1.“The Revolution of 1911 之后大约十多年时间里，封(建王(朝大一统的思想统治局面已经瓦解，走马灯似的军！阀！政！权一时又无力实施严密的思×想×控制，这就出现了中国历史上少有的思想统治比较松动、相对比较自由的一段时期。既混乱而又比较自由的.氛围，有利于突破常规的独立思想，有利于容纳多元的外来思潮，有利于对传统大胆的反省。”
【批注：政治上的宽松与思想的繁荣有一定的关联，此外这一阶段中国尚未统一，各种思潮相互冲击、诘难，却没有像诸子百家时期那样相互融合，这也许与历史时代不同、文学家所持的见解存在根本分歧有关（个人认为，这种见解在文学上体现为新旧思潮之争，实际上就是政治上的新旧体×制之争，而诸子百家时期并没有涉及到根本体，制，诸子百家之前是分封制，之后是封建统治，但本质上依然是人治）。】
2.“此后，《新青年》大力倡导民主与科学精神，提出要从西方请进德先生和赛先来‘救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。’”
【政治上，道德上，学术上，思想上。这几个领域至今，尚未拨云见月啊。虽说任何领域都有黑与白，但面对黑暗时我们应该有一个反映、疏通解决的渠道，可事实是……oppression.
德先生和赛先生并不能完全解决这些问题，我们还需要法先生。纯粹独立的法制。】
3.“陈独秀、吴虞等揭露了三纲五常对人性的扼杀，指出从封×建纲常派生的旧道德本质上是以己属人的‘奴隶道德’，封？建？礼？教把中国弄成了一个‘制造顺民的大工厂’。”
【其实，如果我们把“三纲五常”以及封建礼教换成另外一些文字和词组，就会发现我们现在也是工厂里的顺民。我们安分，愚昧。民智已开？未也，民智的发展现如今大约也是地区发展悬殊，最聪明的人都闷声发大财去了。】
4.“由于当时北京大学校长蔡元培实行‘思想自由，兼容并包’的办学方针，新旧思潮在北大讲坛竞争的结果，大大促进了‘新思想，新学术’的发展……”
【北大，北大！元培先生的这一主张，后来人可有贯彻到底？终于还是废忘了吧。
我常常在想我们这一代人能够做什么，我们这一代青年能够给后来人留下什么。
当女性性骚扰案频发，校园暴力事件常见，甚至连普通人自身的安危都受到威胁的时候，我们这一代青年，都在干什么？
美国有metoo，韩国有对江南站随意的抗议，我们呢？北大的木田无心，可还安好？陶崇园，高岩，还有许多没有出来又或是被死按下来的受害者，他们也是青年，皆我同袍，皆我同侪。而我们做了什么？
人们善良但是健忘，热情但是麻木。】
我也不知道，这条消息能不能发得出去。尽管我为它做了一些预防。
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