道家经典名句

2023-05-28 名句

　　在平平淡淡的日常中，说到句子，大家肯定都不陌生吧，句子的组成部分，包括主语、谓语、宾语、定语、状语、补语六种。还在苦苦寻找优秀经典的句子吗？以下是小编帮大家整理的道家经典名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　2、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。

　　3、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?

　　4、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　5、凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。

　　6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　8、小知不及大知，小年不及大年。

　　9、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　10、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

　　11、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

　　12、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　14、多言数穷，不如守中。

　　15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　16、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　21、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　23、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　24、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　26、宠辱若惊，贵大患若身。

　　27、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　28、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　29、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　30、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　31、不以物挫志。

　　32、夫小惑易方，大惑易性。

　　33、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

　　34、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。

　　35、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　36、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　37、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

　　38、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　39、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　40、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　41、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

　　42、无名天地之始，有名万物之母。

　　43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　44、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

　　45、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。老子

　　46、知足则不辱，知止则不殆。老子

　　47、知者不言，言者不知。老子

　　48、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子

　　49、重为轻根，静为躁君。老子

　　50、见素抱朴、少私寡欢。老子

　　51、为无为，事无事，味无味。老子

　　52、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子

　　53、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。老子

　　54、中无主而不止，外无正而不行。庄子

　　55、非彼无我，非我无所取。庄子

　　56、物固有所然，物固有所可。庄子

　　57、逍遥于天地之间而心意自得。庄子

　　58、莫逆于心，遂相与为友。庄子

　　59、吾生也有涯，而知也无涯。庄子

　　60、飘风不终朝, 骤雨不终日。《道德经》

　　61、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《道德经》

　　62、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》

　　63、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》

　　64、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子缪称训》

　　65、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》

　　66、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》

　　67、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

　　68、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经》

　　69、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称训》

　　70、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》

　　71、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》

　　72、多言多败，多事多害。《训蒙增广》

　　73、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子》

　　74、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》

　　75、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》

　　76、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。《管子白心》

　　77、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。

　　78、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章

　　79、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

　　80、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章

　　81、之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》

　　82、则仄，月满则亏。《管子白心》

　　83、以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法道法》

　　84、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》

　　85、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》

　　86、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》

　　87、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子泰族》

　　88、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子说林》

　　89、天生万物，唯人为贵。《列子天瑞》

　　90、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》

　　91、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章

　　92、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九

　　93、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》

　　94、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注

　　95、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。

　　96、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。

　　97、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。

　　98、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。

　　99、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。

　　100、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。

　　101、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。

　　102、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。

　　103、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。

　　104、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子庚桑楚》。

　　105、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子天下》

　　106、天地无为也而无不为也。《庄子至乐》。

　　107、万物皆出于机，皆入于机。《庄子至乐》。

　　108、物得以生，谓之德。《庄子天地》。

　　109、百昌皆生于土而反于土。《庄子在宥》。

　　110、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子渔父》。

　　111、金石有声，不考不鸣。《庄子天地》。

　　112、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。至乐》。

　　113、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法道法》。

　　114、有生于无，实出于虚。《淮南子原道》。

　　115、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。

　　116、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

　　117、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉严遵《道德指归论勇敢篇》。

　　118、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉严遵《道德指归论江海篇》。

　　119、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经神生章》。

　　120、凡物皆始于无。三国魏王弼《老子》一章注。

　　121、万物皆由道（物质）而生。三国魏王弼《老子》三十四章注。

　　122、无形无名者，万物之宗也。三国魏王弼《老子》十四章注。

　　123、大天之内，复有小天。梁陶弘景《华阳陶隐居集下》。

　　124、无名者道之体，而有名者道之用也。宋李霖《道德真经取善集》。

　　125、天地之外，别有天地。宋邵雍《皇极经世观物篇四十二》。

　　126、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

　　127、少则得，多则惑。《老子》二十二章。

　　128、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。

　　129、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。

　　130、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

　　131、物壮则老。《老子》三十章。

　　132、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

　　133、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。

　　134、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。

　　135、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

　　136、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。

　　137、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。

　　138、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

　　139、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。

　　140、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。

　　141、多易必多难。《老子》六十三章。

　　142、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。

　　143、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

　　144、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。

　　145、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

　　146、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人世间》。

　　147、唇亡则齿寒。《庄子l箧》。

　　148、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子天地》。

　　149、合异以为同，散同以为异。《庄子则阳》。

　　150、安危相易，祸福相生。《庄子则阳》。

　　151、穷则反，终则始。《庄子则阳》。

　　152、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子盗跖》。

　　153、天与地卑，山与泽平。《庄子天下》。

　　154、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子天下》。

　　155、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子天下》。

　　156、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》。

　　157、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。

　　158、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法道法》。

　　159、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法四度》。

　　160、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经雌雄节》。

　　161、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子原道》。

　　162、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子原道》。

　　163、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》。

　　164、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子原道》。

　　165、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子原道》。

　　166、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子人叔真》。

　　167、所求多者所得少，所见大者所知小。《淮南子精神》。

　　168、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》。

　　169、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子道应》。

　　170、大勇反而不勇。《淮南子道应》。

　　171、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。

　　172、不要忘记它的开始，而不是结束。

　　173、天地虽大，却渐渐为平；事情虽多，却规管一件；人的卒子虽多，他的主人也多。君原在德而成于天，所以说，玄古君世，无也，天只是德而已。

　　174、所有的利润都是丽安的名字。

　　175、照我命的人，必死在我面前。

　　176、大石块支撑着我的身躯，使我终生劳苦，使我衰老，直至死亡。

　　177、当狼有一场胜利的游戏，狼也有一场失败的游戏。

　　178、不管他有多大，他永远不会回来了。

　　179、单词是什么？有一个方法，有一个方法。不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。耶和华是天上的路。人道也。天道与人道也相距甚远。

