在社会的各个领域，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编为大家整理的浅析粤语童谣的语言特色以及文化内涵论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
一、引言
粤语童谣主要是在儿童之间或者是母亲等女性亲人唱给儿童的歌谣，用粤语传唱，极富粤语语言特色，是研究粤语和广府文化的重要资料。由于粤语童谣传唱的对象主要是儿童，内容简单，贴近生活，方言词汇多。童谣是一种文学艺术，融合了文学艺术和歌曲的特色，给单调的语言加上形象的色彩，我们还能从粤语童谣中探析到深刻的文化内涵。二、粤语童谣的语言特色粤语是一种复杂的方言。早期广东与中原相距甚远，交流很少，因此语言保留的古汉语成分很多。加上有百越语的遗存以及含有许多其它方言没有的特色语言成分，因此用粤语传唱的童谣会更加精彩、生动，研究意义很大。
(一)通俗易懂
粤语童谣的首要特点是通俗易懂。儿童生活阅历简单，童谣的内容浅显，单纯地描绘一件事情，描画孩子眼中没有金钱诱惑、权利纷争、只有色彩缤纷的单纯的世界，表达了孩子们最纯真的童真。1例如《点虫虫》：
点虫虫，虫虫飞，飞到荔枝基(田)，荔枝熟，摘满屋，屋满红，陪住(陪着)个细蚊公(小孩子)。这首童谣主要描绘的是荔枝时节，孩子眼中红彤彤的荔枝世界。体现了孩子关注更多的是眼中看到的简单的虫子和缤纷的色彩，以及荔枝时节丰收给他们带来的喜悦，而没有世俗的眼光。
(二)方言词、重叠词多
粤语的方言词特别多，有许多有音无字的词汇，粤语童谣中的方言词汇丰富生动，例如《氹氹转》：氹氹转(团团转)，菊花圆，炒米饼，糯米团。阿妈叫我睇龙船，我吾睇，睇鸡仔，鸡仔大，摞去卖，卖得几多钱?卖得三百六十五个仙。这首童谣的“睇、鸡仔、摞、仙”等方言词非常丰富。“睇”是指看，是古汉语词汇;“鸡仔”体现出了粤语常加一个词尾“仔”的构词特点;“摞”是拿;“仙”是粤语借用英语的外来词，其它方言不用。
粤语童谣中的歌词有很多叠音词、拟声词和动物名称。最典型的例子是《齐齐望过去》：齐齐望过去，清溪里有只青蛙想跳水，齐齐望过去，小屋里有只狗仔好得意，有只了哥，吱吱喳喳想驳咀，齐齐望过去，猪屋里有只猪仔真风趣。这首童谣中重叠词如“齐齐、叽叽喳喳”都用得很形象，而且出现了“青蛙、狗仔、了哥、猪仔”等动物。
(三)善用修辞
在广泛流传的粤语童谣中，不乏经典之作，都采用了起兴、拟人、顶针、回环、排比、夸张、重叠、联想、摹状等修辞手法，增强了语言的形象效果，最典型的是《月光光》：
月光光，照地堂。年卅晚(年三十晚)，摘槟榔。槟榔香，摘子姜。子姜辣，买菩达(苦瓜)。菩达苦，买猪肚。猪肚肥，买牛皮。牛皮薄，买菱角。菱角尖，买马鞭。马鞭长，起屋梁。屋梁高，买张刀。刀切菜，买箩盖。箩盖圆，买条船。船浸底，浸死两个蕃鬼仔，一个浦面(浮面)一个浸底。一开始以景致起兴，大篇幅地运用了顶针、回环的手法，句式简单易记，让歌谣变得朗朗上口。“蕃鬼仔”是当年中国备受八国联军的欺凌，广州地区对外国人是戏称，也称为“蕃鬼仔”，表达了他们对“蕃鬼”的仇恨，厌恶之情。
(四)富含音乐性
粤语童谣平仄相间、抑扬顿挫、押韵自如灵活，体现了民谣的艺术特色，充分体现了它的生命力。例如上文的《月光光》，光和堂、香和姜、苦和肚、肥和皮、簿和角、尖和鞭、长和梁、高和刀、菜和盖、圆和船、底和仔，它们两两互相押韵，通篇环环相扣、富于变化。再如《萝卜头》：萝卜头，点(沾)豉油，点得多，咸过头(太咸)，点得少，淡谋谋(很淡)。佢(他)以为，好正斗，点不知(怎么不知道)，俾人踢罗柚(被人踢屁股)，一踢踢到西门口。“头、油、谋、斗、柚和口”都押“au”韵，读起来句句紧凑，非常顺口。
三、粤语童谣的文化内涵
粤语童谣通过简单的语言，传达了深刻的广府文化内涵，这也是粤语童谣遗存至今、历久弥新的的原因。粤语童谣的文化内涵有：
(一)待人宽容、重孝义
大人在教小孩童谣时希望孩子能从中学到礼仪孝义等伦理道德。就如《月光光》，简单的语言，表达了长辈对晚辈快点长大成人的殷切希望，对孩子包容的心态。也描绘了人们大年三十晚摘槟郎的情景，希望在过年时大丰收，安居乐业，表达出了广府人追求幸福，期盼美好生活的乐观积极向上的精神。
(二)务实创新的商业意识文化
广州经济昌盛，商业发达，形成了自身的商业文化。广府人并不是唯利是图，而是以商谋福，经济务实是广府一带最明显的社会特征。粤语童谣体现出来的商业文化不仅是对财富的追求，也是一种务实进取，对美好生活的的期盼。例如《咬蔗须》：咬蔗须，要睇毛，短毛输，长毛赢，无毛唔算数(不算数)。再如《斗柑》：蔑(掰开)开柑，数柑核，边个核多就边个赢(哪个多久哪个赢)。这些童谣都是广东务实创新的商业意识文化的体现。
(三)女性独立自强的文化精神
童谣是一种源自于母体的特殊语言，绝大多数的童谣都是通过女性传给下一代，因此更多地描绘了女性的生活状况，体现了女性的思想感情。自古以来，女性在封建制度的压迫下，必须遵循三纲五常，地位低下，属于弱智群体。在很多古老的粤语童谣中可以体现出来。比如《鸡公仔》：鸡公仔，尾弯弯，做人新妇甚艰难。早早起身都话晏，眼泪唔干入下间。下间有个冬瓜仔，问过安人煮定蒸。安人话煮，老爷又话蒸，蒸蒸煮煮唔钟意。大喳嚹盐佢话淡，手甲挑盐又话咸。三朝打烂三条夹木棍，重话：咁好花裙畀妳跪到烂，咁好石头畀妳跪到崩。横又难，直又难，不如舍命落阴间。人话阴间条路好，我话阴间条路好艰难。
这首童谣通过描述媳妇和公婆的相处，表现了媳妇对古代侍奉公婆难的不满和无奈，这为争取女性独立地位做了铺垫。再如《踩脚趾》：咚啄，酸姜，你阿嫲，缠脚娘。这首童谣是出自光绪二十年左右广州一大户人家潘家，潘家小姐不满裹脚的陋习，坚决不裹脚抵抗顽固的封建势力。
广东女性独立意识也较早得到了普及，女性要求自由平等，不愿作为男人的附庸，突破男尊女卑的观念也不断提升，粤语童谣就是其中一种抒发女性心声的途径。
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