课文指教科书中的正文，区别于注释和习题等，一般在语文或地理中出现。英语，有对话和短文。最早在南朝梁国刘勰的《文心雕龙·指瑕》出现。下面是小编为大家整理的《新唐书》课文阅读答案及原文翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
崔群，字敦诗，贝州武城人。未冠，举进士，陆贽主贡举，粱肃荐其有公辅才，授秘书省校书郎，累迁中书舍人。书陈谠言，宪宗嘉纳。惠昭太子薨，是时，遂王嫡，而澧王长。帝将建东宫，诏群为澧王作让。群奏：“大凡己当得则让，不当得之，乌用让？今遂王嫡，宜为太子。”帝从其议。
元和十二年，李师道既诛，师古等妻子没入掖廷，帝疑，以问群，群请释之，并还其奴婢赀产。盐铁院官权长孺坐罪抵死，其母耄，丐子以养。帝欲赦之，以问宰相，群对：“陛下幸怜其老，宜即遗使谕旨，若须出敕，无及矣。”于是免死。群凡启奏，平恕如此。帝堂语宰相：“听受之际，不亦难乎！”群对：“无情，曲直辨之至易；有情，则其为难审也。若陛下择贤而任，待之以诚，纠之以法，则人自归正，而不敢以欺。”帝韪其言。
处州刺史苗积进羡钱①七百万，群以受之失信天下，请还赐其州，以纾下户之赋。是时，皇甫镈幸于帝，阴藉左右求宰相，群数言其佞邪不可用。既入对，及开元、天宝事，曰：“昔玄宗少历屯险，更民间疾苦，故初得姚崇、宋璟、卢怀慎辅以道德，苏颋、李元纮孜孜守正，则开元为治。其后安于逸乐，远正士，昵小人，故宇文融以言利进，李林甫、杨国忠怙宠朋邪，则天宝为乱。愿陛下以开元为法，以天宝为戒，社稷之福也。”又言：“世谓禄山反，为治乱分明。臣谓罢张九龄，相林甫，则治乱固已矣。”左右为感动。群以是讽帝，故镈衔之。帝卒自相镈。会群臣上帝号，镈欲兼用“孝德”为号，群独以为有“睿圣”，则“孝德”并见。帝闻不乐。会度支廪赐边士不时，物多敝恶，李光颜忧甚，至欲引佩刀自决，中外皆恐。镈奏：“边鄙无事，乃群鼓动，欲以买直，归怨天子。”天是罢为湖南观察使。
初，幽、镇逆命，诏授沂州史王智兴为武宁军节度副使，领徐州兵讨伐。群以智兴早得士心，表请因授智兴旄钺②，竟寝不报。智兴自河北回戈，城内皆是父兄，开关延入，群为智兴所逐。朝廷坐其失守，授秘书监，分司东都。太和五年，拜检校左仆射，兼吏部尚书。卒，年六十一，赠司空。
（选自《新唐书》列传第九十，有删改）
[注]①羡钱：赢余的赋税。②旄钺：白旄和黄钺，借指军权。
5．对下列句子中加点的词语的解释，错误的一项是（3分）（ ）
A．昔玄宗少历屯险，更民间疾苦 更：改变
B．群以是讽帝，故镈衔之 衔：怀恨
C．表请因授智兴旄钺，竟寝不报 报：回复
D．朝廷坐其失守，授秘书书监 坐：治罪
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（3分）（ ）
A．以纾下户之赋 郯子之徒，其贤不及孔子
B．诏群为澧王作让 臣为韩王送沛公
C．纠之以法，则人自归正 欲苟顺私情，则告诉不许
D．边鄙无事，乃群鼓动 今君乃亡赵走燕
7．下列对原文有关内容的概括和分析，错误的一项是（3分）（ ）
A．崔群是贝州武城人，不到二十岁就参加进士考试，年纪轻轻就显示出才华，得到梁肃等人的赏识和推荐。
B．崔群敢于直言。惠昭太子死后，皇上欲立嫡子遂王为太子，但因为澧王是长子，下诏让崔群为澧王作一篇推让表。崔群认为不合情理，予以拒绝。
C．崔群公正宽和，在他的劝说下，皇上释放了师古的妻子、儿女，归还了他家的奴婢和财产，赦免了犯了死罪的权长孺。
D．崔群坚决反对朝廷重用佞邪的皇甫镈，而对方抓住崔群鼓动边事一事大做文章，因此被罢免了湖南观察使之职。
8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）皇甫镈幸于帝，阴藉左右求宰相，群数言其佞邪不可用。（3分）
（2）臣谓罢张九龄，相林甫，则治乱固已分矣。（2分）
（3）智兴自河北回戈，城内皆是父兄，开关延入，群为智兴所逐。（4分）
参考答案
5．A（更：经历）
6．B（A的，助词；这些，代词。C那么；却。D是：竟然，却。B都解作“替”“给”）
7．D（“鼓动边事”只是皇甫铸的一面之词，不可理解为事实；“被罢免了湖南观察使之职”应为“被贬为湖南观察使”）
8．（1）皇琢镈被皇上宠信，暗地里凭借（皇上）左右的人以求宰相之位，崔群多次进言，认为他奸邪不可任用。（“幸”“于”、“阴”“藉”、“数”各1分，共3分）
（2）我认为（自从）罢免张九龄，任用李林甫为相（开始），国家太平和动乱原本就已经分开了。（“谓”、“相”各1分，共2分）
（3）王智兴从河北倒戈一击，城内都是（王智兴的）父老乡亲，（他们）打开城门迎接（王智兴）进城，崔群被王智兴驱逐。（“回戈”“父兄”、“延”、“为……所”各1分，共4分）
【参考译文】
崔群，字敦诗，是贝州武城人。不到二十岁考中进士，陆赞主持科考，肃认为他有三公和相之才而推荐他，授予秘书省授书郎之职，多次升官后担任中书合人。（崔群经常）上书提出正直的言论，宪宗予以夸赞和采纳。惠昭太子死，当时，遂王是嫡子，而澶王是庶长子。皇上将新立太子，下诏崔群给澶王作一篇推让表。崔群上奏说：“大凡自己应当得到的（不愿得到）则需要推让，不应当得到的，哪里还用得着推让呢？现在遂王是嫡子，应该为太子。”皇上听从了他的建议。
