《千字文》是一千五百年前的作品，作者周兴嗣是一名古代公务员，南朝梁武帝萧衍在位时，任散骑侍郎、给事中。他用一千个不重复的汉字进行排列组合，写出了这样一篇音韵谐美、朗朗上口的四言长诗，更难得的是，其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林、祭祀等各种社会文化活动。从这一千个字中，我们能够看到中国文化的完整轮廓。《千字文》与《三字经》一样，成为中国古代儿童启蒙教材中的必读经典。
《千字文》全文
1.
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏
闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔
2.
龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌
遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方
3.
盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良
知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量
墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞
4.
资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊
似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政
存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随
5.
外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝
切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸
心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻
6.
都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊
图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙
升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英
杜稿钟隶 漆书壁经
7.
府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨
世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡
奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁
俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟
8.
何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青
九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城
昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥
9.
治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟
孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色
贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即
两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥
欣奏累遣 戚谢欢招
10.
渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陈根委翳 落叶飘摇
游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙
具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮
妾御绩纺 侍巾帷房
11.
纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞
矫手顿足 悦豫且康 嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶
笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧
诛斩贼盗 捕获叛亡
12.
布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照
指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺
孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也
千字文逐句解释
1、天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
2、日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
3、寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
4、闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
5、云腾致雨 露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
6、金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
7、剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
8、果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
9、海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
10、龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
11、始制文字 乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
12、推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
13、吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
14、坐朝问道 垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
15、爱育黎首 臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
16、遐迩一体 率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。
17、鸣凤在竹 白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。
18、化被草木 赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。
19、盖此身发 四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
20、恭惟鞠养 岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
21、女慕贞洁 男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
22、知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
