兰亭集序说课稿（一）
一、 说教材地位。
《兰亭集序》王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
二、说教法和学法
反复阅（诵）读体味法。在反复阅（诵）读中体会其中节奏、语气和韵味，养成良好的文言语感。同时培养学生对自然之美的感受能力。
关键语句切入解读文本法。文章阅读的最高功夫是把厚书读薄、把长文读短，抓关键语句是达到这一境界的最佳途径。为品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，着重抓文本中的关键性语句，使学生的思维过程和方法落实，结论有据。
三、教学目标
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
四、教学设想
《兰亭集序》通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对人生哲理的探索，发表对人生忧乐和生死问题的看法。感情由"乐"到"痛"再到"悲",线索十分明显。古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一个完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永远面对变化，永远带着遗憾。这是一个问题，却永远无法解决。王羲之说："后之视今，犹今之视昔。悲夫！"这是文章中最能打动读者、最能拨动人们心弦的一句话。关键的问题是作者因何而"悲",如何理解这个"悲".
如果仅仅将这个"悲"理解为悲叹生命无常、人生短暂，那它就与前文的"痛"没有什么区别了；或者即使认识到和前文的"痛"相比，这个"悲""有所超越","不是完全的悲痛而是一定程度的悲壮",那也是失之肤浅的。
鉴于以上思考，我把挖掘"悲"字内涵的做为这届可的中心环节（主要体现在第六步"深深‘悲’叹为哪桩"环节）。
五、 教学过程：
（一）、导入课文。
"生存还是毁灭：这是个问题。"哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考；早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰："生当作人杰，死亦为鬼雄。"生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。今天，我们一起来继续学习《兰亭集序》。
（二）、自读质疑。
提示学生：古人云，读书百遍，其义自见。我们要反复阅读，读准字音，读通句意，读出感情，并争取读出心得。做到每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。
在课前预习的基础上，通过师生互动、生生互动做好正音和词句疏通工作。
（三）总体感知：
快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。
（乐——痛——悲）
乐因何而生？痛由何而来？悲缘何而发？
（四）、赏析暮春宴游"乐".
人们都说《兰亭集序》是一篇美文。美是需要欣赏的，下面就请同学们找出自己喜欢的句子，并对它们进行赏析。
作者因何而乐？ 良辰美景、赏心乐事。
（五）、乐极而"痛"因死生。
生活中常有这样一种现象：人快乐到极点时，常常会心情陡转直下，产生"痛（忧）从衷来"的感觉。作者在快乐的宴集上，感情产生了怎样的变化的？ 由"信可乐"到"岂不痛".
读第二小节，用文中原话回答作者"痛"从何来？
人之相与、俯仰一世；修短随化、终期于尽。——人生短暂。
向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。——世事无常（六）、深深"悲"叹为哪桩？合作探究
学生自由组合，进行讨论研究，合作探究。以下是我预设的几个问题，可以适时的来点拨学生。
1、作者对人生短暂、世事无常的感慨是多愁善感的一己之"痛"吗？ 不，是前有古人。
2、从第几段的哪些文字可以看出？
3、这样的人生感叹不仅前有古人，现有今人，而且还后有来者。从文中那句话可以看出？
4、作者"深深悲叹为哪桩"?!
明确：人生代代无穷已，"嗟悼"年年只相似！我们可以这样说，作者所感到悲哀的是：人类在认识生死的问题上，还存在着一个几乎永远无法彻底摆脱的"局限性"——人生永远面对变化，永远带着遗憾，却又永远无法解决这个遗憾。而作者的伟大、高妙之处，或者说《兰亭集序》的动人心弦之处也就在于它揭示了这个局限性！
读"每览昔人兴感之由……悲夫" .（请注意：跳过"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"一句。）5、王羲之对生死的感悟和当时人们对生死的普遍认识有没有什么不同之处呢？如果有，从那一句话可以看出？
6、作者为什么会在文章中间深沉地呼喊出这样一句呢？
政治背景：两晋政治恐怖，社会急剧动荡，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。"天下名士，少有全者",许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为和自由放任的生活。他们要么谈玄说道，"悟言一室之内",要么归隐山林，"放浪形骸之外".他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。文学创作也内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
7、有人读了王羲之的《兰亭集序》后说，作者对生死的慨叹也是悲观消极的，你的看法如何？
明确：王羲之的人生观不消极。悲叹并不等悲观，他的一句"固知",他的一声"悲夫",恰恰表现了对生命的热爱、眷恋，对人生意义的不断求索！
齐读"每览昔人兴感之由……悲夫".
