浅谈语言与文化的关系论文

2023-04-14 论文

　　在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编收集整理的浅谈语言与文化的关系论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　浅谈语言与文化的关系论文篇1

　　一、概念界定

　　“文化”是一个广泛的概念，从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态以及与之相适应的政治制度和组织制度。迄今为止，关于文化的定义有上百条，目前文化最古典，最受公认的还是英国的杰出文化人类学家、古典进化论学派的开创者泰勒（Edward Burnett Tylor，18xx-19xx）定义：文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

　　“语言”不但是人类思维和交流的工具，也是文化的载体。狭义来说，语言包括口头语言、书面语言和书面语的物质载体――文字，最狭义的语言不包括文字。广义的语言不仅包括狭义语言，而且还包括准语言，根据诉诸感觉的不同，准语言又可分为听觉的（伴随声音、音乐语言、其他声响符号），视觉的（表情、体态、动作、聋哑人手语等；图表、公式等；绘图语言；舞蹈语言；蒙太奇语言；各种符号，标志；其他视觉符号等），触觉的（盲文等）。本文所探讨的语言只要是指狭义的语言，即口头语、书面语和文字。

　　二、从文化角度看语言

　　语言与文化有着十分密切的关系。早在本世纪20年代，美国语言学家萨皮尔（Sapir， Edward；1884-1939）在他的《语言》一书中就指出：“语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在。”从文化角度，语言与文化的关系大致可以从以下三个方面来看：

　　1、文化包括语言。之所以这样说，是因为语言具有文化的特点。首先，从文化的内涵来看，它包括人类的物质财富和精神财富两个方面。而语言正是人类在其进化的过程中创造出来的一种精神财富，属文化的一部分，二者都为人类社会所特有。其次，正像文化一样，语言也不是生物性的遗传，而是人们后天习得和学得的。再次，文化是全民族的共同财富，语言也是如此，它为全社会所共有。古德诺夫在《文化人类学与语言学》一书中也明确地指出了语言与文化的这种关系，他说：“一个社会的语言是该社会的文化的一个方面。语言和文化是部分和整体的关系。”

　　2、文化影响语音。文化对语音的影响也是显著的。在中国的东北三省，很多老人都会说日常的简单日语，这与上世纪三四十年代日本对东三省的殖民和侵略有直接的关系。因为殖民统治而进行语言传播的不在少数，中国的香港，印度都是以英语为官方语言，但因为各民族国家发音的特点，语言在传播的时候就呈现出不同的特点。如，阿拉伯语在发音中有喉部的颤音，而汉语和英语中没有，宝莱坞影片《我的名字叫可汗》中男主角一直强调他的名字“喉部发音，han”但是因为中国人和英语国家的人们没有喉部发颤音的习惯，在翻译中，将此音译为“khan”及“可汗”。

　　3、文化影响语义。在单一语言当中，很难清晰地看到语言背后的文化含义，但是通过几种语言的对比，文化和语言之间的内在关系便会渐渐明了起来。在汉语里，与“狗”相关的词语多为贬义。如：狗仗人势、狗急跳墙……但是在英语中，与dog相关的词语或俗语却有怜悯、褒奖的色彩。如：clever dog（聪明的人）、love me， love my dog（爱屋及乌）、lucky dog（幸运儿）……又比如，在中国文化中，“龙”被视为吉祥、权威的.象征，广大华人称自己为“龙的传人”。但在英语中dragon则是指一种类似于龙的会喷火的妖怪。“He is a dragon”表示的不是“他是一条真龙”，而是说“他是一个残暴的人”。近年来，龙与dragon之争已经成为一桩公案。不少中国学者要为龙“正名”，主张在英语中增加“loong”一词来对译汉语中的“龙”。这说明，人们越来越重视文化和语言之间的内在联系，力图从语言上来化解文化间的冲突与隔阂。

