语文学科具有工具性的特点，人们的这个认识由来已久且根深蒂固，教师在进行教学的过程中自觉或不自觉都受他的影响。忽视语文教学中人文性的教育，是一个普遍的现象，这对语文教学的健康发展是非常不利的。
语文的工具性被过分或片面地强调，再加之考试这根“指挥棒”的推波助澜，我们的语文教学很容易陷入急功近利、浮躁的境地，导致的结果是语文教学中的人文主义色彩消失了，学生的语文个性发展没有了，作品对人的心灵的熏陶与灵魂的净化作用减弱了……这就好比是面对一盘可口的美味佳肴，如果去一味研究它的营养搭配是否绝对科学，却忽略了它的美味可口，就会品不出菜的绝妙与滋味。伴随而来的就会是课堂教学的枯燥无味，教师光在上面干巴巴的“分析”，学生的学习热情便会很快的消退，甚至消失。学生的语文素养的培养自然无从谈起，剩下的就只有语文的悲哀了。
新课标明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，其基本特点就是人文性与工具性的和谐统一”。
何谓“人文”与“人文性”呢？《易经》中说：“文明于止，人文也。”说“人文”是人类文明的成果，其作用是“教化天下”。《现代汉语词典》中则解释说：“人文”是人类社会的各种文化现象。那么，“人文性”指的就是文化性，对语文而言也就是指语文的文化内涵。我们教语文，不仅仅是教学生识字分段找中心，对作品的文化内涵进行理解才更有助于我们对作品的深层次了解。如果只是对作品进行空洞的说教，其教学效果自然是不言而喻。
那么，我们在教学中应该怎样加强对作品的“人文主义”教育呢？怎样才能做到工具性与人文性的和谐统一呢？
张志公先生曾经说过：“语文教学就是走一个来回，从‘文’到‘道’，再从‘道’又回到‘文’”。这其中的“道”指的就是文化内涵。简单地说，就是从文学知识入手，深入到作品的精神内涵之中，再去揣摩作者在语言方面的精妙等精髓，从实践中去提高，达到教化学生的思想、情感、道德等目的，净化他们的品质与灵魂，给他们情感上深层次的体会，从而最终积淀为学生的语文素养。真正做到语文工具性与人文性的和谐、统一的发展。
朱自清的《背影》一文，在教学时如果只是对课文的层次、中心、语言特点等方面去加以分析，而忽略文中饱含的浓浓爱子之情，则无从谈起教好这一篇文章了，学生的思想上受不到感染，情感教育不能得到培养，久而久之，无论什么感人的文章都激发不了学生的学习激情。善于调动学生的情感与内心世界，用文化内涵去感染人，你会发觉语文是一门非常有意义的学科，学生学习语文的兴趣会大增。从古人的嬉笑怒骂中去接近他们的生活，接近作品中的人物内心世界，走进他们真实的灵魂深处，让学生的思想受到教育、品格得到提高，灵魂得到净化，你便会觉得教语文又会是一件非常有意义的工作。我们便会看到：鲁迅是怎样用“匕首”一刀刀刺向敌人的心脏；冰心有怎样的一颗童心在和孩子们心灵融合；李白飘逸洒脱的仙人之风；居里夫人对工作的认真、执著和不朽的人格；贝多芬又是怎样在演奏生命的乐章……
因此，搞好语文教学中的人文主义教育，是我们当语文老师的责任，也是一种幸运。我们应该潜心研究课文，不要一味抱着教参不放，要善于抓住文章中最能感染人物内心世界的语句，来激发学生的情感，更要善于从字句间去体味作品精妙的文化内涵。当然，要做到这些，首要条件就是我们做教师的更应该具有高尚而丰富的人文情怀。
“一分付出，一分收获”，为了我们的语文教育事业，为了孩子们的思想得到更全面、更科学的培养，我们应在文章的人文教育方面多下一些功夫，这样，我们就一定会看到，灿烂的桃李之花会开遍大地的每一个角落。
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