23、罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
24、信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。
25、墨悲丝染 诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。
26、景行维贤 克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
27、德建名立 形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。
28、空谷传声 虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
29、祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。
30、尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。
31、资父事君 曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。
32、孝当竭力 忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。
33、临深履薄 夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。
34、似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。
35、川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。
36、容止若思 言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。
37、笃初诚美 慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。
38、荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
39、学优登仕 摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。
40、存以甘棠 去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
41、乐殊贵贱 礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
42、上和下睦 夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
43、外受傅训 入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。
44、诸姑伯叔 犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
45、孔怀兄弟 同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。
46、交友投分 切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
47、仁慈隐恻 造次弗离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能拋离。
48、节义廉退 颠沛匪亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
49、性静情逸 心动神疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。
50、守真志满 逐物意移： 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。
51、坚持雅操 好爵自縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。
52、都邑华夏 东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
53、背邙面洛 浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。
54、宫殿盘郁 楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。
55、图写禽兽 画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。
56、丙舍傍启 甲帐对楹： 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。
57、肆筵设席 鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
58、升阶纳陛 弁转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。
59、右通广内 左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。
60、既集坟典 亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
61、杜稿钟隶 漆书壁经： 书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。
62、府罗将相 路侠槐卿： 宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
63、户封八县 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。
64、高冠陪辇 驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
65、世禄侈富 车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。
66、策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
67、磻溪伊尹 佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
68、奄宅曲阜 微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？
69、桓公匡合 济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。
70、绮回汉惠 说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。
71、俊乂密勿 多士寔宁： 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。
72、晋楚更霸 赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。
73、假途灭虢 践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。
74、何遵约法 韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。
75、起翦颇牧 用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。
76、宣威沙漠 驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。
77、九州禹迹 百郡秦并： 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
78、岳宗泰岱 禅主云亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
79、雁门紫塞 鸡田赤城： 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。
80、昆池碣石 巨野洞庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。