　　4、文化影响语用。在语用方面，文化和语言的关系也是紧密的、牢固的。比如，从亲属称谓来看，在汉语中，关于姻亲，血亲和辈分都有明显，如：爸爸的弟弟和哥哥，妈妈的兄弟姐妹都有自己的称谓，而英语中，叔叔、伯伯、舅舅、姨夫统称为“uncle”。再如，中国文化讲究长幼有序、尊卑有别。因此在语言上也特别强调尊卑关系。在汉语中，询问老者的年龄必须使用“贵庚”、“高寿”一类的词；询问比自己年纪小的或是同辈之人可以使用“你多大年纪？”、“你几岁了？”等语句。然而在西方国家，它们的语言当中是没有这种尊卑观念的。在英语中，询问年龄不论老少只有一种方，即“How old are you”。

　　三、从语言角度看文化

　　语言是一面镜子，它反映着一个民族的文化，揭示该民族文化的内容。文化是一种社会现象，它是人们通过他们的创造活动而形成的产物。文化同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。每一代人都继承原有的文化，同时又在不断扬弃和更新原有的文化，对社会文化的发展做出贡献。文化具有鲜明的民族性、独特性，是民族差异的标志。各个民族由于地域、生态环境、社会政治经济制度、历史背景、风俗习惯、价值观念、行为模式等的不同，其文化也具有各自的特点。透过一个民族的语言，人们可以了解到该民族文化的独特性。如，罗先生在《语言与文化》一书中讲的，我们可以从语源和变迁看过去文化的遗迹，从造词心理看民族的文化程度，从借字看文化的接触，从地名看民族迁徙的踪迹，从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰，从亲属称谓看婚姻制度等。

　　四、语言与文化的双向互动

　　语言首先是作为交际工具，但它并不是独立存在的，而是与文化是一个整体。语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的重要载体，文化对语言有制约作用。在学习一门语言时，必须先了解这个民族的文化，只有这样才能真正理解和掌握好这门语言。一方面，语言是文化的特殊组成部分，是传递文化的载体，没有语言就没有文化；另一方面，语言又深受文化的影响，理解一种语言必先了解其所反映的文化。文化是语言所承载的内容，两者关系十分密切。人类用语言创造了文化，文化反过来又丰富了语言的表达方式。总之，语言和文化是一种相互影响相互制约的双向互动关系，语言对文化有影响有制约，文化对语言也有影响有制约作用。

　　浅谈语言与文化的关系论文篇2

　　摘要：民族文化的多样性是人类几千年历史创造的文化遗产，然而在全球一体化背景下，民族传统文化受到主流文化的冲击，不断失去其自身的独特性，甚至部分民族传统文化日益濒危。本文从民族语言和民族文化的关系出发，强调要加强民族语言教育，才能更好地保护和传承各民族语言及其独特的文化。

　　关键词：民族语言;民族文化;民族语言教育

　　我国是一个多民族的社会主义国家，各民族在自身发展过程中创造出来的独特而多姿多彩的传统文化，使中华文化呈现多元一体的特色。文化多样化与语言多样化，与生物物种多样化一样，是人类的财富，正是因为有了差异，才会有比较、有鉴别、有借鉴、有发展。然而，随着全球一体化进程的加快，出现语言趋同的趋势和少数民族语言被同化的现象，强势文化遍布各个角落，而弱势文化则越来越无立足之地，我们看到，我们身边的一些少数民族，已经大面积地失去了自己的语言和文化。这就使得对民族语言和文化进行抢救和保护显得刻不容缓。

　　语言和文化是不可以分割的，人类文化的多样性，首先依赖于语言的多样性，因此维护文化的多样性，离不开维护语言的多样性。

　　一、民族语言是民族文化的载体

　　民族语言包括书面语言（文字）和口头语言，它们是民族独特文化的表现形式，承载着一个民族的文化内涵和精神内核。一个民族的思想、观念、意识、生产方式等，都要通过本民族的语言来提炼、记录和整理。如果没有民族语言，民族文化也就失去了记载，储存和流传的物质条件。如：故事、神话、传说、寓言、诗歌、唱词、谜语、戏剧等各类民族文学艺术作品都要依靠民族语言来表现，其中积存和蕴藏着丰富的民族文化历史。因此可以说，民族语言是民族文化的最为重要的载体与根基，是民族历史、文化、习俗的活化石和见证。

