苏轼《六国论》文白对译 备课资料(人教版高二选修)

发布时间:2016-4-9编辑:互联网

 

春秋之末,至于战国,        诸侯卿相,皆            争养士自谋。

春秋末期,到战国时代,各国的诸侯卿相,都为自己打算,争着收养人才。

其  谋夫  说客、谈天        雕龙、     坚白      同异  之流,    下至

那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的,辩论「坚白同异」的等等,往下到

击剑            扛鼎,     鸡鸣狗盗之徒, 莫   不  宾    礼。

击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等,没有不以宾客的礼节去款待他

靡    衣        玉    食,       以馆于上者,  不可  胜数。

们的。穿着华丽的衣服,吃着珍贵的食品,被招待在官府里的人,不能数得清有

越王勾践有君子     六千人,魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦

多少。越王勾践有「君子军」六千人;魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等,

皆有客  三千人,而田文            招致 任侠   奸人     六万家于薛,

都有宾客三千人;  田文并且还在薛地招聚了侠客和犯罪的人有六万家;

齐  稷下      谈者    亦  千人,   魏文侯、燕昭王、太子丹,    皆致

齐国稷下地方聚谈的学者也有千人之多;魏文侯、燕昭王,太子丹等,也都招致

客  无数,下  至  秦、汉之间,     张耳、陈余        号     多士,

了宾客无数。以后到了秦  汉更替的时候,张耳 陈余的部下,号称人才很盛,

宾客厮养                皆  天下  俊杰,而田横亦有士五百人。

宾客和供他们役使的人等,都是天下的俊杰;  田横也有五百士人。

其  略见于传记者如此。度   其余         当      倍官吏 而 半农夫也。

这是些见于传记的,    估计不见传记的养士应当是官员的一倍,农夫的一半。

此  皆  役  人  以  自养者,    民  何以支  而  国    何以堪   乎?

这些都是役使他人来奉养自己的人,人民怎能吃得消,国家又怎能受得了呢?

