在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家收集的李白《西上莲花山》赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
李白《西上莲花山》赏析 篇1
西上莲花山(《古风》其十九)
唐 作者：李白
西上莲花山1，迢迢见明星2。
素手把芙蓉，虚步蹑太清3。
霓裳曳广带4，飘拂升天行。
邀我登云台5，高揖卫叔卿6。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥7。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵8。
流血涂野草，豺狼尽冠缨9。
韵译：
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
1.莲花山：华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西省华阴市。《华山记》："山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。"
2.明星：传说中的华山仙女。《太平广记》卷五九《集仙录》："明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。"
3.虚步：凌空而行。蹑：行走。太清：天空。
4.霓裳：用云霓做的衣裙。屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。
5.云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。
6.卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。
《神仙传》卷八："卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。
7.紫冥：高空。
8.洛阳川：泛指中原一带。走：奔跑。
9.豺狼：比喻安史叛军。冠缨：穿戴上官吏的.衣帽。
这首诗一般都认为写于天宝十五载(756)，时洛阳已陷于安史叛军之手，而长安尚未陷落。诗中虚构了一个虚无缥缈的仙境，以此反衬中原地带叛军横行，人民遭难的残酷景象，表达了诗人对安史叛乱的谴责。萧士赟注认为"此诗似乎记实之作，岂禄山入洛阳之时，太白适在云台观乎?"郁贤浩《李白选集》云："疑安史乱起时，李白正在梁苑(今河南商丘)至洛阳一带，目睹洛阳沦陷，乃西奔入函谷关，上华山。此诗为天宝十五载春初在华山作。"朱谏注认为此时李白在庐山隐居。总之此诗写法奇特，前十句虚拟游仙之事，后四句忽然转入现实，前后形成鲜明对比。于此亦可见李白诗天马行空、想象奇诡之处。
此诗大约写于安禄山攻破中原之时。这是一首用游仙体写的古诗，诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。“明星”本是华山玉女名，但字面上又给人造成天上明星的错觉。首二句展现了一个莲峰插天、明星闪烁的神话世界。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。诗人用神奇的彩笔，绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。
李白《西上莲花山》赏析 篇2
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。
注释：
1、莲花山，即华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西华阴县。
2、迢迢，遥远的样子。明星，传说中华山的仙女。
3 、虚步，腾空而行。蹑，踩，登。太清，天空。
4 、霓裳，用虹霓做成的衣裙。曳，拖。广带，衣裙上宽阔的飘带。
5、云台，云台蜂，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。
6、高揖，即长揖。卫叔卿，传说中的仙人。
7、恍恍，恍惚。之，指卫叔卿。
8、紫冥，高空。
9、洛阳川，泛指中原一带。
10、走，这里是流窜的意思。
11、豺狼，喻指安禄山部下的伪官。冠缨，官吏的服饰。这里指做官。
赏析：
这是一首用游仙体写的古诗，大约作于安禄山攻破洛阳之后。诗中虚构了一个虚无缥缈的仙境，以衬托叛军横行、民不聊生的残酷情景，表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。此诗中美妙圣洁的仙境和血腥污秽的人间这两个世界形成了鲜明对比，诗人出世和用世的思想矛盾在这二者的对比中显现出来，由此构成了诗歌情调从悠扬到悲壮的急速转换，诗风由飘逸到沉郁的强烈反差。游仙表明诗人对现实的反抗和对理想的追求。
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