　　二、做好民族语言教育工作是保护和传承民族文化的基础

　　每一种语言都是在特定的社会历史环境中产生和发展起来的，因此，每一种语言都反映出特定的文化现象，揭示该民族文化的内容。只有懂得民族语言才能正确认识这个民族以及由语言反映出来的该民族的风俗习惯、生活方式、思维特点等文化特征。同时很多民族文化的内容，只能通过本民族语言才能表达和传达，也只有本民族语言才能准确记录。如果不懂得民族语言，而用汉字注音的方式进行记录，结果根本无法还原，也不可能准确，毫无价值。因此，做好民族语言教育工作是民族文化传承和保护工作的前提和基础。

　　少数民族语言教育的受教育者是本民族语言的传承者，他们对本民族语言的掌握程度，将直接影响到一个民族的语言和文化的发展前途。只有做好民族语言的教育工作，让民族文化以书面的形式进入课堂，才能让学生系统地了解本民族的历史发展、生产生活方式、民间文化艺术等人文知识，使学生对本民族的文化形成完整的思维链条。可以说，学习和使用本民族语言的过程也是习得民族文化的过程，学一门语言是学一种文化，教一门语言也是教一种文化。民族语言教育的`重要目的就是让学生通过少数民族语言及其所承载的文化的教育保护与传承本民族独特的文化。

　　三、加强民族语言教育，传承民族优秀文化

　　民族文化保护和传承工作是一项系统工程，要做好这项工作，则应加强以下几个方面的工作。

　　（一）转变观念，加大政策扶持力度。加强民族语言教育的具体实施，关键在于政府，如果没有政府的领导和统筹，没有相关政策的保障，是无法实现的。政府部门应该认识到对于一个民族来说，充分尊重他们的文化，帮助他们保护、发展自己文化与帮助他们发展经济、改善物质生活水平是同等重要的。因此，政府首先要转变教育观念，充分认识民族语言在民族地区经济文化建设中的重要作用和地位，充分认识民族语言与民族文化发展的关系，从思想上重视民族语言的保护与传承。其次，对少数民族地区制定一些能推动少数民族语言文字传承和发展的、可操作性的具体的政策与法规，加大民族语言、文化的教育投资力度，从各项政策、措施、财力上倾斜照顾。

　　（二）不断提高民族文化传承的自觉意识。汉语文是较先进的语文，是我国的通用文字，毫无疑问，各民族都应该学习好汉语文。但在民族地区，考虑当地的语言环境，充分尊重多数群众的意愿，一定要重视少数民族本民族语言的学习、使用和教育，即使在汉语基础比较好的地方，也绝不能以汉语文代替民族语文。

　　学校可以通过对民族语言的教授、各种选修课程的设置、校园文化活动的开展，让民族语言和民族优秀文化的价值得以展现，激发他们对自己民族语言的情感，树立对本民族文化保护的意识。这是保护和发展少数民族语言文字的根本动力。

　　（三）加强教师队伍建设。由于历史、社会、自然条件等各方面的原因，我国民族地区教师队伍的整体素质偏低，这严重影响了少数民族地区教育教学质量。建设一支素质优良、双语兼通、热爱本民族语言教育的师资队伍，是提高民族语言教育质量的关键。为此，要加强少数民族地区教师的继续教育，加大教师培训经费的投入，为教师创造培训的机会，使教师能够更多地接触新的教育理念和教育信息，从而使教师队伍的素质不断得到提高。

　　总之，每一种文化都是人类文化宝库的伟大财富，无论失去哪一种文化对于人类来说都是不可弥补的损失。我们要重视和加强民族语言教育，培养出民族文化传承和保护工作的合格人才，才能使灿烂多姿的民族传统文化永放光芒。

　　参考文献：

　　[1]滕星.文化变迁与双语教育[J].教育科学出版社，2001（4）.

