《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元单元设计
一、整体把握
1、教材解读
本单元主要从形与神的角度欣赏古代散文。散文之“散”，表现了自然从容、姿态横生之美，并没有刻意安排的痕迹，而内中自有很强的思想逻辑和情感逻辑，要细细体味。
2、目标定位
（1）认识古代散文在形与祥关系上“散而不乱，气脉中贯”的特点。
（2）运用的要钩玄和因声求气的方法把握作品的意脉和情感，体会古代散文中的逻辑性和抒情性。（3）本单元的教学重点是散文的逻辑性和抒情性，教学中应引导学生把握文章的思想脉络，练习归纳各个段落的主要内容，列出提纲，体会段与段之间的联系，这样才能理清全文的结构。
3、教学建议
本单元的教学可从“赏析指导”部分切入，围绕“散而不乱，气脉中贯”的特点，把握形与神的关系，探究文学名篇艺术上的完整性和统一性。可用8课时，具体安排如下：
（1）《六国论》《伶官传序》《祭十二郎文》都是值得反复诵读的名篇，切不可只把疏通词句作为教学重点而忽略了对这些文章的品读。还可以分别进行一些适当的拓展延伸。可分别2课时完成。
（2）《文与可画筼筜谷偃竹记》的结构看似闲散随意，但是如果逐段理清主要内容就不难发现，从阐述绘画主张，到追忆二人的真情交往，到最后说明写作的缘由，文章始终都是以画竹及苏、文二人的情谊为中心点的。可用1课时完成。
（3）推荐作品《狱中杂记》《陶庵梦忆序》可合用1课时完成。
（4）注重比较阅读。可以在比较中有更多的发现和感悟，体味作者的感情。为了便于学生理解，教师可以补充一些背景知识，如韩愈、欧阳修、“三苏”等作家的一些情况。
二、专题研究
新教材在文言教学编排上有明显的“两重一轻”倾向，“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”指轻篇章的分析，这一倾向从新教材的课后练习设计中可明显看出来。根据课标的要求，本单元的教学内容可做如下安排：
1、《六国论》是一篇史论，可确定这样的教学目标：
（1）熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识，掌握文中的一词多义、古今异义、词类活用等现象。
（2）学习本文围绕中心论点，采用对比逐层论证的方法。
（3）了解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图，体察作者的爱国之情，理解六国灭亡的历史教训。
“论”是散文的一种文体，以论证为主，要求善于析理，析理愈透愈精，就愈能体现这种文体的特点。作者十分关心政治，本文到底切中了宋王朝的什么时弊？他在文中怎样通过评史来提出自己的政治主张？这些主张有什么进步性和局限性？这是学习时要注意的。
首先，采用“立片言以居要”的方法，把六国灭亡原因集中到“弊在赂秦”这一中心论点上，至于为什么要“赂秦”，作者则地到最后才说出了最要紧的一句：“为秦人积威之所劫。”
其次，从布局上看，本文是从论史逐步转向论策的。因此文章先肯定燕、赵的“远略”，接着又批评了他们的错策。循此继进，作者又为六国设想出总体的战略，这样总体的战略设想是为后文“不赂而胜之”一语作铺垫的，也是针对北宋朝廷说的。这种写法就叫做“借古讽今”。
第三，本文的论证语言除气势俊伟、古劲简练外，还表现在论说语言的准确性与分寸感上，设问、对比、排比句式的运用恰到好处。
第四，本文是名篇，最好要求学生背诵全文，可采用诵读法，疏通文句；教师还要讲述一点必要的史实，用来拨疑解惑。还可运用比较阅读法，在程度较好的班级印发苏辙、李桢的同题文章《六国论》全文或片段，扩展阅读面，并作比较阅读指导，以加强对课文的理解。
2、《伶官传序》是欧阳作为《新五代史伶官传》作的短序。文章开篇就提出了“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”的论点，之后引史论史，在叙事中融入自己的议论分析，对史实进行评论，从中总结历史教训，以古讽今。
先写晋王临终遗嘱，庄宗恪守父命，出兵报仇，终于凯旋，表明“成则由人”的道理。然后写庄宗大功告成之后不思进取，宠信伶官，国家由盛而衰，最终众叛亲离，被乱箭射死的惨状，证明“败亦由人”的道理。文笔酣畅，波澜起伏，引人深思。
教学中应注意：（1）了解史论的一般特点，学习根据史料提炼出观点的方法；（2）体会作者感悟，通过反复诵读，体会文章的文体特点和语言特点，掌握文中出现的文言实词、文言虚词、特殊句式；（3）认识“满招损”“谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等观点的深刻含义，指导学生树立正确的人生观和价值观。
3、《祭十二郎文》是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，也是一篇祭文，千百年来为人们传诵不绝。古代写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，主旨不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。
本文主要运用的艺术手法有：
（1）破骈为散，自由多变的形式。或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如欧阳修《泷冈阡表》、李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚的《祭妹文》等都受其影响。