    苏子       曰:此    先王之所不能免也。  国之有奸,  犹鸟兽之有

苏子(苏轼)说:这是古先帝王不能避免的事。国家有坏人,像鸟兽中有

鸷猛,昆虫之有毒螫也。       区处条别,        使各        安其处,

猛鸷,昆虫中有毒螫一样。把他们分别加于处理安置,使他们都能各安本位,

则  有之矣;    锄而尽去之, 则无   是  道也。 吾考之世    变,

这些人便都有用了;把他们尽数铲除掉,是没有这种道理的。我曾就世代的兴废

知  六国之所以久存,而 秦  之所以速亡者, 盖   出于此,不可不

考察过,知道六国的所以久存, 和秦朝的所以速亡,   原因都在这里,不可不

察也。

注意。

          夫智、 勇、   辩、   力,此四者    皆   天民 之秀杰也,

要知道有知、有勇、有辩才、有气力的这种人,都是人民中的优秀份子,大

类不能      恶衣食    以  养  人,  皆    役  人  以    自养也。

多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养人的,都是要役使他人来奉养自己的一些人。

    故  先    王   分天下之富贵             与此四者  共  之。

所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来,和这四种人共同享有。

此四者不失职,则民    靖 矣。四者  虽       异,     先    王    因

这种人不失业,  人民便安定了。四种人虽然性质不同,可是从前的帝王却根据

俗    设  法,      使    出于一:           三代以上 出于学,

习俗来制定法律制度,使他们都从同一途径中出身。三代以上是从学校中出身,

战国至秦  出于客,        汉以后      出于郡县,      魏晋以来出于

战国到秦代是从宾客中出身,汉以后是由郡县的选拔中出身,魏晋以来是由

九品中正,             隋、 唐至  今         出于科举。    虽不尽

“九品中正”的铨授中出身,隋  唐以至现在,是由科举考试中出身:虽不完全

然,    取其多者论之。

这样,但就大多数而言是这样的。

    六国之君   虐用其民,      不减    始皇  二世,然  当是时百姓 无

六国的君主,虐待他的百姓,并不亚于秦始皇与二世,然而当  时百姓并没

一        叛者;   以   凡  民之    秀 杰     者, 多      以  客

有一个人起来反叛。这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才,多数都被当作宾客

养之,  不  失   职也。    其  力  耕以奉上,      皆     椎鲁   无

奉养起来,没有失其职分。至于那些努力耕作奉养官府的,都是一些愚蠢而没有

能为  者,虽  欲怨叛, 而  莫   为之先,     此其  所以      少

什么作为的人,虽然想反叛, 但是没有人去领导他们,是六国所以能够有一时

安  而不即  亡也。

的安定而不立即灭亡的原因。 

   始皇  初  欲逐  客,      用   李斯之言  而 止;     既并天下,

秦始皇当初想驱逐宾客,因为采用了李斯的建议才没有实行。并吞天下以后,

则以  客   为无用。于是任    法  而不任  人, 谓民  可以恃法  而治,

就以为宾客已无用处,于是便信任法律而不信任人才;说人民可以靠法律来统治,

谓吏  不必  才,   取能 守  吾  法   而已。故    堕    名城,杀   豪

说官吏不必有才,只要能够遵守我的法律便够了。所以才毁坏了名城,杀戮了豪

杰,民    之秀      异        者          散而归田亩,      向之食

杰。人民中的优秀而有特殊才干的份子,把他们遣散还乡。这样一来,从前就食

于四公子、吕不韦之徒者, 皆    安归  哉? 不知  其       槁    项

于四公子和吕不韦的那些人,都回到哪里去呢?不知道他们能带着瘦长的脖子,

黄    馘  以         老死于布褐      乎?亦将辍  耕    太息以俟  时

黄黄的面孔,忍饥挨饿,老死在贫苦生活中呢?还是停止耕作,叹息着等待时机

也?      秦  之乱   虽  成于  二世,              然    使    始皇

呢?所以,秦代的变乱,虽然是在秦二世的时候所造成的,然而,假使秦始皇当

知畏此四  人  者,             使    不失职,秦  之亡    不至  若是

初知道这四种人的可怕,设法安置他们使他们不失业,秦代的灭亡还不至于像这

其速也。纵百万虎狼    于山林     而     饥渴之,   不知  其      将噬

样的快。把百万只虎狼放到山林里去,却让它们饿着渴着,不知道它们将来要吃

人。世  以    始皇为智,吾  不信也。

人。世上以为秦始皇聪明,我是不信的。

楚汉      之祸,生民      尽矣,   豪杰  宜   无  几;   而  代相

楚汉战争的灾祸,老百姓几乎完了,所谓豪杰也应该没有多少了。然而代相

陈豨过  赵      从  车       千乘,              萧、  曹

陈豨经过代国时,侍从车辆,仍然成千,都满载着宾客,萧何与曹参这两位相国

为政,莫之   禁也。至    文、  景、 武  之世,  法令    至  密,

先后当政,没有加以禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代,法令已经非常严密,

然  吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流, 皆  争  致  宾客。  岂 惩

可是吴濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人,都还争着招致宾客。这难道是由于

秦      之祸,  以谓    爵禄    不能尽 縻  天下   士, 故  少  宽之,

秦代祸乱的教训,以为单靠名位官职不能完全羁縻天下的人才,所以稍稍放宽一

使得  或   出于此也       邪?

点,使他们有的能够从宾客中出头吗?

若夫    先王之政  则不  然,         曰:“君子学    道  则  爱人,

像那古代先王的政治就不是这样,孔子曾经说过“君子学习了礼乐就能爱人,

小人学    道  则易  使也。” 呜呼,此  其秦  汉之  所及    也哉?

小人学习了礼乐就容易指使。” 哎,  这是秦朝和汉朝能够做得到的啊!

 

张士安

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