《红楼梦》人名的妙处

2024-03-14 红楼梦

　　姓氏在我国起源甚早，姓名、字号不仅是区别我们生命个体的独特符号，还是一种文化。尤其是在古代孔子“正名”思想影响之下，“名不正则言不顺”，姓名在我国自古以来一直深获重视。以下是小编整理的《红楼梦》人名的妙处，希望能够帮助到大家。

　　《红楼梦》人名的妙处

　　《红楼梦》中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。

　　四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真（甄）假（贾）难⑴（冷）留（刘）”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。

　　再如宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的四个主要人物，他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗；“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。

　　《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语村（言）”，类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正（经）”，是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”，是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是“枉”为（言语、秉性）“犀”利“锋”快的女人。另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成“原因探析”，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情可钦（亲）”，冯渊是“逢冤”，袭人是“戏”子（蒋玉函）的“人”。平儿是“瓶儿（摆设）”，秦钟也是个“情种”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”则是“情根峰”等等

　　《红楼梦》以其博大精深的内容涵盖量成为中国文小说史上一座至今无人能超越的丰碑，人名拾趣只触及到一点皮毛而已。

　　注：⑴《广韵》：冷，难，音相近，可相通。

　　《红楼梦》对人物命名之精妙

　　一、人物姓名字号中包含着深刻隐喻

　　1、姓氏隐喻门第、郡望和宗法关系

　　我国古代，自春秋时期的“世卿世禄”，姓氏就与宗族、门第密切关联。

　　尤其到了东汉至唐代，一个人的姓氏就代表着他出身门第和社会地位之高低贵贱，因门阀士族为代表的的高门贵姓，长期把持着政治和优势社会资源。

　　即使在宋代门阀没落，进入平民社会后，皇帝还会经常以赐国姓，昭示对臣下莫大荣誉。

　　足可见，在古代阶级社会，姓氏与门第贵贱和社会地位之密切关系。

　　《红楼梦》中出现的姓氏，粗略统计大抵有80几个，而开篇第四回即通过门子向贾雨村介绍“护官符”形式，引出贾、史、王、薛四大家族的熏天旺势：

　　贾不假,白玉为堂金作马；阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王请来金陵王；丰年好大雪,珍珠如土金如铁。

　　接下来又借助贾雨村言贾姓“自东汉贾复以来，支派繁盛……”突出了贾家门第、郡望之高贵悠久。

　　2、人物姓名包含的性格、身份隐喻

　　最早看出《红楼梦》作者对人物姓氏构思巧妙的是脂砚斋，批注中不时透出人物姓名与其性格、命运关系。

　　如甄士隐是真事隐去之“真”、霍起预示之“祸”、贾雨村虚伪之“假”、封肃之“风”、门客单聘人之“善”，詹光之“沾”、卜世仁之“不”、冯渊之“逢”、尤氏姐妹尤物之“尤”、贾宝玉之“假”、甄宝玉之“真”等等。

　　这还只是姓氏，如果细看人物全名，则包含意蕴更深一步。

　　如甄士隐，甄姓通“真”，名费通“废”，姓名通“真废物”也；甄士隐之女甄英莲，即“真应怜”之意，这十分符合其一生行迹；

　　假作真时真亦假，《红楼梦》中和贾宝玉对应的有甄姓的甄宝玉和甄应嘉，其真实寓意为“真宝玉”、“真应假”。

　　甄士隐的岳父名封肃，谐音“风俗”，这十分符合人物和情节安排。

　　与真对应的是假，贾姓人物众多，首先是贾雨村，名化，这的确是个“假话”连篇的虚伪家伙。

　　贾家家族人物更是假的很有特色。如贾敬之“假敬”、贾政之“假证”或“假正”、贾赦为“假设”或“假色”、贾琏之“价廉”或“寡廉”、贾珍为“假真”、贾宝玉之“假宝玉”等等。

