佛语经典语录

2024-09-25 佛经

  众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

  一、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  二、色即是空,空即是色。

  三、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。

  四、于一切相,离一切相,即是无相。

  五、但悟一心,更无少法可得。

  六、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。

  七、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。

  八、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

  九、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

  十、真心应物,不生分别。

  十一、三世诸佛以自心为本师。

  十二、若不修内行,唯只外求,期望获福,无有是处。

  十三、智者任物不任己,愚人任己不任物。

  十四、无明但是是本性中缘起之幻相。

  十五、一念离真,皆为妄想。

  十六、不见一物名为见道,不行一物名为行道。

  十七、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。

  十八、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。

  十九、不住一切处心即是佛心。

  二十、邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。

  二十一、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。

  二十二、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。

  二十三、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,

  二十四、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

  二十五、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。

  二十六、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

  二十七、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

  二十八、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

  二十九、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。

  三十、念念无相,念念无为,即是学佛。

  三十一、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。

  三十二、但契本心,不用求法。

  三十三、一切皆为虚幻。

  三十四、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。

  三十五、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

  三十六、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。

  三十七、自性发时,业识来空。

  三十八、菩萨不与法缚,不求法缚。

  三十九、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。

  四十、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。

  四十一、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。

  四十二、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。

  四十三、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。

  四十四、佛祖奚以异于人,而因此异于人者,能自护心念耳。

  四十五、尽其心知其性,知其性则知其天。

  四十六、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。

  四十七、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

  四十八、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

  四十九、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

  五十、但离妄缘,即如如佛。

  五十一、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

  五十二、诸行性相,悉皆无常。

  五十三、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

  五十四、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。

  五十五、佛本是心自作,哪得向文字中求。

  五十六、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。

  五十七、自见性者一切业障刹那灭却。

  五十八、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

  五十九、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

  六十、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

  六十一、本净明心非别处,惟在众生妄心中。

  六十二、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。

  六十三、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

  六十四、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。

  六十五、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。

  六十六、无法可说,是名说法。

  六十七、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。

  六十八、愚人除事不除心,智者除心不除事。

  六十九、真心是菩萨净土。

  七十、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。

  七十一、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

  七十二、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

  七十三、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。

  七十四、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

  七十五、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

  七十六、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。

  七十七、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。

  七十八、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。

  七十九、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。

  八十、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

  八十一、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。

  八十二、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。

  八十三、不可说。

  八十四、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。

  八十五、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。

  八十六、一花一世界,一佛一如来。

  八十七、一切处无心者,即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度,皆见性处。

  八十八、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。

  八十九、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。

  九十、不以有行,亦不以无行。

  九十一、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

  九十二、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

  九十三、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

  九十四、悟佛之言,定要行佛之行。

  九十五、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

  九十六、起见生心,分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

  九十七、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

  九十八、我不入地狱,谁入地狱。

  九十九、息念忘虑,佛自现前。

  一百、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。

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