元和十二年，李师道被杀之后，李师古等人的妻子、儿女充没到披廷，皇上疑虑，问崔群，崔群请求把他们放了，并全部放还了他家的奴婢和财产。盐铁院官权长犯了死罪，他的母亲年纪大了（八十多岁），他就请了一个人来奉养她。皇上想赦免他，以此问宰相，崔群回答说：“陛下怜悯她年纪大了，应该立即派使者去晓谕意，如果等朝廷正式颁文，就来不及了”于是免了权长孺死罪。崔群所有的启奏，都是如此公平宽和、皇上曾经对宰相说：“（在决定是否）听从（建言）的时候，不也是很难吗！”崔群回答说：“没有私情的'话，分辩曲直就非常容易；有私情，就容易被欺骗而难以审辩。如果陛下选用贤明之人，以真诚对待他们，用法度来纠正他们，那么人人自然会走上正道，而不敢欺骗了。”皇上认为他的话是对的。
处州否则史苗积进献了七百万赢余的赋税，崔群认为接受这些钱将失信于天下，请求赐还州县，来解除特别贫困人家的赋税。当时，皇甫铸被皇上宠信，暗地里凭借（皇上）左右的人来求宰相之位，崔群多次进言，认为他奸邪不可任用。（有一次）入朝回答皇上问话，说到开元、天宝间的事，说：“过去玄宗年少的时候就经历艰险、经受民间疾苦，所以最初得到姚崇、宋琼、卢怀慎，他们用道德辅助他，苏辫、李元孜孜以求坚守正道，就有了开元年间的安定太平，那以后玄宗安于逸乐，远离正直之士，亲近小人，所以字文融因为大谈利而得到进用，李林前、杨国忠依伏受宠而朋比为奸，便有天宝年间的动乱。希望陛下以开元年间（的做法）作为法则，以天宝年间（的做法）作为警戒，（如果这样）就是国家之幸福啊。”又说：“世人认为安禄山造反，是国家太平和动乱的分界。我认为（自从）罢免张九龄，任用李林甫为相（开始），国家太平和动乱原本就已经分开了。”左右的人被崔群所感动。崔群用这些来讽劝皇上，所以皇甫铸恨他。皇上最终自己让皇甫铸做了宰相。恰逢群臣选送帝号，皇甫铸怨兼用“孝德”为帝号，唯有崔群认为有“睿圣”二字，“孝德”就都能体现了。皇上听说了不开心。又逢度支官赏赐边士不及时，财物大多破旧，李光颜十分担忧，甚至想拿佩刀自杀，朝廷内外都很担心。皇甫铸上奏说：“边境上本没有享、是崔群鼓动，想以此来获得正直的名声，而把怨恨都集中到天子身上。”于是崔群被贬为湖南观察使。
当初，幽、镇一带抗命，皇上下诏任命诉州刺史王智兴为武宁军节度副使，率领徐州兵讨伐。崔群认为王智兴早已赢得士民之心，上表请求趁此授予王智兴军中实权，但奏章最终搁置下来没有回复。王智兴从河北倒戈一击，城内都是（王智兴的）父老乡亲，（他们打开城门迎接（王智兴）进城，崔群被王知兴驱逐。朝廷治崔群失守之罪，授予秘书监，分管东都。太和五年，被任命为检校左仆射，兼任吏部尚书。六十一岁时去世，追封他为司空。
拓展：
新唐书韩愈传读书笔记
韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。
愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去，依武宁节度使张建封，建封辟府推官。操行坚正，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹参军。元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。改都官员外郎，即拜河南令。迁职方员外郎。
华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕曰：
国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。杷罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺予哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。烧膏油以继晷，常矻矻以穷年。先生之业，可谓勤矣。牴排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之芒芒，独旁搜而远绍。停百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸浓郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑亡涯。周《诰》商《盘》，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下迨《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右其宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时?冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，而反教人为?”
先生曰：“吁!子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明;辙环天下，卒老于行。荀卿宗王，大伦以兴;逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐词为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中;文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡禀粟，子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食;踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥。兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘量己之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。转考功，知制诰，进中书舍人。