　　180、聪明的人工作，知道忧虑；无能的人一事无成。

　　181、丈夫收与弃也远，而君子之友情若水，小人之友情若啤酒。君子之交，小人之交。

　　182、相湿相湿，彼此在泡沫里，如同忘在舞台上。

　　183、人不应该看到流动的水，而应该看到静止的水。

　　184、两喜必满溢美好，两怒必满溢邪恶。

　　185、对事物失去自我，对俗人失去本性的人，叫做颠倒的人。

　　186、没有像船一样的水上旅行，也没有像汽车一样的公路旅行。对小船来说是可行的，对水来说是可行的，而对陆地来说，是不平凡的。

　　187、偷钩者受惩，篡夺者为封臣。

　　188、他窥视天空，用锥体刺穿大地。

　　189、忘记他的勇气，离开他的眼睛和耳朵。

　　190、鼹鼠喝了河里的水，但他已经饱了。

　　191、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。

　　192、君子之间的友情淡如水，小人之间的友情淡如水；君子之交，小人之交。没有理由团结的人也就没有理由分离。

　　193、世界上莫弱于水，而强者莫能胜。这事一点也不容易。弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。

　　194、天之道，善胜之道，不相争不应善言，不相呼而踏，不相呼而踏？吗？然而，正义有长臂。

　　195、一尺垂辉，一日取其半，无穷尽。

　　196、擅长美食，擅长服务，擅长家居，擅长风俗。邻居们互相看了看，听到了狗和鸡的叫声，人们被隔开了。

　　197、这就是破鹤和蓝绿色的由来。

　　198、世界已经知道了美国的美丽，邪恶。众所周知，善是善，但不是善。无论相不相生，难易相依，长与短，高与低倾斜，声与声，前与后，恒也。

　　199、一无所有，一无所有，一无所有。大小有多好。画比画容易。天下难，必做易；天下大事须细做。

　　200、天上没有亲戚，常有好人。

　　201、一阵风和阵雨不会持续一整天。

　　202、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。

　　203、将是毅，将是固张；如果你想变得软弱，你必须变得坚强；要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。

　　204、是圣人在圣人之后，生活在没有圣人的地方。因此可以成为它的私有。

　　205、弱。凡天下的事，都是从可见的事和可见的事生出来的，可见的事和可见的事也从看不见的事和看不见的事生出来的。

　　206、到虚拟极点，首京笃。所有的东西一起工作，我看到了答案。

　　207、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。

　　208、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太平，品德高尚。

　　209、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？周和胡蝶之间肯定有分歧。这叫做客观化。

　　210、爱得越多，失去的财富就越多。知足者常乐。

　　211、悲伤、美德和邪恶；愤怒，错误的方式；爱与恨都令人丧失信心。

　　212、圣无常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。

　　213、大知闲，小知间；大的词是热的，小的词是强格。

　　214、认识人的聪明，认识自己的聪明。胜利者是强者，而胜利者是强者。

　　215、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。

　　216、弱。凡天下的事，都是从可见的事和可见的事生出来的，可见的事和可见的事也从看不见的事和看不见的事生出来的。

　　217、以火救火，以水救水，越来越多。

　　218、孝道是孝道的最高境界。叹世俗阿谀成风，叹天下大乱不可救，唤真孝子，德臣。

　　219、上士听到了命令，但还是勤奋地走着；军士闻道，若存若死；下士听道，笑的，不笑的不够想办法。

　　220、知足的人不受益于自己也一样，害怕自满的人失去了无所畏惧，实践中没有地位和不一样。

　　221、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

　　222、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　223、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

　　224、知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　225、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　226、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

　　227、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　228、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　229、独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

　　230、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　231、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。

　　232、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

　　233、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

　　234、无名者道之体，而有名者道之用也。

　　235、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　236、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

　　237、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

　　238、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

　　239、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　240、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。

　　241、释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。

　　242、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。

　　243、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

　　244、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　245、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

　　246、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　247、明君不释法度，故机诈不肆其巧。

　　248、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　249、物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。

　　250、恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

　　251、言有宗，事有本，失其宗本，伎能虽多，不如寡言。

　　252、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　253、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。

　　254、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　255、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

　　256、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　257、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　258、同类相从，同声相应，固天之理也。

　　259、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　260、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　261、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　262、是以圣人终不为大，故能成其大。

　　263、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　264、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　265、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　266、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　267、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

　　268、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　269、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　270、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

　　271、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　　272、夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。

　　273、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

　　274、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。

　　275、金钩玉饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。

　　276、逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

　　277、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　278、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　279、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

　　280、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

　　281、道可道，非常道，名可名，非常名。

　　282、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。

　　283、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)

　　284、天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。

　　285、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)

　　286、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

　　287、治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　288、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　289、多言数穷，不如守中。

　　290、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

　　291、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　292、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　293、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

　　294、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　295、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　296、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　297、涤初玄览:视其所以，观其所由，察其所安。

　　298、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

　　299、凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。《通玄真经·微明》

　　300、所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散;谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。《通玄真经·自然》

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