　　[2]白乙拉.内蒙古民族教育面临的挑战与发展抉择[J].内蒙古师大学报，1999（8）.

　　浅谈语言与文化的关系论文篇3

　　在语文课堂教学中，教师的语言作为一种媒体，一种范本，显得尤为重要。课堂上教师要像歌唱家训练和美化自己的声音一样去美化自己的教学语言，用艺术性的语言为学生营造出一种积极向上的课堂文化氛围。教师要使用语言去“传道、授业、解惑”，去传递信息、情感，去塑造学生圣洁高尚的灵魂，去实现教育、教学目标。

　　一、渲染情境的煽情语。

　　作为母语课程的语言素质训练，需要从语言文字入手，让学生真正走进文本的情感世界，调动学生的语言积累，使之产生自主的情感体验，在情感融入中感受语言的真谛，从而提高语文素养。

　　一方面，语文是一门情感性很强的学科，语文积极的思想情感熏陶对育人有着极其重要的作用；另一方面，学生欢乐的情绪，浓烈的感情，能使他们精神振奋，思维活跃，带来良好的学习效果。反之，消极的情绪会抑制学生的智力活动，学生一旦对学习活动失去情感，思维、想象、理解、记忆等机能便会受到压抑。

　　二、出其不意的新颖语。

　　导入语所用的材料与教学内容类比点越少、越精，越能吸引人。一位教师在指导作文“招聘会”时，创作了这样一段新颖的导语：“唐僧师徒四人取经归来，师傅开了一家书店；沙僧开了一家矿泉水公司；猪八戒开了个火锅城，专卖素食火锅；孙悟空呢，要在小区里开个超市。”这段话像磁石一样，学生被牢牢吸引住了。教师这才引入正题，“今天我们在这里召开招聘会，董事长委托我为招聘会负责人。”此时，学生的情绪被点燃，他们带着积极的情绪参与整个学习活动。

　　三、动态生成的评价语。

　　在教学设计中有很多语言无法按照预先设计好的模式一成不变地使用，而是要根据课堂实际进程临时增加或删减。特别是评价语，学生在课堂上的表现呈现出复杂性、差异性、多样性，教师即时性的评价语需随机生成，张口就来，或冷静客观，或热情洋溢，或指点精微，或拨正思路。

　　1、客观性判断。

　　现代教学论提倡以学生为主体，尊重学生的个性，这无疑是准确的，也是十分必要的。但是如果片面地理解和运用也会为此带来弊端，评价应该有一定的价值标准，不能光给出“好”、“很好”、“不太好”之类的评价。

　　教学过程是一个探索未知世界的过程，最初的印痕是不易抹去的，有可能是根深蒂固的。因此，首先让学生建立正确的概念，这是无需争辩的事实。那么判断是与非，对与错是必不可少的。如肯定学生“动了脑筋”，但也清楚地表明“答案有误”；赞同学生“这个问题答对了一半”，同时指出“另一半还要想一想”。这些着眼于发展和全面的评价，学生所感受到的不仅是客观、公正，更是关注与期望，并由此产生进步的内驱力。

　　2、多方面涉及。

　　学生的学习活动及结果不仅受智力因素的影响，还受到非智力因素，如情绪、态度、兴趣、动机等影响。新教学模式下的教学评价，也从知识转向了学习能力。那么，体现学生情况的数据就很难用数字精确地表示出来，而多用语言加以描述，因此课堂上这样的评价多起来，“你真会读”，“你很会思考”，“这种理解很独特”等。