初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视。及还，且言贼可灭，与宰相议不合。愈亦奏言：
淮西连年脩器械防守，金帛粮畜耗于给赏，执兵之卒四向侵掠，农夫织妇饷于其后，得不偿费。比闻畜马皆上槽枥，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳跃叫呼，势不支久，必自委顿。当其已衰，三尺童子可制其命。况以三州残弊困剧之余而当天下全力，其败可立而待也。然未可知者，在陛下断与不断耳。夫兵不多不足以取胜，必胜之师利在速战，兵多而战不速则所费必广。疆埸之上，日相攻劫，近贼州县，赋役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此时，人人异议以惑陛下，陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。所要先决于心，详度本末，事至不惑，乃可图功。
又言：“诸道兵羁旅单弱不足用，而界贼州县，百姓习战斗，知贼深浅，若募以内军，教不三月，一切可用。”又欲“四道置兵，道率三万，畜力伺利，一日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功”。执政不喜。会有人诋愈在江陵时为裴均所厚，均子锷素无状，愈为文章，字命锷谤语嚣暴，由是改太子右庶子。及度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马。愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。元济平，迁刑部侍郎。
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：
佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁;少昊在位八十年，年百岁;颛顼在位七十九年，年九十岁;帝喾在位七十年，年百五岁;尧在位九十八年，年百一十八岁;帝舜在位及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后，汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致然也。汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三舍身施佛，宗庙祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉!伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下。今纵未能即行，岂可恣之令盛也?今陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递加供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以丰年之乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉?然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛，皆云：“天子大圣，犹一心信向;百姓微贱，于佛岂合更惜身命?”以至灼顶燔指，十百为群，解衣散钱，自朝至暮，转相放效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制;口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令贰于众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜以入宫禁?孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯吊于其国，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝前代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。
表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此?愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容;至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪?愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
既至潮，以表哀谢曰：
臣以狂妄戆愚，不识礼度，陈佛骨事，言涉不恭，正名定罪，万死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓言虽可罪，心亦无它，特屈刑章，以臣为潮州刺史。既免刑诛，又获禄食，圣恩宽大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢!
