【博古通今】曾子“杀猪教子”的故事告诉我们什么?
曾子，名参(shen阴平)，字子舆。春秋末期鲁国南武城(今山东省费县)人。他是古代“大圣贤”孔子的学生。
据记载，曾子这个人向来是严于律己，言行谨慎，平时很注重个人修养。在《论语.学而篇》中，就曾记载了他进行修养的方法和原则：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”
在孔子众多出色的学生中，曾子的人品受到孔子的称赞。他不仅孝敬父母，也是一个称职的父亲。
曾子具有强烈的教育意识，是教育的有心人。
《韩非子.外储说左上》中曾记载一个曾子“杀猪教子”的动人故事，一直为世人所传颂。
有一天，曾子的妻子忙完家务，准备要到街上去买东西。三四岁的小儿子，也要跟着去。母亲怕麻烦不让去，儿子没完没了地纠缠。实在没办法了，灵机一动，便哄他说：“听话，在家里玩。等我回来，我把咱家那口大猪杀了，给你炖肉吃。好吗?”
小儿子一听说要吃炖肉，立刻就止住了哭声，认真地问道：“这是真的吗?”
母亲假装认真地点了点头。小儿子立刻破涕为笑，又到一边玩耍去了。
曾子是一个教子的有心人。刚才母子对话的情景，曾子看见了。曾子知道，妻子这是“哄”孩子，并不是真的要把大肥猪给杀了。当时，本想上前阻止，但来不及了，话已经说出去了，“覆水难收”啊。怎么办呢……
曾子的妻子高高兴兴地从街上回来。一进家门，眼前的情景，使她大吃一惊：只见曾子用绳子牢牢地捆绑住家里的那口大肥猪，身旁还放着一把雪亮的屠刀。大猪拼命挣扎、吼叫，还挺吓人的。怎么?他真的要杀猪?妻子急忙上前阻拦说：
“你这是疯啦!我刚才是叫儿子纠缠得没办法，才那样说的。那是说着玩的，为‘哄’他，你怎么竟然当真起来呢?”
曾子严肃而认真地对妻子说：
“我知道，你是跟儿子说着玩的，实际上并不打算真的要杀猪。可是，你想没想过，小孩子还不大懂事，只会跟着父母的样子去学，去做。今天，你说了话不算数，答应了的事不去做，哄骗了孩子，这实际上就等于是在教孩子讲假话，骗人。做母亲的欺骗儿子，儿子会觉得母亲的话不可信，以后再教育，他也就难以相信你的话了。这样做，怎么能把孩子教育好呢?”
妻子听了，觉得丈夫的话句句在理。她佩服丈夫，言而有信，说话算数，言行一致，以真诚的态度培养孩子诚实的品质。她深深地责备自己，不再阻拦丈夫，终究避免给孩子心灵上造成的不良影响。虽然付出的代价不小，但很值得。
这个故事，几千在中国流传，经久不衰，引人深思。
曾子“杀猪”的举措是一举两得
小孩子不仅在智力方面处于蒙昧状态，在道德方面同样也是处于蒙而无知的状态，是非、善恶、美丑分不清楚，辨别能力很差，容易受外界影响，特别是父母的影响。父母是孩子最早接触的成年人，朝夕相处，形影不离，又是他们心目中最有威望、最值得信赖的人。父母说什么，孩子都笃信不疑;父母做什么，就学什么，毫不走样。
孩子年龄越小，就越是崇拜父母。在他们看来，父母的言行举止，都是最标准的思想和行为规范。在孩子心目中，父亲是最好的父亲，母亲是最好的母亲。如何对待人，如何对待事，都要以父母为榜样。
做父母的，如果不时时刻刻地严格检点自己的言行举止，任何不良的一言一行，哪怕是一点点疏忽，都很可能在无意之中，给孩子以不良的影响。而不良的影响一旦发生，由于孩子总是“先入为主”，先获得的“认知”很难再从孩子幼小的心灵中抹去，并且以此为依据排斥其他不同于此的“认知”。因此，中国古人特别重视让孩子接触正面的形象，千万不要用骗人的话欺骗孩子。
