《弟子规》以儒家文化为基础，传承了三百余年的群众根基，三字一句，两句一韵，朗朗上口的形式，直到今天，《弟子规》仍然是我们做人做事的最好准则。以下是小编整理的弟子规及释义，希望对大家有所帮助。
原文：
弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
命自我作 福自我求
心好命又好 富贵直到老
命好心不好 福变为祸兆
心好命不好 祸转为福报
心命俱不好 遭殃且贫夭
心可挽乎命 最要存仁道
命实造於心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫
修心一听命 天地自相保
译文：
一、总 序
《弟子规》， 圣人训，
首孝弟， 次谨信，
泛爱众， 而亲仁，
有余力， 则学文。
【译文】
《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示：首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要对己谨慎约束，对人诚实可信。处事要博爱民众，并亲近有德行的人。做好了这些如果还有余力，就去学习文化知识。
二、入则孝 出则悌
父母呼， 应勿缓，
父母命， 行勿懒。
【译文】
当父母呼唤的时候，应当即刻答应，不能迟缓;父母让做的事，应当立即行动起来，不能拖延偷懒。
父母教， 须敬听;
父母责， 须顺承。
【译文】
对父母的教诲，要恭敬地听明白。对父母的责备，要顺从地接受。
冬则温， 夏则清;
晨则省， 昏则定。
【译文】
冬天寒冷的时候要照料父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要侍候父母安眠。
出必告， 反必面;
居有常， 业无变。
【译文】
外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。居处要安在固定的地方，职业要稳定不能轻易变化。
事虽小， 勿擅为;
苟擅为， 子道亏。
【译文】
不要因为事情小就自作主张，假如自作主张的去做事，就不符合做儿子的礼仪。
物虽小， 勿私藏;
苟私藏， 亲心伤。
【译文】
即使是一些微不足道的东西，也不要私自把它们藏起来。假如你把东西藏起来，一经发现，父母一定会非常伤心生气。
亲所好， 力为具;
亲所恶， 谨为去。
【译文】
凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力准备齐全。凡是父母所厌恶的东西，一定要小心谨慎的处理掉。
身有伤， 贻亲忧;
德有伤， 贻亲羞。
【译文】
如果身体受了伤，就会给父母带来忧愁。如果品行上有什么缺失，就会使父母蒙受羞耻。
亲爱我， 孝何难;
亲恶我， 孝方贤。
【译文】
父母关爱我，我孝敬父母又有什么困难呢。父母憎恶我，我还能克尽孝道，这种孝才算是真正有孝道。
亲有过， 谏使更;
怡吾色， 柔吾声。
【译文】
父母如果有过错，作子女的应该善意规劝使其改正，规劝时态度一定要和颜悦色，说话时声音一定要轻柔。
谏不入， 悦复谏;
号泣随， 挞无怨。
【译文】
如果父母不听子女规劝，又不改正错误，等父母情绪好时再劝，如果还是不听，还要哭泣恳求，如果父母生气打子女，子女也甘愿接受绝无怨言。
亲有疾， 药先尝;
昼夜侍， 不离床。
【译文】
父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。
丧三年， 常悲咽;
居处变， 酒肉绝。
【译文】
父母去世后要守丧三年，经常伤心痛苦，哀思亲恩。在守丧期间，要夫妻分居，不能吃肉饮酒。
丧尽礼， 祭尽诚;
事死者， 如事生。
【译文】
为父母守丧要完全按照礼法办事，举行祭礼时要表达出极大的诚恳，对待已经去世的父母，要像父母在世时一样克尽孝心。
兄道友， 弟道恭;
兄弟睦， 孝在中。
【译文】
作为兄长要善待弟弟，作为弟弟，要尊敬兄长。兄弟之间和睦相处，对父母的孝心就包含其中了。
财物轻， 怨何生;
言语忍， 忿自泯。
【译文】
彼此把财物看得很轻，兄弟之间的怨恨就不会产生。说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。
或饮食， 或坐走;
长者先， 幼者后。
【译文】
在吃饭的时候，应当让年长者先用;在坐的时候，应当让年长者先坐下;在走路的时
候，让年长者走在前面，年幼的跟在后面。
长呼人， 即代叫;
人不在， 己即到。
【译文】
如果听见年长者叫唤人，就应立即帮他去叫喊。如果要叫喊的人不在，自己就立即到年长者那里去看看有什么事。
称尊长， 勿呼名;
对尊长， 勿见能。
【译文】
称呼长者，不可以直呼其名。在尊长面前要表现得谦虚恭敬，不要自我表现才能。
路遇长， 疾趋揖;
长无言， 退恭立。
【译文】
走在路上如果遇上了尊长，要快步迎上去行礼问候。如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。