　　贾家那帮清客相公们，姓名安排的更有意思。如卜世仁之“不是人”、詹光之“沾光”、单聘人之“善骗人”、卜固修之“不顾羞”、裘世安之“求世安”……

　　3、人物姓名的命运隐喻

　　首先，大观园内林黛玉、薛宝钗、史湘云以及元春、探春、迎春、惜春四姐妹名字，无不处处譬喻人物命运。

　　如元春、迎春、探春、惜春四姐妹，元春为春之首，占尽春光，所以得入宫侍君尊荣。可早春易逝，也预示着个人命运和家族命运必将衰没。迎春首当迎气，过时则谢；

　　探春大胆探头，占探春光，所以果敢勇为；惜春则叹息不已，青灯古佛不乏追悔，四姐妹又可以组合成“原应叹息”之意。

　　林黛玉之前身为绛珠仙草，故以木质的“林”姓应之；黛玉才情不输咏絮才，具有“林下风致”的谢道韫，故林姓譬喻才女。

　　另则树林遇薛（雪）则再无欣欣向荣气象，随之潇潇枯萎，故黛玉名号也寓意着林黛玉之最终结局。

　　薛宝钗之薛（雪），本易消融，宝钗则隐喻婚姻金钗易分，最终落得“金簪雪里埋”的不幸结局。

　　而湘云之名，则紧密对应“水涸湘江，云散高唐”谶语。

　　其次，大观园外的冯渊等一众人物，名字也暗合各自命运轨迹。

　　如冯渊之遇到甄英莲，是直接导致彼此悲惨命运的怨系，故为“逢怨”；

　　而甄士隐夫人的丫环娇杏，因无意之中多望了雨村几眼，致使雨村误以为佳人青睐、念念不忘，最终扶为正室，实属“侥幸”也。

　　秦可卿、秦钟姐弟一生，又真实演绎了“情可倾”“情种”的命运行迹。

　　这些姓名字号，虽然散碎杂乱分布于全书不同章节，但是对理解人物，情节走势以及整体命运，却有着点睛妙笔作用，足可见作者对于人物情节构思之用心精巧。

　　二、人物命名极富艺术和文化价值

　　1、《红楼梦》人物命名多出自诗词名句和文化典籍

　　首先，贾宝玉和金陵十二钗等小说主要人物姓名，都可以在古代诗词中找到出处。

　　如贾宝玉名号，见于唐代诗人岑参之《送张子尉南海》：“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”句；

　　林黛玉则见于古人题画诗“连光林黛结深翠”，原意可再上溯至晏几道之《虞美人.飞花自有牵情处》：

　　飞花自有牵情处，不向枝边坠。随风飘荡已堪愁，更伴东流流水、过秦楼。楼中翠黛含春怨，闲倚阑干见。远弹双泪惜香红，暗恨玉颜光景、与花同。

　　薛宝钗的名号，则借助香菱之口点明了出于李义山之《残花》：

　　残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。

　　元迎叹惜四姐妹的“春”字，则都分别出自不同诗词：“展礼肆乐，协此元春”、“迎春且薄妆”、“一枝两枝梅探春、“长安豪华惜春残”。

　　史湘云之名，则取自唐张籍的《楚妃叹》：“湘云妆起江沉沉”；

　　李纨名也是诗词中化出的，如李白《拟古诗》中有“闺人理纨素”句，“理纨”谐音即李纨。

　　袭人姓花，取自陆游《村居书喜》中“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”句。

　　其次，《红楼梦》一些人物名字在经典古籍中，也能找到对应。

　　如甄士隐名费，字士隐，出自《礼记·中庸》“君子之道费而隐”。名“费”对字号“隐”。

　　贾雨村名化，字时飞，出自《孟子·尽心》篇：“君子所以教者五，有如时雨化之者”；

　　贾政字存周，存对政相应，存政犹言仁政，取自《淮南子·兵略训》：“为存政虽小技必存，为亡政虽大必亡。”