曾子在儿子小时候，特别注意父母的言行举止对孩子的影响，努力做到“谨于言，慎于行”，反映他具有强烈的教育意识。在他看来，在子女教育上“无小事”。在与孩子相处中，在处理有关儿童的问题时，家长的一切言行举止，都要绝对服从儿童的教育。
在孩子面前，家长是“属于”孩子的，一切都要对儿童的身心发展有益，一点儿也不能随意伤害儿童，不能污染、毒害儿童单纯美好的心灵。
曾子“杀猪教子”的故事，之所以能够一代一代地流传下来，经久不衰，是因为曾子杀猪的举措是“一举两得”：既以实际行动教育了孩子，同时也教育了自己的妻子。
“童蒙养正，作圣之功。”要慎之又慎。
也许有人以为：对于小孩子，何必那么认真?家长许诺的事，小孩子很可能一会儿就忘记了。这是缺乏教育意识的表现。
一般情况下，孩子出于对父母的信任，凡是家长许诺了的事，不会轻易忘掉。在许多情况下，孩子为了赢得家长的许诺，是付出了“代价”的。比如故事中曾子的小儿子，本来特别想跟母亲一起上街，但为了赢得母亲“杀猪给他吃肉”的许诺，放弃了上街的要求，克制住了自己的欲望，他是做出了“牺牲”的。如果家长说话不算数，许诺的事不兑现，孩子就会以为说谎、骗人是允许的，很有可能也跟家长一样，也学着去说谎、骗人。
家长必须明白，如果有一次言而无信，说话不算数，就是用十次的“诚信”，也难以挽回已经丧失的“威信”。要重新树立威信，取得孩子的信任，是要做出巨大的努力。希望孩子诚实，自己首先要诚实。不守信的人，不可能培养出诚实的孩子。家长在孩子面前，一定要慎而又慎。
十七世纪时，英国教育家洛克在他的《教育漫话》一书中的开头，便开宗明义地说过这样一段话：
“我们幼小时所得的印象，哪怕是极微小，小到几乎觉察不出，都有极大极长久的影响;正如江河的源泉一样，水性很柔，一点点人力便可以把它引导入他途，使河流的方向根本改变，从根源上这么引导一下，河流就有不同的趋向，最后就流到十分遥远的地方去了。”
洛克的比喻十分贴切、深刻，引人深思。“差之毫厘，谬以千里”，小时候的教育在方向上有极为细微的偏差，会造成严重的后果。
中国古人说：“童蒙养正，作圣之功。”就是从这个意义上说的。儿童早期的启蒙教育一定要慎而又慎，不可掉以轻心。
从『曾子杀猪』说说诚实教育这件事
曾子是孔子的得意门生，被后人们敬称为“宗圣”，是儒家重要的思想家之一。
有一天，曾子的媳妇要到集市上去，儿子哭闹，吵着一定要跟妈妈去，曾子的妻子就戏哄孩子：“好宝贝，别哭啊，在家等着妈妈，你要是不跟我去，妈妈回家就杀猪给你做肉吃。”孩子一听有肉吃，马上就不闹了。
曾妻回到家里，看到曾子也在家了，曾子问妻子：“孩子跟我说了，说他不跟你去集市，回来你就杀猪给他吃肉，有这回事吗?”
曾妻说：“有啊，那是我哄他说的。”
曾子说：“哦，那好啊，那还费什么话，咱俩这就杀猪吧。”
曾妻一下子急了：“你看，你这人死脑筋，什么事都当真，告诉他杀猪不是为了让他在家老实呆着嘛?猪这么贵一只，你舍得杀吗?我这不就是哄哄他吗?”
曾子说：“你怎么能骗自己的孩子呢?孩子小，什么都不懂，只会听父母的教训，学父母做人的样子。你今天骗了他，他从此不会再相信你说的话，而且他也会学了你的样子骗你，即使，他不会骗你，那么他也会骗别人。你是宁愿今天杀了这个猪，还是宁愿让自己的孩子变成个无法管教的骗子呢?”