骑下马， 乘下车;
过犹待， 百步余。
【译文】
如果骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时遇到长者要下车。长辈走后，自己还要在原地呆会儿，等长辈走到百步以外，自己才能上马或上车。
长者立， 幼勿坐。
长者坐， 命乃坐。
【译文】
如果长辈站着，晚辈就不可以坐下，长辈坐下以后，命令你坐，这时你才可以坐。
尊长前， 声要低;
低不闻， 却非宜。
【译文】
在长辈面前说话，声音要低些，但是也不能太低，如果低到听不太清楚，那也是不适宜的。
进必趋， 退必迟;
问起对， 视勿移。
【译文】
在见尊长的时候，走路要快些，见过尊长告退的时候，动作一定要缓慢。长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不能左顾右盼。
事诸父， 如事父;
事诸兄， 如事兄。
【译文】
服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。
三、谨而信
朝起早， 夜眠迟，
老易至， 惜此时。
【译文】
清晨要早起，晚上要迟睡。一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。
晨必盥， 兼漱口;
便溺回， 辄净手。
【译文】
早晨起床后一定要洗脸洗手，在洗脸洗手的时候还要刷牙漱口。每次大小便完毕，都要把手洗干净。
冠必正， 纽必结。
袜与履， 惧紧切。
【译文】
帽子一定要戴端正，穿衣服时要把纽扣扣好。袜子和鞋子要穿整齐，鞋带要系紧。
置冠服， 有定位，
勿乱顿， 致污秽。
【译文】
脱下来的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方，不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。
衣贵洁， 不贵华;
上循分， 下称家。
【译文】
衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。见长辈时穿的衣服要符合自己的身份，平时在家时穿的衣服要和自己的家境状况相称。
对饮食， 勿拣择;
食适可， 勿过则。
【译文】
对于饮食不要挑挑拣拣。吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。
年方少， 勿饮酒;
饮酒醉， 最为丑。
【译文】
血气方刚的年龄，千万不要贪杯喝酒，因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。
步从容， 立端正;
揖深圆， 拜恭敬。
【译文】
走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端庄直立。作揖行礼时要把身子弓下去，行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。
勿践阈， 勿跛倚;
勿箕踞， 勿摇髀。
【译文】
在家门口站立时不要把脚踩在门坎上，不要瘸腿斜靠着，落坐时不要把两腿叉开，不要摇晃双腿。
缓揭帘， 勿有声;
宽转弯， 勿触棱。
【译文】
进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声响。走路拐弯时角度大些，以免碰到东西或人。
执虚器， 如执盈;
入虚室， 如有人。
【译文】
手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心。走进没人的房间，就像走进有人在的房间一样谨慎。
事勿忙， 忙多错;
勿畏难， 勿轻略。
【译文】
做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错。做事时不要畏惧困难，也不要草率地对待看似简单的事。
斗闹场， 绝勿近;
邪僻事， 绝勿问。
【译文】
凡是打架闹事的场合，绝对不能靠近。凡是不正经的事情，绝对不去过问涉足。
将入门， 问谁存;
将上堂， 声必扬。
【译文】
准备进入别人的家门时，首先要问一声：有人在家吗?准备上堂屋时，声音要平和大声。
人问谁， 对以名，
吾与我， 不分明。
【译文】
当别人问是谁时，就要将自己的姓名告诉对方，如果只回答“是我”、“是吾”，对方就弄不清楚究竟是谁。
用人物， 须明求。
傥不问， 即为偷。
【译文】
使用别人的东西，必须明确当面提请求，以征得别人同意。假如不问一声就拿去用，这就是偷窃。
借人物， 及时还;
人借物， 有勿悭。
【译文】
借了别人的东西，要在约定的时间里归还。别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。
凡出言， 信为先;
诈与妄， 奚可焉。
【译文】
凡是说话，首先要讲求信用。欺骗蒙混，胡言乱语，这怎么可以呢?