　　四、和谐双向的共鸣语。

　　新课标提倡学生阅读时重在感受体验，整体把握，这就要求教师在教学时处理好收和放的关系。

　　在一次赛课活动中，一位教师在教学“艾滋病小斗士”时是这样处理的：一段视频后，教师用缓慢的语气口述：“同学们，恩科西与你们同龄，却不能和你们一样拥有健康的身体、享受美好生活，在身体极度虚弱的情况下仍然与谈之色变的艾滋病作斗争，在联合国大会上仍然呼吁人们关爱艾滋病患者。多么令人敬佩的孩子呀！如果你就坐在听众席上你会怎么想？”同学们纷纷用自己的语言表达对恩科西的敬意。教师用传情的语言使学生沉浸在一种体验之中。给学生留下“缺口”与“空白”，引起他们的沉思、感悟，联想思维的'潜流在奔涌，情感的潜流在激荡，这种共鸣给学生留下一个继续思维的弹性空间，给他们的思维提供了一个新的延伸点，新的发挥点，新的开拓点。

　　课堂教学的语言艺术直接展示了教师渊博的知识、高超的学识水平和做人的智慧。课堂语言表达决不是一件小事，学生能从教师的艺术性语言表达中受到教育启发，得到更多的知识信息，思想受到感染，有利于满足求知的欲望。“冰冻三尺，非一日之寒”，教师要将丰富的智慧、浩瀚的思想、瑰丽的想象化作艺术性的语言在课堂中凝结、驰骋、升腾，使每一位学生都能在课堂上收获信心，收获快乐，收获成功。

　　浅谈语言与文化的关系论文篇4

　　西汉(公元前202-公元9年)，中国历史上继短暂的暴秦之后第一个稳定的封建制国家。罗马，可以分为三个时期，即罗马共和制时期、罗马帝国时期、罗马分裂时期。本文主要探讨的是罗马共和国时期(公元前509年-公元前27年)，通过拉丁语的发展和同历史时期汉语的发展来解释这两个国家的政治文化演变以及语言是如何影响着人们的思维方式。

　　一、汉语和拉丁语的几个显着不同

　　汉语是以汉字为核心的孤立语系。完善的汉字符号系统(书面语言)要比口头语言形成得晚，但口头语言和书面语言都是通过虚词和词序来表达语法作用。汉字是典型的象形文字。从传说中的仓颉造字开始，虽然汉字被一再简化，但其仍然是象形文字。汉字的构成采用的是笔画，构成方式采用的是以形表意，构成空间是上、下、左、右的方行结构，便于横排也便于竖排。汉字在发音上采用的是单音节，不计音调，基本音节是415个，标准音节(计入声调)1319个，平均每个音节拥有常用汉字20.9个。

　　拉丁语是曲折语系的代表。曲折语系中的单词大多拥有众多的属格，以表达其语法关系。在音节的组合上，拉丁语多采用双音节，甚至更多，这导致了拉丁语单词的发音种类非常繁多。其出现同音词的概率也远远小于汉语。以和拉丁语近似的英语为例:英语共48个音素，20个元音，28个辅音。如果以3个音节任意组合的话，即20*28*20*28*20*28，答案是惊人的1.75亿种以上组合。这些组合已经完全可以满足人类交流的需求。正因为在发音上有如此多的组合可供选择，拉丁语才可以对每个单词进行丰富的词形变化，并且赋予他们特殊的发音。在构词上，拉丁语属于拼音文字，通常按照音节来创造字母组合，以形表声，是一套表音文字系统。

　　汉字和拉丁语在音、形上的两大不同:表意和表音。字母横向构词和笔画方形构词直接影响了汉字和拉丁语的语法构造及表达顺序。

　　1.在人类的语法构造中，主、谓、宾是最常见的顺序

　　在语言刚刚产生时，人们首先是将语言运用在对事物的命名上。这些能够直接感受的事物，往往最易表达出来，并被人所感知，而且这些物体都是相对静态的，属性不随时间变化而变化。正如一个孩子牙牙学语时说出来的是爸爸、妈妈等简单相加名词。所以，一开始，名词应该是构成句子的唯一主题。

