一、导入
孟子语录：
1. 天时不如地利，地利不如人和。
2. 穷则独善其身，达则兼善天下。
3. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
4. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
5. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6. 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
7. 尽信《书》，不如无《书》。
孟子的思想博大精深，值得我们细细品读，这节课我们来学习《孟子》二章的第二章--《鱼我所欲也》。
二、朗读
1.听范读。
强调句子的节奏。
如使/人之所欲/莫甚于生
呼尔/而与之，行道之人/弗受。
万钟/则不辨礼义/而受之。
今/为所识穷乏者得我/而为之。
2.自由朗读。
3.齐读。
三、翻译课文
1.结合注释，试译课文。
2.全班交流，扫除翻译难点。
参考：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是"义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫舌的人感激我的恩德吗?原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗?（如果这样做了，），这就叫做丧失了他的天性。
3.同桌互考课下重点实词。
① 苟得：不合理的取得，此处指苟且偷生。
② 辟：通“避”，躲避。
③ 如使：如果，假使。
④ 丧:丢失。
⑤ 箪：古代盛饭用的圆竹器。
⑥ 豆：古代一种木制的盛食物的器具。
⑦ 呼：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。
⑧ 蹴：踢。
⑨ 万钟：指优厚的俸禄。
⑩ 何加：有什么益处。
11 得我：得于我，感激我的恩德。
12 得：通“德”。
13 乡：通“向”，原先，从前。
14 已：停止。
四、作业
1.熟读课文，整理课下重点实词
2.背诵并默写课下重点实词。
板书设计:
鱼我所欲也
孟子
第四课时
一、导入
考查实词背诵情况。
二、整体感知
1.本文的中心论点是什么？
明确：舍生取义
2.文章是怎样提出中心论点的？
明确：开篇运用比喻论证，把生比成鱼，把义比成熊掌，在两者不可兼得的情况下，舍鱼而取熊掌，自然引出生和义不可兼得的情况下，舍生而取义。
3.为什么不直接提出来?
明确：先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
三、研读课文第一段
1.文章开篇使用比喻论证的方法其好处是什么？
明确：设喻巧妙，化抽象为具体，深入浅出，通俗易懂，生动有趣。
2.怎样理解“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
明确：强调人人都有本心，借此激励人们崇尚道义，保持本心。
3.文章第二自然段所举的“一箪食，一豆羹”的例子有什么作用？
明确：（1）告诉我们“一箪食，一豆羹”看似微不足道，但当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。连路人和乞人面对侮辱性施舍都宁死不接受，常人更应如此，证明人们把义看得比生更重要。
（2）与下文见义忘利的人形成对比。
4.文章第二自然段所举的“万钟则不辨礼义而受之”的例子有什么作用？
明确：
① 说明丧失本心的表现。
② 这些人在穷困危急时刻能够固守本心而现在却见利忘义。
③ 告诉人们失去本心是渐变的过程。
5.文中第二自然段两个例子对比的作用是什么？
明确：通过对比让人认识到将礼义抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
6.“一箪食，一豆羹”和“万钟之礼”那个更重要，为什么？
明确：按财富数量说，万钟自然是多的，但万钟决定的是（名利）“为宫室之美，妻妾指之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然比“万钟”更重要。
7.为什么道人、乞人都不吃别人给的食物？
明确：因为这是带有侮辱性的食物，受之有损于人格和尊严，他们认为义比生更重要，应舍生取义。
四、熟读并背诵课文第一段
小组合作考查。
五、作业：
1.默写课文第一段。
2.背诵课文第二段。
3.积累孟子的几则名言。
板书设计：
鱼我所欲也
孟子
比喻论证
举例论证
对比论证
第三课时
一、导入
检查课文背诵情况。
二、研读课文
1.齐读课文第三段。
2.“是心”指的是什么？“贤者”指的是什么人？
明确：
“是心”指本心，即天性、天良，舍生取义。
“贤者”是指不为利所动，不为势所屈，任何情况下都能坚守道义、能舍生取义的人。
3.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
明确：“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
4.本文的主旨是什么？
明确：人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。
三、写法归纳
1.作者是如何论证论点的？
明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后：
先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。
再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。
最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
2.文章主要运用了哪些修辞方法?有什么作用？
明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
四、拓展
请列举出你所熟知的历史上“舍生取义”的人物，并写出他们的名言。
参考：
文天祥的《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
谭嗣同《狱中题壁》：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
裴多菲：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
五、作业
1.熟读并默写全文。
2.完成练习题。
3.搜集孟子名言，抄写积累并背诵。
板书设计：
鱼我所欲也
孟子
第一层：提出论点
第二层：正反论证
第三层：得出结论
雷真民