说话多， 不如少;
惟其是， 勿佞巧。
【译文】
说话多，不如少说，因为言多必失，说的话只要切题恰当，切忌花言巧语。
刻薄语， 秽污词;
市井气， 切戒之。
【译文】
尖酸刻薄的话，下流不干净的话，千万不能说。粗俗的市侩习气，要彻底戒除。
见未真， 勿轻言;
知未的， 勿轻传。
【译文】
对于自己没有完全看清楚的事，不要随便乱说，对于自己没有明确了解的事，不要轻易散布出去。
事非宜， 勿轻诺;
苟轻诺， 进退错。
【译文】
对于不妥当的事情，不能随便答应别人，假如你轻易许诺，就会处在做也是错不做也是错的两难境地。
凡道字， 重且舒;
勿急疾， 勿模糊。
【译文】
凡是说话的时候，吐字要清楚而且流畅。说话时不能讲得太快，不能讲得含糊不清。
彼说长， 此说短，
不关己， 莫闲管。
【译文】
那个说东家长，这个说东家短，如果别人说的这些事情与己无关，就不要去多管闲事。
见人善， 即思齐;
纵去远， 以渐跻。
【译文】
看到别人的善行，就要向他看齐，即使和他相差得很远，只要自己努力去做，也会渐渐赶上他。
见人恶， 即内省;
有则改， 无则警。
【译文】
看见别人做了坏事，就要自我反省。如果发现自己有错就要加以改正，如果自己没有做错事也要自我警惕。
惟徳学， 惟才艺，
不如人， 当自励。
【译文】
只有品德、学问、才能、技艺不如别人的时候，才应当自我勉励，发愤赶上别人。
若衣服， 若饮食，
不如人， 勿生戚。
【译文】
如果自己的穿着不如别人漂亮，如果自己的饮食不如别人的美味可口，用不着心里难过悲伤。
闻过怒， 闻誉乐;
损友来， 益友却。
【译文】
听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。如果这样，不好的朋友就会与你交往，有益的朋友就会与你断交。
闻誉恐， 闻过欣;
直谅士， 渐相亲。
【译文】
听见别人恭维自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欣然接受，如果这样，
那些正直诚实的人，就会逐渐与你亲近起来。
无心非， 名为错;
有心非， 名为恶。
【译文】
如果无意中做了坏事，这就叫“错”。如果是有意地为非作歹，这就叫“恶”。
过能改， 归于无，
傥掩饰， 增一辜。
【译文】
犯了错误却能够改正错误，就等于没有做过错事一样。假如犯了错还要加以掩饰，那就是错上加错。
四、泛爱众而亲仁
凡是人， 皆须爱，
天同覆， 地同载。
【译文】
无论什么人都必须互相关心和爱护，因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。
行高者， 名自高。
人所重， 非貌高。
【译文】
一个行为高尚的人，他的名望自然会高，人们所重视的，并不是相貌的漂亮。
才大者， 望自大;
人所服， 非言大。
【译文】
一个才学丰富的人，他的名声自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。
己有能， 勿自私，
人有能， 勿轻訾。
【译文】
自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。别人有才能，不能轻易地诋毁别人。
勿谄富， 勿骄贫，
勿厌故， 勿喜新。
【译文】
不要曲意巴结有钱人，不要对穷人骄横无礼，不要厌弃故交老友，不要只喜欢新交的朋友。
人不闲， 勿事搅;
人不安， 勿话扰。
【译文】
当别人很忙碌的时候，不要一有事就去打搅。当别人心情不安的时候，不要找他说话而打扰他。
人有短， 切莫揭;
人有私， 切莫说。
【译文】
发现了别人的短处，千万不要揭发出来，发现了别人的隐私，绝对不要说出去。
道人善， 即是善，
人知之， 愈思勉。
【译文】
称道别人的善行，就等于做了一件好事。因为别人知道你在宣扬他的善行，就会更加勉励自己。
扬人恶， 即是恶;
疾之甚， 祸且作。
【译文】
宣扬别人的短处就是一种罪恶。宣扬别人的短处会招致别人的痛恨引来祸患。
善相劝， 德皆建;
过不规， 道两亏。
【译文】
看到别人的长处要给予鼓励，这对双方在品德上都有益处。看到别人的过失不加规劝，这对双方在道义上都是一种亏损。
凡取与， 贵分晓;
与宜多， 取宜少。
【译文】
无论是从别人手里得到东西，还是把东西给予别人，都要分得清清楚楚。给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。
将加人， 先问己;
己不欲， 即速已。
【译文】
准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。
恩欲报， 怨欲忘;
报怨短， 报恩长。
【译文】
对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。
待婢仆， 身贵端;
虽贵端， 慈而宽。
【译文】
对待家里的婢女仆人，最重要的是自身品行端正。品行端正了，还要有仁慈宽厚的胸怀。
势服人， 心不然;
理服人， 方无言。
【译文】
用势力去压服别人，别人的内心却不服。用道理去说服别人，别人才会口服心服无话可说。
同是人， 类不齐，
流俗众， 仁者稀。
【译文】
同样是人，但类别不同。普通的俗人很多，而品德高尚的人很少。
果仁者， 人多畏。
言不讳， 色不媚。
【译文】
真正的仁者，人们对他都心怀敬畏，说话时直言不讳，脸色也不谄媚。
能亲仁， 无限好;
德日进， 过日少。
【译文】
如果能与品行高尚的仁者亲近，会得到无限的益处。与仁者亲近，个人的品德就会日渐地进步，而过失就会日渐减少。
不亲仁， 无限害，
小人进， 百事坏。
【译文】
不接近品德高尚的仁者，会有无限的害处。这样一来小人就会乘机亲近他，什么坏事都可能做出来。
五、行有余力，则以学文
不力行， 但学文，
长浮华， 成何人?
