《采薇》一诗写西周时期一位饱尝服役思家之苦的戍边战士在归途中所思所想，叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。
一、教学目标
知识与技能
1、了解家园之思的文化内涵，进一步认识故乡对一个人成长的重要意义，以此滋养自己的精神世界。
2、研习文本，培养学生独立阅读、独立思考的能力，并能表达自己的体验感受。
3、进一步认识诗歌的文体特点，在把握情感的基础上，能读出诗歌的节奏、韵味。。
过程与方法
1、自行诵读、翻译，了解作品主旨，当堂成诵。
2、探究学习，通过这两首诗歌中的乡情之比较，探讨诗歌中的乡思情结的内涵，体验这一美好的感情。
3、鉴赏诗歌，从诗歌的意境、表达手法等方面对文本进行比较鉴赏。
情感态度与价值观
1、体验家园之思对一个人的成长的影响，激发学生热爱家乡故土的感情。
2、在更广阔的阅读视野中，比较鉴赏这两首诗歌在表现手法上的异同，提高自己的文学修养。
二、教学重点
1、了解家园之思的文化内涵，激发学生热爱家乡故土的感情。
2、培养独立阅读、独立思考的能力，表达自己的体验感受，展开与文本、编者、老师、同学的对话交流。
3、比较鉴赏这两首诗歌在表现手法上的异同，提高诗歌鉴赏水平。
三、教学难点
比较鉴赏这两首诗歌在表现手法上的异同，提高诗歌鉴赏水平。
四、教具准备
多媒体课件、投影仪、讲义
五、课时安排:1课时
六、教学过程
(一)课前预习
布置学生独立预习，完成学习过程评价表。
项目叙述或回答
归纳·整理
1、学习本板块时，你有哪些字不会读?积累了哪些词语?
2、你了解哪些有关《诗经》和“荷马史诗”的文学常识?
3、你能背出《采薇》最后一节吗?
4、标画出诗中体现“古典的乡愁“的句子，写出你自己的感受。
思考·感悟
1、《采薇》一诗表达了怎样的情感?你认为哪些诗句最能表现这种情感?
2、《奥德赛》通过哪些描写烘托了奥德修斯回归故里的决心?
发现·创新
1、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”被视为情景交融的佳句。查阅相关资料，找出古人对这两句诗的评价，谈谈你的看法。
2、写一首诗或一段文字表达你对“乡愁”的新的体验。
评价：
1、字音
玁狁(xiǎnyǔn)不遑(huáng)不来(lài)孔疚(jiù)
靡盬(mígǔ)喧嚣(xiāo)寰宇(huán)神裔(yì)
肴馔(yáozhuàn)宅邸(dǐ)逃遁(dùn)象弭(mǐ)
归聘(pìn)四牡(mǔ)骙骙(kuí)小人所腓(féi)
雨雪霏霏(yùfēi)载渴载饥(zài)整饬(chì)
2、字形
靡(靡费)聘(聘请)霏(烟霏)遁(遁词)睽(众目睽睽)
糜(糜烂)骋(驰骋)菲(芳菲)循(遵循)骙(四牡骙骙)
遑(不遑)戍(戍守)戎(戎装)弥(弥漫)饬(整饬)
徨(彷徨)戌(戊戌)戒(戒严)弭(消弭)伤(伤感)
3、解释加点字
靡室靡家(无)不遑启居(空闲)载饥载渴(又)靡使归聘(问候)
岁亦阳止(农历十月)忧心孔疚(很，非常)戎车既驾(已经)
四牡业业(高大的样子)雨雪霏霏(下雪)我行不来(慰劳，劝勉)
彼尔维何(花盛的样子)维棠之华(同“花”)
彼路斯何(同“辂”，大车)岁亦莫止(同“暮”，年底)
4、文学常识填空
①我国第一部诗歌总集是《》，共收入诗歌篇，又称“诗三百”，分为“”、“”、“”三部分。“”即国风，就是各国土乐;“”是周朝王畿之乐;“”是专门用于宗庙祭祀的音乐。这本诗集的主要表现手法有“”、“”、“”三种。
②相传著名史诗《伊利亚特》、《奥德赛》为(国籍)盲诗人(人名)所作。
5、翻译下列句子
①我心伤悲，莫知我哀：
②我戍未定，靡使归聘：
③忧心孔疚，我行不来：
④君子所依，小人所腓：
6、默写填空
，。，。，。我心伤悲，莫知我哀。
(二)新课导入
(从台湾诗人余光中的《乡愁》诗导入。)
小时候，乡愁是一枚小小的邮票：我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票：我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓：我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡：我在这里，大陆在那头。
这是台湾诗人余光中的《乡愁》。其实，每个人都有自己生于斯长于斯的家园，每个人都拥有融于自己的血脉的故土亲情。对故土的情结对一个人的影响常常是终生的，有时甚至让人魂牵梦绕，荡气回肠。为什么?让我们到我国文学的源头和西方文学的源头中去体验一下这种美好的情感吧!