81、旷远绵邈 岩岫杳冥： 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
82、治本于农 务资稼穑： 治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。
83、俶载南亩 我艺黍稷： 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。
84、税熟贡新 劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。
85、孟轲敦素 史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。
86、庶几中庸 劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。
87、聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。
88、贻厥嘉猷 勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
89、省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。
90、殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。
91、两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？
92、索居闲处 沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
93、求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。
94、欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
95、渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。
96、枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。
97、陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。
98、游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。
99、耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。
100、易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。
101、具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。
102、饱饫烹宰 饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
103、亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
104、妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
105、纨扇圆絜 银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。
106、昼眠夕寐 蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
107、弦歌酒宴 接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
108、矫手顿足 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
109、嫡后嗣续 祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。
110、稽颡再拜 悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
111、笺牒简要 顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。
112、骸垢想浴 执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。
113、驴骡犊特 骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
114、诛斩贼盗 捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。
115、布射僚丸 嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。
116、恬笔伦纸 钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。
117、释纷利俗 竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。
118、毛施淑姿 工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
119、年矢每催 曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。
120、璇玑悬斡 晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
121、指薪修祜 永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。
122、矩步引领 俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。
123、束带矜庄 徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。
124、孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
125、谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。
注释：
1、洪荒：无边无际、混沌蒙昧的状态，指远古时代。洪，洪大、辽阔。荒，空洞、荒芜。
2、盈昃（zè）：盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。
3、闰余成岁：中国古代历法以月亮圆缺变化一次为一个月，十二个月为一年，但人们实际经历一年（地球绕太阳运行一圈所用的时间）和它之间存在差额，这个时间差额被称为“闰余”。为了解决这个问题，古人每过几年就把积累到一定程度的“闰余”相加，合成“闰月”，插入该年份中，有“闰月”的这一年就是“闰年”。闰，余数。岁，年。
4、律吕：律管和吕管，中国古代用来校定音律的一种设备，相当于现代的定音器。中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，十二律分为“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
5、丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。
6、昆冈：昆仑山。
7、巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钧、湛卢（zhànlú）、胜邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。
8、夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。
9、李柰（nài）：两种水果的名称，“李”是李子；“柰”是柰子，果木名，落叶小乔木，花白色，果小，俗名花红，又叫沙果。
10、龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。
11、火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。