【译文】
如果不努力实践礼义仁爱，只是学习经典文献，就会滋长浮华作风，将来会成为一个什么样的人?
但力行， 不学文;
任己见， 昧理真。
【译文】
如果只努力实践仁义，不学习经典文献，就会只凭自己的见解去为人处事，就不会明白道理的真假与否。
读书法， 有三到，
心眼口， 信皆要。
【译文】
读书的方法有三到，即心到、眼到、口到。心要记，眼要看，口要读，这三者确实都很重要。
方读此， 勿幕彼，
此未终， 彼勿起。
【译文】
在读这本书的时候，不要心里又想读那本书，这本书还未读完，不要去开始读那本书。
宽为限， 紧用功，
工夫到， 滞塞通。
【译文】
不妨把学习的期限放宽些，但在学习时要抓紧时间用功。学习只要功夫到家，不懂的地方就会自然弄通。
心有疑， 随札记;
就人问， 求确义。
【译文】
如果心中有疑问，要随时做好记录，虚心向别人请教，求得准确的意义。
房屋清， 墙壁净，
几案洁， 笔砚正。
【译文】
书房里要收拾得清爽，墙壁要保持干净。书桌要保持整洁，笔砚要放端正。
墨磨偏， 心不正;
字不敬， 心先病。
【译文】
如果把墨磨偏了，说明心不在焉。字写得潦草不整齐，说明思想不集中。
列典籍， 有定处，
读看毕， 还原处。
【译文】
存列典籍要有固定的地方，读完一本书，一定要归还到原来的地方。
虽有急， 卷束齐，
有缺损， 就补之。
【译文】
即使有急事不看书了，也要把书本整理好。如果书本有缺损，应当修补完整。
非圣书， 屏勿视;
蔽聪明， 坏心志。
【译文】
不是圣贤经书，应该放弃不看。不好的书容易蒙蔽人的思想，破坏人的心志。
勿自暴， 勿自弃，
圣与贤， 可驯致。
【译文】
一个人不能自甘堕落，也不能自己瞧不起自己。圣人和贤人的境界，都是可能通过自身努力逐渐达到的。
注释
1.弟子：旧时对学生或小孩的称谓。
2.圣人：指孔子。
3.弟：同“悌”，尊敬、顺从兄长。
4.文：文献、典籍。
5.勿：不要，不。
6.教：教育，教诲。
7.责：责备、责骂。
8.顺承：顺从地接受。
9.省（xǐng）：问安，请安。
10.定：服从父母安定地入睡。
11.反：同“返”，返家，返回。
12.常：固定不变，保持常规。
13.变：变化，改变。
14.擅为：擅自做主，盲目行动。
15.苟：如果，若是。
16.子道：为人子女之道。
17.亲：父母。
18.好：喜好，爱好。
19.力：尽力，努力。
20.具：置办，准备。
21.谨：认真、严肃、恭敬的态度。
22.去：去掉、除去。
23.贻：遗留，此处引申为带给。
24.羞：羞耻、耻辱。
25.何难：有什么困难，不难。
26.方：才。
27.过：过错，过失。
28.怡：和悦。
29.柔：柔和，温和。
30.入：听取，采纳。
31.随：紧接着，跟随。
32.挞：鞭打。
33.疾：疾病。
34.丧：跟死了人有关的事情。这里指守丧。
35.悲咽：因悲哀伤心而哭泣。
36.居处变：举丧期间，子女的日常生活起居应当有所变化、简化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。
37.绝：杜绝，戒除。
38.丧：丧事。
39.礼：礼节。
40.事：对待，侍候。
41.友：友爱。
42.恭：恭敬。
43.睦：和睦。
44.在中：体现在其中。
45.忿：愤怒，怨恨。
46.泯（mǐn）：泯灭，消失。
47.呼：呼喊，呼唤。
48.代叫：就代为呼唤。
49.呼名：直呼姓名。
50.见（xiàn）能：炫耀自已的才能，见，同“现”。
51.疾趋：快步走上前。
52.揖（yī）：作揖，古时的一种拱手礼。
53.恭：恭敬。
54.骑：骑在马上。
55.乘（chéng）：乘坐在车中。
56.过：长辈走过去。
57.犹：还，还要。
58.待：等待。这里指在原地稍等片刻。
59.乃：才能。
60.趋：走快。
61.诸父：伯父，叔父。
62.诸兄：堂兄堂弟。
63.盥（guàn）：洗脸，洗手。
64.辄：立即。
65.顿：放置。
66.秽：弄脏。
67.华：美观。
68.分：名分，职分。
69.称：和家里的身分相称。
70.则：规定，一定的数量。
71.阙：门槛。
72.跛：偏。
73.箕距：两腿叉开蹲着或坐着。
74.髀：大腿。
75.棱：物体的棱角。
76.虚：空。
77.盈：满。装满东西。