最后，妻子被曾子说服了，两个人最后还是把猪杀了，如约让自己的孩子美餐一顿。
这就是曾子杀猪的故事。
其实，孩子天生是不会说谎的。
孩子出生的时候还不会说话，思想也是一片空白，到了开始萌生自我意识的时候，吃饭，喝水，上厕所，生活当中的一切都是父母教的。
这时候，父母是天然可信的，所以在他们的世界里，语言就是用来传达真实意思的，让喝水水杯就会过来，说苹果在桌子上肯定在桌子上，说要出去玩就一定是要出去了。这时候，他们的思想中，是没有“谎言”这个概念的，整个世界一直沿着“语言是真实的”这个逻辑在运行着，从未出过差错。
然而，他们终究会被骗第一次的，当家长们漫不经心的对孩子们撒谎哄骗他们的时候，其实对于他们来说，并不是仅仅一句谎言这么简单——他们世界运行规律一下子就变了。
虽然没人能记得婴儿时期的事情，但我想，当每个人人生中第一次经历被骗这种事情的时候，他们应该会有两种反应。
第一种是委屈：“明明告诉我给我买果冻吃，为什么就是不给我买呢?为什么说话不算数，委屈。”
第二种是惊诧：“我才知道，原来没有的事情啊也能告诉别人啊，那么下次我也试试，只要说谎对我自己有利就行。”
您看，他的谎话就是这么学会的。
中国人喜欢打孩子，讲究“棍棒底下出孝子”，孩子不听话了就得打，外国人讲的那套不打孩子的理念看上去先进，实际上根本不入中国家长的法眼——打还不听话呢，不打还不反了天了!
但是，您也得会打啊。
孩子丢了两块钱，啪一个耳光过去：“让你丢钱!”，孩子学习成绩下滑了，啪一个耳光过去：“叫你不好好学习!”，孩子摔了个碗，啪一个耳光过去：“让你毛手毛脚!”——90%的家庭是这样管孩子的。
可是，大人们往往忽略了这样一个道理，他们自己也会偶尔丢钱;学习成绩肯定会有客观波动，考不好在所难免;谁都会偶尔不留心摔个碗碟，他们自己也不例外。没见到他们同样的责打自己，但是他们对孩子却从来不手软，也不管是不是孩子真有那么严重的错误，也不管是不是同着外人栽了孩子的脸面。
这样打孩子，与其说是“教育孩子”，倒不如说是“发泄自己的失望的怒气”比较符合实际情况。
说到打孩子，大宅门里的季先生给我留下了深刻印象，有一集，季先生拿着手中的板子，一字一句的告诉景琦：“记住，一心不可二用。”然后板子才啪啪的朝手心打下去。
您看，打孩子是有其道理和学问的——打孩子，是为了纠正孩子的过错，让其当时明白自己的问题，从而改正;打几下板子也是有定数的，犯什么样的错误就打对应多少下的板子，充满契约精神，根本不是为了发泄怒火而打的。
然而大多数家长没有这样的觉悟，甭管是什么错误，反正惹祸了打是没有错的，正因为家长是这样的思想，孩子学会了把碎碗扫干净处理掉，涂改隐藏试卷不被家长看到，甚至去外面偷两块钱假装这钱没丢，回到家则报喜不报忧，做表面上的乖孩子。
他们可能也不想这样，但是没办法，如果不骗爸爸妈妈的话，一个大耳光就挨上了。
当打骂带来的只有恐惧的时候，孩子为了免于这种恐惧，当然要学会说谎免于失控的暴力。
这样一来，家长不是逼着孩子说瞎话吗?
4
有些家长从不讳言自己会和孩子讲谎话，因为在他们看来，世界上本来就充满了谎言，他长大一点小伙伴们会骗他，再长大社会也会骗他，既然如此，我干吗不让他早早的适应“这个世界是有谎言的呢“?
听起来很正确，但实际上大错特错，因为这位家长忽略了“谎言与谎言也是有差别的”。
生活中确实避免不了谎言，然而谎言分为“必要的谎言”和“不必要的谎言”。必要的谎言往往是客观情况决定，是善意的，而“不必要的谎言”往往是随口胡诌，甚至是会害人的。
举例子，任何人也绝不能直陈对方长得很难看，这是基本礼貌，医生也绝不可能直截了当告诉病人你的病没救了，这甚至是医生的职业操守。这些都是谎言，然而这些谎言是必要的，也是善意的。
可是，明明囊中羞涩，偏偏大吹特吹家境殷实月入十万;明明不喜欢眼前这个女孩子，却为了一己私欲花言巧语哄骗人家;明明拿了钱就去赌博扔进无底洞，却信誓旦旦的.告诉人家下星期就能还钱，这些也是谎言，然而这些，才是真正意义上的“骗”，这种谎言被所有人痛恨着。
是的，谎言无法避免，然而诚实的人并不意味他们句句是真话，只讲有必要的，善意的谎话同样是正直的人。然而孩子分不清哪些谎言有必要哪些没有必要，他们还没有分辨是非的能力。
所以，在他们小的时候，家长们要教给他们诚实的道理，养成他们诚实做人的习惯，等到他们稍微懂事之后，再告诉他们“有必要”“没必要”的谎言如何区分，让他们学会用“正确的”谎言为人处世，保护自己，并且杜绝“没必要”的，会害人的假话，让他做一个让人信赖的人。
这样才是真正的为了孩子将来好。
中国人喜欢打孩子，讲究“棍棒底下出孝子”，孩子不听话了就得打，外国人讲的那套不打孩子的理念看上去先进，实际上根本不入中国家长的法眼——打还不听话呢，不打还不反了天了!