12、鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。
13、人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。
14、有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。
15、陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。
16、遐迩（xiáěr）：指远近。
17、率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
18、驹（jū）：小马。②被：覆盖，恩泽。
19、盖此身发：“盖”发语词，引起下面所说的话，本身并无实义。“身发”身体的头发。这里代指整个身体。
20、四大：指地、水、风、火四种元素。
21、五常：指儒家认为人应具备的五种品德，即仁、义、礼、智、信。
22、恭惟鞠养：恭惟也作恭维，对上的谦辞，一般用于文章开头。“鞠（jū）养：抚养，养育。
23、诗赞羔羊：“诗”：这里指《诗经》。《诗经》是中国古代有记载的第一部诗歌总集，共305篇，又取整数，称为“诗三百”，分为风、雅、颂三部分。羔羊：《诗经·召南》里有“羔羊”一篇，表面上是赞美羔羊的素白，实质上是称颂穿皮袄的人——士大夫具有羔羊般纯洁正直、不受污染的品德。
24、习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。
25、祸、福二句：语出《易?坤?文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
26、事：侍奉。
27、夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。
28、笃（dǔ）：忠实，诚信。
29、籍甚：盛大。
30、学优：《论语》有“学而优则仕”之语。
31、摄（shè）：代理。
32、甘棠：木名。即棠梨。《史记·燕召公世家》：“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。
33、縻（mí）：牵系，拴住，系住。
34、邑（yì）：国都，京城。
35、丙舍：宫中别室。
36、甲帐：汉武帝时所造的帐幕。
37、辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。毂（gǔ）：泛指车。
38、乂（yì）：“千人之英曰俊，百人之英曰乂”，乂是贤才的意思。
39、横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。
40、起翦（jiǎn）颇牧：起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。
41、岱（dài）：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。
42、皋（gāo）：水边的高地。
43、的历：光彩烂灼的样子。
44、蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。
45、囊：口袋。
46、輶（yóu）：一种轻便的车子。
47、攸（yōu）：所。
48、垣（yuán）：矮墙，也泛指墙。
49、绩纺：泛指纺纱，绩麻诸事。即纺绩。
50、帷房：内房。
51、纨（wán）：很细的丝织品。
52、絜（jié）：“洁”之书面语。
53、觞（shāng）：酒杯。
54、稽颡（qǐsǎng）：屈膝下拜，以额触地。
55、笺（jiān）：文书、书信。
56、骸（hái）：身体。
57、竝（bìng）：“并”异体字之一。
58、毛：毛嫱（qiáng）。西：西施。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”
59、工：善。
60、颦（pín）：皱眉。
61、妍（yán）：美丽。
62、矢（shǐ）：箭。
63、曜（yào）：日光、照耀。
64、璿玑（xuánjī）：古代称北斗星的第一星至第四星。
65、斡（wò）：旋转。
66、晦魄：月亮。
67、矜（jīn）：自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。”
68、诮（qiào）：讥讽、嘲讽。
趣解千字文：
天地玄黄
这句的意思比较简单，就是说天是黑的，地是黄的。诗意一点说就是：
“天啊/你怎么那么黑/地呀/你怎么这么黄！”
这句实际是从《易经》中剽窃来的，原话是：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”有人说是为了压韵才调整了一下文字顺序，实际上应该不是这个原因，因为“黄”与后面几句的尾韵是一致的，这个字并没有调整，如果为了整句的平仄和下句相反，这样一调整也没有达到目的。
我看是为了在结构上和下句对称才调整的，这么一调，“天地”与下句的“宇宙”这两个名词正好相对，“玄黄”与“洪荒”这两个形容词也正好相对。
宇宙洪荒
凭着理解加发挥，这句的意思应该是“茫茫宇宙啊\辽阔无边\渺小人类啊\暂活世间！”
这一句的意思十分简单，但讲起来要费些力气，要从宇宙的起源讲起，只好采取老办法，就是尝试用轻松活泼的语言来解释冗长枯燥的理论，不知道能否达到目的。
按照本义，“宇”是指屋檐，如庙宇、屋宇，“宙”是指栋梁。“宇宙”一词本来是就是指一间房屋。后来意思扩展了，指天地，后来又扩展到没边了，指时空。《庄子·庚桑楚》中说：“有实而无乎处者宇也，有长而无本剽者宙也。”《淮南子·齐俗》中说：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”
宇宙也有大小之分，大宇宙是客观上的，包括一切天体的无限空间，一切物质及其存在形式的总体，哲学上又叫“世界”；小宇宙原本是指在构造或性质方面与大系统有相似之处的小系统，我们这里将其抽象为以个体思维为依托和核心、主观上的小宇宙，即每个人，相当于一些人经常呐喊的“燃烧吧，我的小宇宙！”
日月盈昃
“太阳啊/时正时斜/月亮啊/有圆有缺！”
日斜称“昃”。《说文》中说：“昃，日在西方时侧也。”所以太阳初升到正午这段时间不为昃，过了正午太阳偏西才能这么说，后来引申为“倾斜”之意。
有个不太常用的成语：“昃食宵衣”，是一个善于拍马屁的大臣用来热情讴歌皇帝勤于政事的，意思是太阳偏西时才吃饭，天还没亮就穿衣。
这个成语的发明人，就是与周兴嗣同时代的南朝陈国尚书左仆射徐陵，是个宫体文的名家，但与周兴嗣比，徐陵属于小字辈，周兴嗣去世时，他是一个不满十四岁的小屁孩。
月圆为“盈”。《说文》中说：“盈，满器也。”就是器皿装满之意，略加引申，指丰满、匀称好看。
中国历史上美男子之无冕之王、名气比前面说的卫玠还大的超级帅哥宋玉，在其《神女赋》中写道：“貌丰盈以壮姝兮，苞温润之玉颜”，描写了身材匀称容貌秀丽的美女——这里的“壮姝”可不是指“健壮的美女”，而是“长大了的美女”之意。
“盈”字亦可重叠使用，“盈盈”指的是充盈、充积的样子，金庸小说中魔教教主任我行的女儿任盈盈，可能就是取此意。
辰宿列张
星星知我心
“辰”字本来是个像形字。你看它像什么？
按照现在的这种写法，我是看不出来像什么。如果把“辰”还原成原始写法，你就会发现：简直就是画了一只蛤蚌。“辰”是“蜃”的本体字，指蛤蚌之类的软体动物。《说文》中说“辰，有身也”，而《史记律书》中的解释是这样的：“辰者，言万物之蜃也”，古人很有想象力，说“辰”表示万物像一只软体动物缓慢蠕动，马上要醒过来了。
套用一下所谓现代诗的“呻吟”手法，“辰宿列张”这一句翻译过来大致是这样的：
一闪一闪亮晶晶
满天都是小星星
东青龙啊西白虎
南朱雀呀北玄武
使我明白了
什么是 星罗棋布
什么是 汗漫远古
透过曾经见证历史的夜幕
只有星星知道
我熬夜写东西时的乐与苦
寒来暑往
这句演变自《易经·系辞下》中的“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉”一句。
寒，是个会意字，房屋里堆了四捆草，草底下躲着一个人，人下面的两点表示冰。寒冷是摸不着看不到、没有颜色没味道的东西，只是一种感觉，于是古人就采用人蜷缩在室内的草堆底下避寒的方式，来表示天气寒冷。
《列子·汤问》注中说：“凉是冷之始，寒是冷之极。”可见寒不是一般的冷。“暑”字没有过多的解释，就是热。这句里，寒暑引指不同的季节。
来，是个像形字，像麦穗之形，本义就是指小麦，《诗经·周颂·思文》中说“贻我来牟，帝命率育”，就是说后稷时代上天赏赐给人类小麦和大麦的种子，引种于中原大地。