臣所领州，在广府极东，过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计期程，飓风鳄鱼，患祸不测。州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作。臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长。加以罪犯至重，所处远恶，忧惶惭悸，死亡无日。单立一身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅同群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者?
臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时辈所见推许。臣于当时之文，亦未有过人者。至于论述陛下功德，与《诗》、《书》相表里，作为歌诗，荐之郊庙，纪太山之封，镂白玉之牒，铺张对天之宏休，扬厉无前之伟迹，编于《诗》、《书》之策而无愧，措于天地之间而无亏，虽使古人复生，臣未肯让。
伏以皇唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾，南北东西，地各万里。自天宝以后，政治少懈，文致未优，武克不刚，孽臣奸隶，蠹居棋处，摇毒自防，外顺内悖，父死子代，以祖以孙，如古诸侯，自擅其地，不朝不贡，六七十年。四圣传序，以至陛下。陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风飞，日月清照，天戈所麾，无不从顺。宜定乐章，以告神明，东巡泰山，奏功皇天，具著显庸，明示得意，使永永年服我成烈。当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会，而臣负罪婴衅，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得奏薄伎于从官之内、隶御之间，穷思毕精，以赎前过。怀痛穷天，死不闭目，伏惟陛下天地父母哀而怜之。
帝得表，颇感悔，欲复用之，持示宰相曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可且内移。”乃改袁州刺史。
初，愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：
昔先王既有天下，迾山泽，罔绳擉刃以除虫蛇恶物为民物害者，驱而出之四海之外。及德薄，不能远有，则江、汉之间尚皆弃之以与蛮夷楚、越，况湖、岭之间去京师万里哉?鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所掩，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉?鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭据处，食民畜熊豕鹿麞以肥其身，以种其子孙，与刺史拒争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为吏民羞，以偷活于此也?承天子命来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史。
潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：“尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日;五日不能，至七日。七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔!”
祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。
袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。因与约，禁其为隶。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪?”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎?”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎?亦有居官者乎?”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节;刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道?”众讙曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为?”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也?”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。转吏部侍郎。
时宰相李逢吉恶李绅，欲逐之，遂以愈为京兆尹、兼御史大夫，特诏不台参，而除绅中丞。绅果劾奏愈，愈以诏自解。其后文刺纷然，宰相以台、府不协，遂罢愈为兵部侍郎，而出绅江西观察使。绅见帝，得留，愈亦复为吏部侍郎。长庆四年卒，年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。
每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、杨雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其《原道》、《原性》、《师说》等数十篇，皆奥衍闳深，与孟轲、杨雄相表里而佐佑《六经》云。至它文，造端置辞，要为不袭蹈前人者。然惟愈为之，沛然若有余，至其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。
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赞曰：唐兴，承五代剖分，王政不纲，文弊质穷，蛙俚混并。天下已定，治荒剔蠹，讨究儒术，以兴典宪，薰醲涵浸，殆百余年，其后文章稍稍可述。至贞元、元和间，愈遂以《六经》之文为诸儒倡，障堤末流，反刓以朴，刬伪以真。然愈之才，自视司马迁、杨雄，至班固以下不论也。当其所得，粹然一出于正，刊落陈言，横骛别驱，汪洋大肆，要之无抵捂圣人者。其道盖自比孟轲，以荀况、杨雄为未淳，宁不信然?至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。
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