　　可见，古人取名规范，是名与字同出一典，必要内涵相互关联。

　　2、《红楼梦》大家族姓名文化中，排行辈分也次序井然

　　古代家族辈分排序用字是极其讲究的，体现在早就编纂的族谱中。这体现在《红楼梦》里的贾家家族姓名次序中。

　　如贾府首代宁、荣二公，长者贾演、次者贾源，很明显他们初始辈分“水”字；

　　到了第二代时，就是代字辈了。如贾代化、贾代善、代修、代儒等；

　　第三代则是文字辈，如贾敷、贾政、贾敬、贾赦、贾敏等。

　　第四代是“玉”字辈，如贾珍、贾琏、贾瑞、贾珠、贾环、贾璜、贾宝玉等。

　　第五代就是“艹”字辈了，如贾蔷、贾蓉、贾芸、贾芹等。

　　值得一提的是，女子的姓名辈分，即可与族中男子相同，也可单列。

　　如黛玉母亲贾敏和兄弟一样，都是“文”字辈，而到了第四代，元、迎、叹、惜四春姐妹，就没有按照“玉”字命名，而是另起“春”字。这在传统中，同样是被允许的。

　　3、《红楼梦》人物字号雅俗并存，相互映衬

　　《红楼梦》人物命名雅俗并存，高雅者艺术气息浓厚，大多以《楚辞》香草美人譬喻。

　　如林黛玉别号萧湘妃子，因她住在多竹的潇湘馆内，另有一层深意，即以湘妃哭舜之典暗喻黛玉的爱哭性格和泪尽而逝的结局；

　　薛宝钗别号蘅芜君，不止因为她住在蘅芜院，更因为蘅芜是一种香草，暗喻宝钗遍体生香之意；

　　李纨别号稻香老农，一是因她住在稻香村，二是暗喻她生性淡泊。

　　其他人如探春别号蕉下客，因她喜欢芭蕉；史湘云别号枕霞旧友，因史家过去有亭名“枕霞阁”的缘故；迎春、惜春别号，均取自住处紫菱洲和藕香榭。

　　上述这些名号均显得雅量高致，而另有一些人物字号或者绰号，却是生活气息十足，也很富有艺术价值。

　　如“二木头”、“呆霸王”、冷二郎、醉金刚等，这些名号性格特色十分生动。另有老三、二丫头、赖大、赖二、二姐、三姐、四儿、五儿等，多以表明其家里排行；又如喜儿、旺儿、兴儿、来旺、同喜、同贵、双瑞、双寿,等等,是取其吉庆之意。

　　有些则又是以职业命名，如善琴的嵇好古，说书的李先儿，管园的婆子祝妈、田妈、叶妈等。此外如琥珀、玻璃、珊瑚、珍珠、玛瑙、鹦哥、彩屏、佳蕙等，却是以物命名。

　　严格地说，上述有些已经属于“称谓”，而非人“名”了，不过对于人物形象和身份定位，倒是十分简洁而准确。

　　三、《红楼梦》对于神仙僧尼、道人卜士、优怜等特殊群体的名号精心设计

　　僧尼、神仙、道人以及优怜等是社会的特殊群体，在艺术作品中有些还起着关键点睛作用。如《红楼梦》里的一众神仙道人，姓名上就显得来去无踪，仙气十足：

　　空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癞头和尚、跛足道人、警幻仙姑、钟情大士、梦痴仙姑、引愁金女、度恨菩萨……

　　这些名号，还十分切中主题：世间情恨本就空空茫茫、了无痕迹，欲要出离，非要引愁度恨，警幻舍弃不可。

　　优怜们在古时身份卑微，多以艺名替代本姓。

　　如《红楼梦》里的12个小戏子名号就是如此，如琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。

　　算命先生在古代也处于社会底层，多以绰号指代职业，如刘铁嘴和毛半仙之类。

　　《红楼梦》里的僧尼名号，大多中规中矩，如智能、圆信、智通等，不过也不乏妙笔，如“葫芦僧”名号，即含有糊涂戏谑之意。

　　而作为“槛外人”的妙玉名号，也颇为精妙，妙出自《妙法莲华经》，譬喻其佛门身份，而玉又是凡俗物什，所以妙玉一生也是纠缠于凡俗之间，最终还是“可怜金玉质,终陷淖泥中”。

　　四、整部《红楼梦》主旨，又可以用姓名归结

　　在某种意义上来说，整部《红楼梦》又可以用“甄”“贾”二姓归结。

　　如故事开始以人物甄士隐和贾雨村而起，即第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”；结尾则又是以甄贾（真假）做结：第120回“甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦”

　　作者自言“梦、幻等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意”，一部《红楼梦》情节真实与虚幻交相辉映，真真假假贯穿“甄贾”人物中，足可彰显作者才情魅力无双，罕有匹敌。

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