78.扬：高，扩大。
79.傥：通“倘”，假若。
80.悭：吝啬，小气。
81.诈：欺骗。
82.妄：胡言乱语。
83.奚：何，怎么。
84.惟：只有，只要。
85.是，恰当，无误。
86.佞：会说动听的话。
87.的：鲜明，明白。
88.道字：说话吐字。
89.舒：流畅。
90.不关己，莫闲管：《孔子家语》“无多事，多事多患。”
91.纵：虽然。
92.跻：登，上升。
93.省：检查自己的思想和言行。
94.戚：忧患，悲哀。
95.友：友直，友量，有诚信。
96.直谅士：正直诚实的知识分子。
97.非：用作动词，做坏事。
98.辜：罪，罪过。
99.覆：遮盖。
100.载：承担。
101.言大：夸大其词，吹嘘。
102.訾：诋毁，怨恨。
103.勿谄富，勿骄贫：《礼记·坊记》“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，骄斯乱。”
104.已：停止。
105.端：直，正。
106.信：的确，确实。
107.札记：分条记录，作为参考的文字。
108.卷：卷轶，书本。
109.束：捆绑。
110.齐，整齐。
111.圣书：指儒家经书。
112.屏：除去，放弃。
113.驯：渐进，逐渐。
114.致：达到。
创作背景
清康熙年间，清朝作为少数民族统治阶层，出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同；包括崇儒尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范；另外，清康熙十二年（1673年）荐举山林隐逸，清康熙十六年（1677年）开设明史馆，清康熙十七年（1678年）荐举博学鸿词、网罗名士、弘扬儒学等举措都促进了儒家的发展。
李毓秀经过屡次科举考试而不中后，放弃了对仕途的追求，转而跟随老师党成游历四方，潜心学问，讲学育人，最终走上了“著书立说，教书育人”的道路。在此过程中，李毓秀根据自身经历，完成了《训蒙文》。后来，贾存仁对该文章进行了修订并将名称改为《弟子规》。
主题思想
《弟子规》的中心思想围绕《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而阐发。主要包括：
1.孝亲敬长
《弟子规》全文的主题为孝。
《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之间，是因为底下有根，根就是自己的父母，能不忘报答父母的养育之恩，才能对他人以及社会怀有感恩之心。对父母的关怀要从生活中的一点一滴做起。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，在生活上要关心父母，每天早晚向父母请安。“出必告，反必面”，不论是外出还是回来，都要告知父母，不让父母为孩子担心。孝敬父母，不仅要养父母之身，在物质方面满足父母的需要，让他们衣食无忧，更重要的是养父母之心，让父母快乐。“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，养父母之心的另一层含义就是要把自己的事情做好，把自己的日子过好，不让父母操心。要修身养性，洁身自好，让父母因自己的德行而骄傲：要勤勉工作，报效社会，让父母因自己的成就而自豪。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，父母呼唤，要立即应答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懒。
《弟子规》从个人修为做起，具有很强的实践性和可操作性。它强调做人要从人性的原点——“孝”出发，首先修养身心，当德行充盈，在家就可以让家庭和谐，全家长幼有序，共享天伦，治理国家就能起到身先士卒、以身作则的表率作用，从而带领并影响自己的团体、国家，共同建设幸福家园，共谋和平安宁；相反，一个对自己的父母都没有孝心的人，更不会爱护别人和社会大众，这样的人即使能力再强也难以担当起社会的责任，说不定还会造成更大的危害。
2.慎行谨言