(三)整体感悟
1、自主学习《采薇》。
自行诵读、翻译，了解作品主旨，当堂成诵。
2、全班交流，师生评点。
①诵读
(鼓励学生进行诵读竞赛，并由学生去比较和评点，促进提高。)
(有条件的可利用多媒体录音作示范，供学生比较学习)
②翻译
(学生翻译，尽量由学生补充、订正，教师适时加以启发、指点。)
(鼓励学生课前翻译全诗。)
③了解作品主旨
问：《采薇》一诗表达了怎样的情感?
答：表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
问：你认为哪些诗句最能表现这种情感?
答：“曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。”“忧心孔疚，我行不来。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”“我心伤悲，莫知我哀。”
④当堂成诵
3、、自主学习《奥德赛》。
整体感知节选部分的结构、内容以及表现手法。
①结构
分为五个小节：
一、思乡之苦，遵旨放行;
二、奥德修斯的疑虑;
三、神女证实;
四、宴席上的再次挽留;
五、返乡的坚定决心。
②内容
节选部分表现了奥德修斯的思乡的愁苦和返乡的坚定决心。
③表现手法
问：《奥德赛》通过哪些描写烘托了奥德修斯回归故里的决心?
答：通过场景、动作、对话的描写来烘托表现奥德修斯回归故里的决心。
(四)合作探究
比较这两首诗歌中的乡情，探讨乡思情结的内涵，体验这一美好的感情。
1、分组讨论：前后座四人为一小组，展开讨论。
(先让学生找出两首诗歌中乡愁出现的不同场景，体验这一美好的感情。;最后再联系其它与乡愁相关的诗句，揣摩乡思情结的内涵。)
2、全班交流：由每一个讨论小组推出代表发言，再由学生自已汇总补充修正。
①乡愁出现的不同场景：
《采薇》写的是普通士兵在离乡出征的生活场景中的乡愁。
《奥德赛》写的是将领奥德修斯凯旋途中抵拒女神的场景中的乡愁。
②其它与乡愁相关的诗句：
“举头望明月，低头思故乡。”“古道西风瘦马，断肠人在天涯。”……
③乡思情结的内涵：
(师评：故乡是一个人的根，更多的是精神上、情感上的意义。故乡常常被赋予的意义有：家、故乡、故土、家园、家国、归宿等;在比喻意义上，往往指向人的价值取向和精神追求。)
(五)比较鉴赏
比较鉴赏这两首诗歌在表现手法上的异同
1、再读《采薇》，围绕问题讨论：
(先让学生畅所欲言，允许从不同角度用不同方法去读去看。答错了不批评。然后再分小组讨论发言，进行交流汇总。)
①这首诗共六章，你看分哪几个层次?
分三个层次：1-3章为一层，叙述难归原因和军旅生活的劳苦。
4-5章为二层，直接写战争。
6章为三层，写归途中悲伤痛苦的心情。
②前三章，据你看，在章法上有什么特点?使用这种手法有什么好处?
前三章，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。很明显，这三章，在章法上采用了重章叠句的手法：使用这种手法的好处是：
在内容上，以植物的生长暗示时间的流逝，时序的更替，而人物内心的焦虑、痛苦也随之加重，从而突出了主题;
在音节上，反复吟唱，一唱三叹，音节和谐，旋律协调在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐美。
③从4-5章来看，你又发现这首诗运用了什么表现手法?
这两章是对战争场面的描写。写的是战车、战马、象弭、鱼服以及士兵的劳累奔波、饥渴难当，通过这些具体生动的细节描写来展现战争生活的图景。而没有写战场上的刀光剑影、厮打拼杀，但战争的残酷已可想见。
④“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”被视为情景交融的佳句。查阅相关资料，找出古人对这两句诗的评价，谈谈你的看法。
资料一：刘义庆《世说新语·文学》：“谢公(谢安)因弟子集聚，问《毛诗》何句最佳，遏(谢玄)称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’”
资料二：方玉润《诗经原始》中评说：“此诗之妙，全在末章，真情实景，感时伤事，别有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凯奏生还，乐矣，何哀之有耶?”又说：“末乃言归途景物，并回忆来时风光，不禁黯然伤神，绝世义情，知古常新。”
资料三：清人王夫之在论《诗经·小雅·采薇》这两句时说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
(师评：一以往昔之虚衬眼前之实，以凯旋之乐衬内心之悲痛;二以景写情，情景交融，含畜形象，耐人寻味;三“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比，突出不胜今昔之感;四大雪交加，饥渴难当，情境实悲;五语调低沉，低回往复，气氛悲怆。)
(六)交流延伸
1、写一首诗或一段文字表达你对“乡愁”的新的体验。
2、将你的诗先在小组交流、修订后，再在全班交流。
3、课后搜集更多的表现乡情的诗歌散文作品，将你最感动的一篇拿到班上与同学分享感受。
拓展阅读：采薇的作者
《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁(即后来的匈奴)已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》(包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)及《五经》(无《乐》)之一。
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