（2）语言朴素自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工。”韩愈写这篇祭文，倾吐了自己的真情，边诉边泣，所以他能做到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。
4、《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文。
本文以抒情为主，兼具叙事和说理。文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出对文与可的深切怀念之情。
三、练习题设计
（一）积累和运用
1、韩愈是 的倡导者。他主张文章要言之有物，提出 的文学主张，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是 之首。代表作有 、 等。
2、中国文学史上往往有作家并称的现象，如“三曹”是指 、 、 ；“初唐四杰”是指 、 、 、 ；“三苏”是指 、 、 。
3、写出下列空缺的文句。
（1）以赂秦之地， ， ，礼天下之奇才，并力西向。
（2）《书》曰：“满招损，谦得益。” ， ，自然之理也。
（3）悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫， ，以趋于亡。 ！
（4）呜呼！汝病吾不知时， ， ，殁不得抚汝以尽哀，窆不临其穴。
4、下列有关文学常识表述不正确的一项是（ ）
A、苏洵，字明允，号老泉，唐宋八大家之一。
B、《六国论》和《过秦论》的“论”都是一种议论文的文体。
C、苏洵的《嘉祐集》之“嘉祐”二字取自苏洵的书斋名。
D、《六国论》的中心句是“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。
5、分别解释下列加点词语的古今意义：
①思厥先祖父 古义： 今义：
②至于颠覆 古义： 今义：
③可谓智力孤危 古义： 今义：
④而从六国破亡之故事 古义： 今义：
（二）能力与拓展
1、下列各句中加点词解释错误的一项是（ ）
A、吾不以一日辍汝而就也。（辍：停止，这里指离开；就：就职上任）
B、恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。（旦暮：早晚；戚：忧伤）
C、使建中远具时羞之奠。（具：全部；羞：同“馐”）
D、吾实为之，其又何尤。（尤：怨恨）
2、选出与例句加点字活用现象不相同的一项是（ ）
例句：仓皇东出。
A、一夫夜呼，乱者四应
B、其下平旷，有泉侧出
C、负而前驱，及凯旋而纳之
D、而身死国灭，为天下笑
3、下边的短文选自苏辙的《六国论》，在见解与风格上，与其父苏洵互有同异，读后请作答。
夫韩魏不能独当秦，而天下之诸侯，籍之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩魏，以窥齐楚燕赵之国；而齐楚燕赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩魏，使韩魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知如此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
（1）两篇《六国论》都论及了六国破灭的原因，但作者所持观点不尽相同，表现在哪里？
苏洵认为：
苏辙认为：
（2）比较两篇文章，哪一篇见解更为精到？
（3）把文中画线的句子译成现代汉语。
4、你学了《伶官传序》这篇课文以后，从庄宗这一史实和欧阳修的这篇文章中受到了什么样的启发？在你生活的周围，有没有“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”而导致身败名裂的例子？
【参考答案】
（一）积累和运用
1、古文运动 唯陈言之务去 唐宋八大家 《马说》《师说》
2、曹操 曹丕 曹植；王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王；苏洵 苏轼 苏辙
3、（1）封天下之谋臣，以事秦之心 （2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 （3）日削月割，为国者无使为积威之所劫哉 （4）汝殁吾不知日，生不能相养以共居
4、C
5、①祖辈父辈；爷爷。 ②到了……地步；表示达到某种程度或另提一事。 ③智谋力量；指人认识、理解客观事物并运用知识经验等解决问题的能力。 ④旧事，先例；真实的或虚构的用作讲述对象的事。
（二）能力与拓展
1、C 2、D 3、（1）苏洵认为六国破灭的根本原因在于赂秦；苏辙则认为山东六国没有远略，“背盟败约”，互相残杀，从而导致了最后的灭亡。（2）苏洵文章在于借议论六国破灭的根本原因是放弃斗争，屈从暴秦这一事实，以表达他翔时务弹劾当局的高尚情怀；而苏辙则立足六国“不知天下之势”这一点，从战略上进行思路详明的辩论，意有超越前人之处。（3）①用四个无战事的国家去帮助面临敌寇的韩国、魏国，使他们没有顾及东边的忧虑，而能为天下挺身而出抵挡秦军。②不知道这样，却贪图战场上获得一点点土地的好处，背弃盟约，自相屠杀，秦兵还没出现，可是天下的诸侯已经自己受困了。4、启发：①小事不小；②玩物丧志；③事在人为；④以古为镜（事例略）。