诵读简析"故列叙时人……有感于斯文",明确写作目的。
六、思考拓展。
提问：1、文章最后说"后之览者，亦将有感于斯文".我们今天读王羲之的文章，应该算是"后之览者",应该有许多新的感悟。请谈谈你对人生有什么新的体验。
2、多媒体展示：其他名人对生死的看法，然后谈谈自己对生死的感触"朝闻道，夕死可矣。"《论语。里仁》
"志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"《论语。卫灵公》
"生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。"李清照说："生当作人杰，死亦为鬼雄。"
司马迁说："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"藏克家说："有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。"毛泽东说："生的伟大，死的光荣。"
生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。
明确：人生短暂，我们要做些积极的事情。我们不能决定生命的长度，但我们可以增加生命的厚度。
七、课堂总结
我们一起聆听了王羲之那穿越了1600多年时光的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死问题的思考。是的，我们人类确实无法改变死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古！"后之视今，亦由今之视昔".后来的人看我们，就象我们看过去的人一样！王羲之虽然已经作古千年，但他的《兰亭集序》却永远散发着迷人的魅力，为我们留下了宝贵的精神财富。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢？这是同学们读《兰亭集序》应该留下的永远的思考。最后，让我们再随着音乐诵读一遍全文，体味王羲之这一声深深的悲叹……
兰亭集序说课稿（二）
教学要点：
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由"乐"到"悲"的思想感情。
教程要求：
一、导入课文
问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？
书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。
我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有"书圣"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。
今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。
二、听录音（再出示碑贴全文）
三、自由读
四、赏析第一段
本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？
时间、地点、事由、人物、景
析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉",这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
析： "引以为流觞曲水……"
文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了"酒"与"诗", "酒"是感情的催化剂，"诗"是情感的"产品",他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情",各抒怀抱。
出示"流觞曲水"图片，伴白：
看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。
"天朗气清，惠风和畅".
"仰……俯……".
接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。
作者发出由衷的感叹， "信可乐也".这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
五、再读第一段。（女生读）
六、范读第二段，人们常说： "好花不常开，好景不常在",天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字"痛".
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
"俯仰":指社会人事的应酬进退相联。
人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。
"或取诸怀抱，悟言一室之内":把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。
"因寄所托，放浪形骸之外":就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。
这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？
讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的'年代，"天下名士，少有全者",许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内",有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至".
"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣",人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是"胜景不常，胜筵难再",这怎能不让人黯然神伤。
"况修短随化，……"
况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽",人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。
这种"痛"是痛什么？是痛惜之情，是对"人生短暂，世事无常"的痛惜。
七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）八、赏析第三自然段。
找出表达其情况的词："悲"
"悲"与"痛"是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么"悲"?"悲"什么？
作者为什么"悲",与他的人生观有着密切的关系，找出这句话："固知……"佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇",可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下",去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每贤者……".我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔",后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛",是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲",才如此深深地打动了我们。
读最后一段。
九、朗读。
十、小结全文：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐".可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
十一、尾声：
文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文",我们今天读他的文章，是"后之贤者",应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多",但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里",王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
兰亭集序说课稿（三）
教学目的
一、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。
二、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。
三、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。
教学设想
一、安排两课时。
二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。
三、结合课后练习（一）的回答，达到教学目的（一）、（二），应是本文教学的重点和难点。
四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。
五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。
第一课时
一、导入新课
简介作家作品，引导学生参看书下注释（1），教师可补充以下内容：王羲之，有"书圣"之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，()好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。
"序"是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。
二、朗读
1.教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：
癸（guǐ）丑 修楔（xì） 流觞（shāng） 游目骋（chěng）怀 趣（qū）舍万殊 齐彭殇（shāng）2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。
3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解"俯仰"一词在文中的意义，"一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"的句子含义。
三、整体感知作品，理清文章思路
讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么？（分别用六个字来概括。）学生发言后，明确本文层次，板书：
（一）记叙兰亭盛况；
（二）抒发人生感慨；
（三）交代作序目的。
四、讨论第一段内容
完成课后练习（一）中的（1），教学的同时要求学生试背诵。
提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：
（一）记叙兰亭盛会：
（1）时间："永和……癸丑……暮春……"
地点："……兰亭……"
目的："修禊事也"
（2）人物："群贤……少长……"
（3）环境："此地有……，又有……" ,
（4）活动："引以为流觞曲水……"
（5）天气："……天朗气清，惠风和畅"
（6）感受："……信可乐也。"
讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。
讨论：这段文字在写法上有什么特点？
学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说"此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。"下面紧接着引申而论"虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情";下面也同样是叙议结合："是日也，天朗气清，惠风和畅。"由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论："仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。"讨论：这段话语言有什么特点？
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
五、布置作业
1.背诵第一段；
2.预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的？抒发了作者怎样的情怀？
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