　　当名词逐渐增多之后，人们开始慢慢认识到这些名词之间的动态关系。一个名词对另外一个名词的动态影响和改变，就是动词。动词的出现应当晚于名词，起着描述名词间相互关系的作用。当我们想动态地描述麦子时，就会加上“收割”这个词，就成了“麦子收割”，也就构成了宾谓语序。这种顺序是和名词、动词出现的时间顺序一致的。也就是说，大多数语言在诞生之初，语序是比较混乱的，既有符合语言时间发展的宾谓顺序，也有主谓颠倒的顺序。我们可以从一些古文中看到，如“受年商(商受年)，今出羌(羌出今)”，主谓颠倒。可以说，符合逻辑关系的主谓顺序只是人们当时混乱表达顺寻中的一种，是语言发展的阶段性产物，也可以说是语言发展的最终目标，但并不是所有语言都要朝这个方向演变。主、谓、宾语序有以下特点:

　　(1)大都是从非主、谓、宾语序中发展而来或者统一而来。

　　(2)主、谓、宾语序符合表达对象的时间性，与逻辑顺序吻合。

　　(3)主、谓、宾语序中动词能够起到天然隔字符作用，避免了主、宾、谓，宾、主、谓可能造成的混淆以及宾、谓、主带来的逻辑混乱。

　　(4)世界上最多人口使用的语言顺序就是主、谓、宾顺序，并且通常这些民族在很早以前就已经开始使用文字。

　　2.语言的两大不同对语法发展产生影响，尤其是主、谓、宾顺序的演变

　　(1)表音和表意。拉丁语作为一套表音文字，有着更为复杂的语音系统，其数量庞大的音节组合几乎可以做到一词一音。拉丁语可以容纳更多的新词，并允许词语内部发生各种形变及产生各种属格，这使得拉丁语新词出现速度快、词语内部变化复杂、开放性强。就一个单词而言，其形素的变化都可以找到音素与其相对应，不影响人们口头交流，又能使该词语法信息发生改变。汉语内有大量同音字，人们主要是凭借着丰富的语言使用经验对同音字进行瞬间处理。音节组合数量少，意味着汉字本身无法进行属格的变化。随着社会发展，新汉字不断出现，但也不断有旧汉字被淘汰。根据统计，人们生活中常用汉字数在3500个左右。汉字的语音系统无法容忍一个过于庞大的字符系统出现，否则必然影响人们的口头交流。

　　(2)拼音构词和笔画构词。拉丁语使用的是字母构词，结构简单且遵循读音标准。原始的拉丁字母只含有21个。正常人记字都是从记音开始，再加上拉丁字母又是单一的横向结构，即使拉丁语中单词繁多，单个记忆起来也不困难。汉字采用的是笔画构词，常用笔画7种，变形笔画7种，古人常说练字先练“永”字，因为常用笔画都被囊括其中。然而14种简单的笔画却因为构词中采用的是方块构字，其记忆难度大大增加。如果汉字也像英语一样拥有近万常用词以及各种变格，不仅字的整体结构受到破坏，而且也将变成很难学习的语言。所以，汉字的构词法决定了它无法存在庞大的字符系统。

　　(3)结构带来效率。通过前述我们已经看到，汉字字符数量远远少于拉丁语，也没有拉丁语中各种属格变化。拉丁语作为一种屈折语系，可以通过音素的变化带来形素的变化，从而带来意素的变化。例如:

　　这样，拉丁语即使不讲究主谓顺序，通过属格的变化也能使人听得懂、看得明。为了方便人们听和看，汉语就必须在最短时间内将语序固定下来，而主、谓、宾又是最合理的语序，这样我们就可以理解为什么汉语从甲骨文后语序就迅速定型并沿用至今。