但是，您也得会打啊。
孩子丢了两块钱，啪一个耳光过去：“让你丢钱!”，孩子学习成绩下滑了，啪一个耳光过去：“叫你不好好学习!”，孩子摔了个碗，啪一个耳光过去：“让你毛手毛脚!”——90%的家庭是这样管孩子的。
可是，大人们往往忽略了这样一个道理，他们自己也会偶尔丢钱;学习成绩肯定会有客观波动，考不好在所难免;谁都会偶尔不留心摔个碗碟，他们自己也不例外。没见到他们同样的责打自己，但是他们对孩子却从来不手软，也不管是不是孩子真有那么严重的错误，也不管是不是同着外人栽了孩子的脸面。
这样打孩子，与其说是“教育孩子”，倒不如说是“发泄自己的失望的怒气”比较符合实际情况。
说到打孩子，大宅门里的季先生给我留下了深刻印象，有一集，季先生拿着手中的板子，一字一句的告诉景琦：“记住，一心不可二用。”然后板子才啪啪的朝手心打下去。
您看，打孩子是有其道理和学问的——打孩子，是为了纠正孩子的过错，让其当时明白自己的问题，从而改正;打几下板子也是有定数的，犯什么样的错误就打对应多少下的板子，充满契约精神，根本不是为了发泄怒火而打的。
然而大多数家长没有这样的觉悟，甭管是什么错误，反正惹祸了打是没有错的，正因为家长是这样的思想，孩子学会了把碎碗扫干净处理掉，涂改隐藏试卷不被家长看到，甚至去外面偷两块钱假装这钱没丢，回到家则报喜不报忧，做表面上的乖孩子。
他们可能也不想这样，但是没办法，如果不骗爸爸妈妈的话，一个大耳光就挨上了。
当打骂带来的只有恐惧的时候，孩子为了免于这种恐惧，当然要学会说谎免于失控的暴力。
这样一来，家长不是逼着孩子说瞎话吗?
有些家长从不讳言自己会和孩子讲谎话，因为在他们看来，世界上本来就充满了谎言，他长大一点小伙伴们会骗他，再长大社会也会骗他，既然如此，我干吗不让他早早的适应“这个世界是有谎言的呢“?
听起来很正确，但实际上大错特错，因为这位家长忽略了“谎言与谎言也是有差别的”。
生活中确实避免不了谎言，然而谎言分为“必要的谎言”和“不必要的谎言”。必要的谎言往往是客观情况决定，是善意的，而“不必要的谎言”往往是随口胡诌，甚至是会害人的。
举例子，任何人也绝不能直陈对方长得很难看，这是基本礼貌，医生也绝不可能直截了当告诉病人你的病没救了，这甚至是医生的职业操守。这些都是谎言，然而这些谎言是必要的，也是善意的。
可是，明明囊中羞涩，偏偏大吹特吹家境殷实月入十万;明明不喜欢眼前这个女孩子，却为了一己私欲花言巧语哄骗人家;明明拿了钱就去赌博扔进无底洞，却信誓旦旦的告诉人家下星期就能还钱，这些也是谎言，然而这些，才是真正意义上的“骗”，这种谎言被所有人痛恨着。
是的，谎言无法避免，然而诚实的人并不意味他们句句是真话，只讲有必要的，善意的谎话同样是正直的人。然而孩子分不清哪些谎言有必要哪些没有必要，他们还没有分辨是非的能力。
所以，在他们小的时候，家长们要教给他们诚实的道理，养成他们诚实做人的习惯，等到他们稍微懂事之后，再告诉他们“有必要”“没必要”的谎言如何区分，让他们学会用“正确的”谎言为人处世，保护自己，并且杜绝“没必要”的，会害人的假话，让他做一个让人信赖的人。
这样才是真正的为了孩子将来好。
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