但为什么“来”字意思后来变化这么大呢？我的理解是：你要想收获小麦，不能着急，必须慢慢等待，所以引申为由远到近、由彼至此的意思。往，会意字，就是人在土上走并止于某处，意为从这个地方走向目的地，与“来”的意思相对应。
秋收冬藏
语出《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，……”
秋，甲骨文中是一个长得很像蟋蟀的字，虫以鸣秋，借以表达“秋天”的概念。还有一种写法是蟋蟀下面加“火”字，火烤蟋蟀，口味不赖。后来把蟋蟀那部分用“禾”代替，用以表示秋天禾谷成熟了，像火烧的一样。
至于为什么会以禾部替代蟋蟀，我想可能是因为古人从渔猎向农耕转变之后，禾谷的地位越来越重要之故吧，况且禾谷比蟋蟀之类的虫子好吃多了。
从这个字的长相就能看出，秋天是收获的季节，你就架起火来烤吧，别管是肉是素，都是好吃的。
冬，会意字，表示时序终了，已进入寒冷季节。冬天来临之前，除了要迁徙的和要冬眠的之外，多数动物都会积极准备过冬的食物储藏起来，人类也一样。
《诗经·邶风》中说：“我有旨蓄，亦以御冬。”是说我准备了美味的食品储藏起来，可以度过冬天了。旨，通“脂”，指美味的食物。
《后汉书·张纯传》中说：“冬者，五谷成熟，物备礼成。”就是说冬天来的时候，什么都齐备了，等着过年吧。
露结为霜
语出《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜”，诗中还有一句：“蒹葭萋萋，白露未晞”，晞，指被太阳晒干。也就是说，“露”的命运有两种：结冻成霜，或晒成水汽。
霜露之病不用愁，领导关怀能解忧
霜露之病，是指因感受风寒而引起的病，形容病得很轻，很快就会痊愈。这个看着不像成语的成语出自汉武帝说给丞相公孙弘的一句话。
公孙弘六十岁时，汉武帝招贤，公孙弘被征为博士。三年之后，武帝派他出使匈奴，回来向武帝汇报情况，武帝很不满意，认为他无能，于是公孙弘只好辞官下岗，在家待业。
又过了七年，汉武帝又招贤，当时山东地方政府推举七十岁的公孙弘应征。
这次应征比较奇怪，本来，公孙弘写的治国策略并不被考官看好，在应征的百名儒士中排名靠后，但汉武帝却认为公孙弘写得很好，应该是第一名。于是亲自诏见，一看公孙弘是一个仪表堂堂的老头儿，印象不错，再次拜他为博士。（七年前不就见过了吗？现在才觉得公孙弘不错？可史书上就是这么说的。）六年后，七十六岁高龄公孙弘终于获得汉武帝的信任，当上了丞相，封平津侯。
在官场上混久了，公孙弘成了老油条，在向皇上汇报工作时总是让别人先说，自己察言观色，再决定立场态度，所以他的发言经常是恰到好处，拍得皇上很舒服。
后来淮南王和衡山王谋反，偏巧公孙弘病了，他觉得自己身居相位，未能辅佐君主治理好国家，现在有人造反，自己难脱责任，还不如赶紧借坡下驴，辞职不干算了。
于是，公孙弘上书皇帝请求辞职。汉武帝给他写的信中说：“君不幸罹霜露之病，何恙不已，乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。”意思是说你得了头疼脑热的小病，就像寒霜朝露一样，很快就会好的，现在多少事等着你干呢，想撂挑子不干？那显得我多没领导水平啊？没那么容易！又赐给他牛酒布帛，作为养病之用。这些东西和养病有什么关系呢？但是，由于领导的关怀，公孙弘的病很快就好了。
想到一个外国寓言故事：说有一只鸟，由于天气太冷，冻僵在大路上，失去知觉，也不能动，就等着老鹰或猫来吃冷冻鸟肉了。这时有一头牛从旁边路过，这头牛很不文明，随地大小便，拉了一大摊牛粪，偏巧拉在鸟身上。温暖的牛粪正好给鸟解了冻，很快就苏醒了。这只鸟捡回一条命，很高兴，想赶紧从牛粪中出来飞上天空，可它刚一露头，赶巧有一只容易摔倒的狐狸路过。狐狸嫌牛粪味道不好，想绕道走开，但看见牛粪中间有个鸟的脑袋露出来，大喜过望，冲过去一把把鸟拎出来，也不管鸟身上还沾着一些牛粪，扔进嘴里吃掉了。
这个故事说明了三个道理：一是往你身上泼粪的人不一定是坏人，二是把你从粪堆中救出来的人不一定是好人，三是在搞清楚外界状况之前不要轻易探出脑袋。
虽然不太贴切，但大家还是可以对照这三点，来研究一下公孙弘的官路历程。
创作背景
中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。
南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。
作品赏析
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分；
从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分；
自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分；
自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。
名人评价
明代古文大家王世贞称此书为“绝妙文章”。
清之褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。
胡适说他从五岁时就念过“天地玄黄，宇宙洪荒”两句话，当了十年大学教授以后，还是不理解以上两句话的意思。
顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”
章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
轶事典故
兴嗣白发
《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事进行了艺术加工，该书说：梁武帝萧衍一生戎马倥偬，他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时尚没有一本适合的启蒙读物，令一位名叫殷铁石的文学侍从从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，每个字一张纸。然后一字一字地教学，但杂乱难记。
梁武帝寻思，若是将这一千字编撰成一篇文章，岂不妙哉。于是，他召来自己最信赖的文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣，讲了自己的想法，说：卿家才思敏捷，为朕将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣接受任务回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他乐不可支，边吟边书，终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。
梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，将他提拔为佐撰国史。周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。
智永和尚
王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》800余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，以至于住处门槛几次被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。其一生用笔无数，废笔盈积成筐，堆迭成丘，特撰写铭文，随同埋入土中，名为“退笔冢”。其所书真草《千字文》，乃王家嫡传，影响深远，西安碑林也有刻石。
智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面：一为发“永字八法”之旨趣，逐成隋唐学者宗匠；二为临集《千字文》，开后代书法家书写《千字文》之风，为《千字文》的流传起了很大的作用。
作者简介
周兴嗣，字思纂，陈郡项人（现河南省沈丘县），卒于梁武帝普通二年。世居姑熟，博学善属文。武帝时，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如铜表铭、栅塘碣、檄魏文，次韵王义之书千字文。每奏，辄称善。官终给事中。兴嗣撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，又作有文集十卷，（《梁书》及《两唐书志》）传于世。但流传最广、最久远的，则是《千字文》。
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