《弟子规》中，“谨慎”一词的含义对于方今的社会秩序建设的启发可以归结为：其一，社会生活中务必要谨慎于细节：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”人们常说：细节决定成败，社会秩序的构建，社会和谐的构造在很多情况下，都能从细枝末节中窥出，墨子说：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”一个社会秩序的细微之处，两个社会秩序的细微之处出现扭曲，对于社会秩序的运转并无大碍，但无数个社会秩序的扭曲堆积到一处，如是楚王爱细腰，而国人多饿死的惨状就不可避免。所以《弟子规》将“谨慎”落脚在留意于细节。
其次，良好社会秩序的确立要求社会成员务须谨慎彼此间的交往，其核心之要义即有所为而有所不为，例如交友当交益友，勿交损友，待人接物，更当小心翼翼，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，完成个人的社会分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一种事不关己高高挂起的心态。
再次，每个社会成员都要拥有一种自反省的精神，是非之心，廉耻之心，恻隐之心是儒教思想中对于人之为人的定位，并将这三种“心”作为先知先觉赋予人类的三种济世情怀。所以，在社会生活中，为了捍卫共同的社会秩序，每个人都要谨慎的解剖自己，对照着圣贤的教诲，祛除一切利小、损群体的利益诉求，推及此心用之于塑造社会秩序之平稳。
3.讲求诚信
《弟子规》把诚信作为评价一个人德行的重要指标。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。儒家认为，在待人接物中，人们所说的每一句话，都要以诚信作为基础，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可轻易许诺，因为“一言既出，驷马难追”。
4.爱众亲仁，善以待人
《弟子规》中的爱，成为一种大爱，先用“见人善，即思齐”“非圣书，屏勿视”的方式提离个人修养，然后从爱亲人开始，进而爱国家、爱整个天下。当爱推己及人，当朴素的亲人的情感发展为爱他人、爱国家、爱世界的情感时，爱的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升华。
5.学习规范及能力
《弟子规》要求“行有余力，则以学文。”做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。道德教育与文化知识教育并重，而实际上二者在实践过程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相辅相成的。
《弟子规》认为“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任已见，味理真。”对于孝、悌、谨、信、爱众、亲仁这些应该努力实践的德行，如果只是在学问上研究探索，却不肯亲身力行，这样最容易养成虚幻浮华的习性，《弟子规》中，“同是人，类不齐。流俗众，仁者希。”同样是人，却良莠不齐，随流俗者多，有仁德者少，人们之间的智力差距是有限的，而差距渐渐拉开，是因为人们在道德修养、人格品行上有一定的差异。
后世影响
《弟子规》是一部蒙学经典，内容浅白易懂、顺口押韵，以精炼的语言对儿童进行早期启蒙教育，受到了儿童们的喜爱；再加上全文灌输的是儒家文化的精髓，内容符合封建伦理，也受到了统治阶层的提倡，清朝统治阶级将其定为幼学必读教材。因而，《弟子规》成为清朝流行较广泛的蒙学教材，被誉为“开蒙养正最上乘”的读物。
在当代，《弟子规》不仅仅被用于幼儿教育，而且被运用到中学教育，甚至是大学教育和成人教育中，远远超出了最初的蒙学教育范围。
作者简介
李毓秀（1647年—1729年），字子潜，号采三，出生于山东潍县（即潍坊市寒亭区）李家营村。李毓秀平生只考中秀才，以教书为主，从师党成，游历多年，精研《大学》《中庸》等，且颇有建树，后创办敦复斋讲学，听众很多，被人尊称为“李夫子”，是清初著名的学者、教育家；著有《四书正伪》《四书字类释义》《学庸发明》《读大学偶记》《宋孺夫文约》《水仙百咏》等。
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