也正是诗歌的命意之所在。接下来我们一起研读李贺的《梦天》，先请一位同学把这首诗读一遍。
(一女生读《梦天》，结果读错了一个字音，学生轻声纠正)
师：请同学比较这两首诗的异同。想想比较诗歌的异同可以从那些方面入手?
(学生在座位上参差不齐地说“内容”“手法”)
生：内容上都描写了天庭的景象。不同点是，《天上谣》展开的是仙人生活的一个个场景，显现出天庭生活的闲适自在和环境的优美;《梦天》……(一时语塞)
师(点拨)：《梦天》更多的是将笔墨倾注在对什么物象的描摹上?
生：对月亮的描写。
师(点头)：继续说，诗歌中写了有关月亮的什么内容?
生：有月光初出，光影幽冷像在哭泣;有满月皎洁如玉轮一般。
师：而那云楼半露、那桂香�鸣也只是月亮的一个陪衬。其他同学继续说。
生：两首诗都写了人世间的变化的快速，不过《梦天》中的“遥望齐州九点烟，一弘海水杯中泻”，还写了人世物象的渺小。
生：《天上谣》用了许多神话传说，具有浓郁的神话色彩;而《梦天》写的是诗人的一个梦，具有的是梦幻色彩。
(学生笑)
师：我觉得这个同学用“神话色彩”和“梦幻色彩”来界定两首诗在内容上的不同，很有见地，只是他在表述的时候还缺少了一些有力的依据。他提到色彩，也就让我们不由自主地会想到画面，想想两首诗显现出来的画面有什么不同?
生：《天上谣》的画面显得和谐而清晰，《梦天》的画面……(一时语塞)
(学生窃窃私语，一学生说“多变而迷离”)
师：用画面的“和谐而清晰”和“多变而迷离”这样来表述说服力要强得多。刚才都是从内容上比较，那么手法上有什么异同呢?
生：两首诗多运用了神话传说，都具有浓郁的浪漫主义色彩。
生：都用了借景抒情的手法。
师：想想，两首诗中的'景，与我们所读到的大多数诗歌中的景，有什么明显的不同?
生：诗中的景都是虚景，是想象中的景。
师：这样的一种想象之景，主要是借助于哪一种修辞营造出来的?
生(齐)：夸张。
师：两首诗都写了天上人间，无论诗人选择怎样的景象，它只是传达情感的一个载体。那么诗的字里行间传达出了诗人怎样的复杂情感?请说说你的理解。
生：对天庭闲适和谐、恒久不变的生活的向往。
生：对人世沧桑多变的感慨。
生：对人生短暂的大无奈。
生：还有对自身境遇的不满。
师：可以说，天庭里的一切是美妙无比的，然而这样的生活只是诗人借助于文字所憧憬的梦，是一种虚幻的存现。诗人真实的生活又是如何的呢?下面我们一起品读诗人的另一首诗《秋来》。先请同学们把这首诗自读一遍。
(学生自读)
师：再请同学们把这首诗齐读一遍。
(学生齐读)
师：鉴赏诗歌，有一个极为重要的切入角度，就是从诗歌中的关键词、句切入。你以为这首诗中哪两个词最能体现诗人的情感?
生：“苦”和“恨”。
师：好。“苦”奠定了全诗的情感基调。想想诗人为何而“苦”?
生：因为“秋来”，因为“桐风”。
师：关键词找得很准确。这样的梧桐秋风让诗人“心惊”，于是，一些客观的物象也深深烙上了诗人主观的情感。能不能从诗中找出一些例子加以说明?
生：在诗人的视觉与听觉中，灯光似乎特别的“衰”微，虫叫也携带着刺人的“寒”意。
师：这还只是表层的“景”苦和“物”苦，而“景”“物”的苦生发出来的是“心”苦。请找出诗中最能体现诗人“心”苦的关键句。
生：“谁看青简一编书?”
师：这句诗的意思是，这世间有谁来翻阅、欣赏我呕心沥血所写的诗章呢!诗句潜在的含义是什么?
生：知音难求，怀才不遇。
师：这“苦”，诗中还有一句形象的表述，请找出这句诗。
生：“思牵今夜肠应直。”
师：“肠”，在自然状态里应该是弯曲的，古人形容愁苦郁结之深也常常用“曲”来表述，同学们能不能举一个例子?
生：司马迁在《报任安书》中有一句话，说是“肠一日而九回”。
生：柳宗元也有诗句谓之“江流曲似九回肠”。
师：而李贺却自铸新词，用“肠直”之说，来强化本该弯曲之“肠”却被强拉成“直”， 其“苦”之意味，不言而喻。这样的汉字组合，给后人的视觉和心灵都以一种强烈的冲击，让人的心为之而悸动。
诗人内心的“苦”自然转化为心中的“恨”，“恨”是“苦”的深化。那么诗人又为何而“恨”?
生：“雨冷香魂吊书客”。
生：“秋坟鬼唱鲍家诗”。
师：香魂凭吊，鬼唱鲍诗，而且这样的“恨”恒久而绵长。诗中的结句化用了“苌弘化碧”的传说，说的是苌弘因忠贞而遭小人诋毁，剖肠而死，其血为人收藏三年而化为碧玉。
(学生轻声叹息)
师：想想，诗的结句意思是什么?
生：诗人的恨，即使过了千年也无法消释。
师：这样的恨，也正是志士怀才不遇的千古同恨啊!诗人上天只能浸渍在虚无飘渺的幻想中，入世又无以找到知音，只能在阴冥的世界里寻求同调，不亦悲乎!是否可以这样说，诗人只是游荡在天庭与人世中的一个孤魂。然而，正是这个“孤”，使诗人成为中唐诗人中的另类，成为他人无以取代的“这一个”。
自此，我们能否给李贺的诗加上一个修饰语，亦如教材中用“豪放飘逸”修饰李白的诗，用“沉郁顿挫”修饰杜甫的诗?
(因为时间的关系，这个环节未能展开)
师：我们可以用“诡异多变”来表述对李贺诗的理解。因为“独特”，因为“多变”，也就有了李贺诗的“新意”，其实这也正是中唐诗人对既往诗人诗作的一种突围，正是这样的“突围”，才使得唐诗呈现出千姿百态的景象。
最后布置一条作业：课后阅读李贺的诗作《李凭箜篌引》。传统的说法，这是一首描述音乐的杰作，但现在有学者以为，诗中的音乐与音乐和音乐家本身并无多大关系，它只是一个媒介，借助这个媒介，“使得诗人再次领略到某种神秘的意味，并在这种神秘意味的对照下，表达了自己的生存感受”(北京师范大学文学院过常宝教授语)，我们同学又是如何理解这一点的呢?
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