韩愈《送石处士序》阅读答案

2024-10-14 韩愈

　　读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。以下是小编帮大家整理的韩愈《送石处士序》阅读答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　韩愈《送石处士序》阅读答案1

　　送石处士序①

　　韩愈

　　【原文】

　　河阳军节度、御史大夫乌公②，为节度之三月，求士于从事之贤者③。有荐石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之间④，冬一裘，夏一葛;食朝夕，饭一盂、蔬一盘。人与之钱，则辞;请与出游，未尝以事免;劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注;若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也;若烛照，数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”

　　从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私干家。方今寇集于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。

　　先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至张上东门外，酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常?惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听。以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬早夜以求从祝规?”于是东都之人士，咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为

　　之序云。

　　【注释】

　　①石处士：即文中的石先生，姓石名洪，洛阳人，辞去黄州录事参军后，退居洛阳，十年不曾外出作官，所以称处士。元和五年，应河阳节度使乌重裔的聘请，再次任事，韩愈写了这篇序送他。

　　②节度：节度使，唐代官名，主持一个地区军、政的最高长官。河阳军治所在今河南孟县境内。乌公：即乌重裔，公尊称。

　　③从事：官名。五代以前州郡长官自己聘用的幕僚属官，多称从事。

　　④嵩(sōng)：嵩山。邙(máng)：洛阳北邙山。瀍(chán)穀(gǔ)：谷河和涧水，皆洛水支流。

　　9. 下列各句中加点的词，解释不正确的一项是( )

　　A. 与之语道理语：谈论

　　B. 于是撰书词，具马币币：礼物

　　C. 冠带出见客冠：帽子

　　D. 无昧于谄言昧：蒙蔽

　　10. 下列各组语句中，全都直接表现石先生言行“与众不同”的一组是( )

　　①食朝夕饭一盂，蔬一盘 ②坐一室，左右图书

　　③若烛照，数计而龟卜也 ④求先生之庐而请焉

　　⑤先生不告于妻子，不谋于朋友 ⑥晨则毕至，张上东门外

　　A. ①②⑤ B. ①③⑥ C. ②③⑥ D. ②④⑤

　　11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

　　A. 本文的主旨一为阐明石处士此次出仕不违初衷，为行其所当行;二为借此时机，对他作一些规诫，并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。

　　B. 上段写乌公与从事讨论求贤之事，由两人之间的问答，表现石处士其人。笔法活络，控御自如。处士之贤反衬出乌公之能知贤、求贤。

　　C. 下段写处士的应聘与众人的饯行。写其应聘之果，赴行之速，可以看出行事自有决断，与前面写其议论古今人物之当、料事成败之神颇能呼应，让我们感到此人果非常人。

　　D. 这篇散文的语言颇有特色，如叙说石处士辩论古今人事时，运用了比喻、类比、排比等手法，气势不凡。

　　12. 请把文中画线的句子及课文中的句子翻译成现代汉语。(9分)

　　(1)卜日以授使者，求先生之庐而请焉。(3分)

　　(2)无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功。(3分)

　　(3)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(3分)

　　韩愈《送石处士序》阅读答案

　　9. C ( 冠：戴好帽子。)

　　10. A (③说别人听了石先生的话收获很大，这是间接表现。④说乌大夫派使者去请石先生。⑥说朋友为石先生饯行。)

　　11. B (“反衬”错，应是既赞处士之贤，同时也赞乌公之能知贤、求贤。)

　　12.(1)选择好吉日，把任务交给使者，寻找石先生的住处恭请他。(卜：占卜或选择，1分;焉：代词，他，1分;大意1分。)

　　(2)不要被谄媚的话语欺骗，只听先生的，因而能有成就。(被动句1分，宾语前置1分，大意1分。)

　　(3)顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人却听的清清楚楚。(疾：强，1分;彰：清楚，1分;大意1分。)

　　拓展阅读：韩愈简介

　　韩愈(768～824)，字退之，汉族，唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

　　文学创作

　　文学创作理论上：他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的.原因。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

　　韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。

　　诗歌创作

　　他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。

　　唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

　　后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年～780年)以来的平庸诗风。

　　韩愈《送石处士序》阅读答案2

　　阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分）

　　河阳军节度御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者，有荐石先生者。公曰：先生何如？曰：先生居嵩邙、泸谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人马之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也①，若烛照、数计而龟卜也。大夫曰：先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？从事曰：大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之途。治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。

　　先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沭浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往，晨则毕至，张上东门外。

　　酒三行，且起，有执爵而言者曰：大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就，为先生别。又酌而祝曰：凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿。又酌而祝曰：使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于诌言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。又祝曰：使先生无图利于大夫，而私便其身图。先生起拜祝辞，曰：敢不敬蚤夜以求从祝规！

　　于是东都之人士，成知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。

　　注：王良、造父，相传都是古代善于驾车的人。

　　（选自《古文观止》唐文送石处士序）

　　4．下列各句中加点实词解释不正确的一项是（）（3分）

　　A．若河决下流而东注决：决堤 B．宵则沐浴，戒行李戒：整理

　　C．遂以为先生寿寿：长寿 D．于是撰书词，具马币币：礼物

　　5．下列各句意义和用法相同的一项是（）（3分）

　　A．求先生至庐而请焉

　　少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

　　B．与之语道理，辨古今事当否

　　沛公军霸上，未得与项羽相见

　　C．若以义请而强委重焉，其何说之辞