当短信“男人没有情人是废物，有了情人是人物，情人多了是动物”大行其道并被少数进入“人物”之列甚至擢升为“动物”者津津乐道并用作炫耀资本的时候，“情人”两字分量真有千钧之重。就算是柏拉图式的精神之恋吧，那也强似于无呀！一些男人这样想。什么叫创造发明？难道“无中生有”不是么？子虚沉鱼，乌有落雁，谁又会较真呢，只是千万别将窝囊进行到底！另一些男人这样想。于是，真真假假，假假真真，“假作真时真亦假”，“真作假时假亦真”，最后“无处不情人”的盛况也便在虚虚实实中出现了。很不幸，本人居然也几乎加入这个行列，只是因魅力指数不够最终被拒之门外。虽然可以背着“虚拟情人俱乐部”观察员的头衔，终究有些忿忿然，便奋发考证，对情人异化作一梳理，也算一泄私愤了。
阶段一：我为情人歌。
当可供鉴赏的情感最初出现于劳动场面的时候，随歌随舞，何其纯洁与诚挚。君不见“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好俅”，其情感洁净得透明见底，何曾有杂质掺入其间。再看“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。朔洄从之，道阻且长；朔游从之，宛在水中央”，此中真意，缠绵哀怨，给人无尽的遐想空间。至于“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合：乃敢与君绝”，则更是为情人所歌之精品、极品，颇有感天动地之力。当然，凡此种种，也就一说，夸张美化也未尝可知。有时，本人甚至不恭敬地想：假使那女子、那伊人真的“大江歌罢掉头东”，弃你而去，恐怕也就“上邪”数声而已，真要寻死觅活倒也不见得。
阶段二：我为情人狂。
进入文人世界，介入官府宫廷，一切都变得富丽堂皇起来，情人也是如此，有意无意被打上贵族化的烙印。先有《陌上桑》中罗敷对心怀鬼胎、意欲调戏自己的太守所进行的戏弄。用今人的眼光看起来，用的似乎也是显阔摆富法，倘没有强大的经济基础作保障，罗敷谅必不会如此牛气冲天。继有“孔雀东南飞，五里一徘徊”，小吏焦仲卿在严母恶逼之下，万般无奈之下与刘兰芝双双徇情，与若干世纪之后梁山伯、祝英台化蝶双飞构成爱情绝唱。又有唐玄宗以“扒灰”之法窃得杨玉环，却也情意绵绵，霓裳连连，谁知安史之乱惊清梦，无奈之下在马嵬坡亲见贵妃香消玉陨，事后顾影自怜，徒然长叹“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，最后弄得有点歇斯底里、神经质，让人不由抚膺浩叹。不过，对无闲阶级来说，贵族化的痴恋仅仅能够一观，如此而已。
阶段三：我为情人痴。
随着历史车轮的滚滚前进，时代脉搏的跳动也越来越明晰。自唐宋以后，“有情人终成眷属”几乎成为思维定势，就连大诗人杜甫也未能免俗，把“洞房花烛夜”与“久旱逢甘霖，他乡遇故知，金榜题名时”相提并论，合称“四喜”。至于莺莺私奔、丽娘惊梦、十娘沉箱，更是司空见惯、见怪不怪了。有趣的是，幼时看戏，每每见到绿林好汉以劫道之法强抢意中人，使之成为押寨夫人时，总要神往半天，恨不能效仿之而后快。俗人之爱，大抵这样。
阶段四：我为情人亡。
谈及“我为情人亡”的超级情圣，恐怕非明末清初的吴三桂莫属了。此公“冲冠一怒为红颜”，为情人陈圆圆不惜担上“千古骂名”。虽说近来诸多史学家对此颇不以为然，认为吴三桂“挂羊头卖狗肉”，空让陈圆圆背负“红颜祸水”之名，可是谁又会去在乎呢？而进入现代社会之后，看看倒台的一位位重量级人物，又有几个后面不是站着一位、两位、若干位情人呢？从某种意义上说，他们正是为了博得情人的嫣然一睹而一掷千金，最终身陷囹圄甚至误了卿卿性命的。当情人变异到此种程度，除了摇头，恐怕没有更好的办法了。
呜呼！情人乃至于此，又何苦以“人物”、“动物”相炫耀呀！
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