　　例如:一只狼吃了牧民的羊，如果采用拉丁语表达，狼(单数，主格)一只(单数)羊(复数，宾语)牧民(单数，属格)咬(单数，过去式，谓语)。大脑在处理上述信息时是不存在任何疑问的。因为我们不仅可以从属格来判断他们的位置关系，而且从主谓一致，冠词一致的角度也可以作为逻辑的一种补充。汉语则不行，汉语要借用结构来完成了词语属格的语法功能。

　　3.音形不同影响汉语和拉丁语意素的表达

　　我们再来看个例子。汉语:这个女孩爱这些农夫的土地。拉丁语:terra agricolarum amat pulella，pulellaterra=land(单数，宾格)，agricolarum=farmer(复数，属格)，amat=love(第3人称女性)，pulella=girl(单数，主格)。

　　我们可以看到，汉语的意素比拉丁语多。汉语将拉丁语中大量意素分散于每个字中，单词数量增加，语意成分减少，表达内容更为单一化。拉丁语将大量意素集合于一起，创造出新单词，单词本身包含的信息更丰富。为什么会出现这样的情况?实际上仍然是受了发音和字形的影响。如果拉丁语采用汉语，将多达12个符素，而每个符素又不像汉语，仅仅是单音节和方块字，其发音和拼写将变得非常冗长，完全不利于人们的交流，所以包含了复合意思的新单词的出现便不可避免。

　　汉语受制于音形因素，自身不可能产生过多的字符。为了满足交流，汉字一方面要通过语法结构明确每个词的地位，消除了对属格的`依赖。另一方面，我们要依托本民族对世界的观察，确立一些基本意素的汉字形式，再通过对事物共性和特性的把握，不断组合来描述其他事物，减少创造新词的需要。而汉字的音形又恰恰是实现这一结果的必需条件。汉字的特点是简洁、高效、组合性强、逻辑结构明确，但由于同音多、组合性强的特点，也容易产生歧义。

　　拉丁语得益于其音、形自由度大的优点，个体变化性强，语法意义、指示意义丰富，逻辑句法结构不明显且组合性词少，复合意素词多，信息传达丰富准确，但词汇量大，冗余信息多，相互调用不方便。

　　二、不同语言类型对政治文化的影响

　　两大不同类型的语言从诞生开始，便潜移默化地影响着人们的思维和文化以至于国家制度的建设。乔姆斯基说:“语言是一种社会制度，其特征在相当程度上是由构成人类行为、信仰和性情的个人特征决定的，也可以说语言本身就是一种副现象。”洪堡特说:“语言是精神的不由自主流射。”语言对人们思维的影响是深远的。东、西方人性格的不同，从语言上体现得淋淋尽致，并也深受语言的再造。当人们不加思索地脱口而出，或者在内心用语言来编织他们的想法时，他们的思维结构就已经由语法结构决定了。

　　1.开放性与封闭性

　　欧洲从希腊开始便属于海上文明，而继承了希腊语并将其发扬光大的罗马人将语言上开放多变的特点带到了生活里。罗马人抓到奴隶后，不是使其世代为奴，而是给予了市民权。罗马拥有奴隶解放制度，就是用钱赎回自由，或在长年辛劳之后给予自由。克利恩制度更是将罗马贵族同被保护的自由民利益紧紧联系在一起。也许常年征战，领土的扩大使得拉丁语不得不吸收大量新词汇，但是这也需要拉丁语本身强大的包容性，社会出现了一个从语言接受到文化接受到阶层接受的过程。而西汉作为一个农耕文明，在赶跑匈奴人以后，开始大规模修筑长城。长城保护了我们的文明，却也使我们停止了对外扩张融合的脚步。汉字那稳健不易改变的方块体似乎也潜移默化对我们的心性造成了影响，造就了一个稳重却又显得保守、坚持传统确又有些固执的国家。

　　2.共和制与王制

　　拉丁语不重视语序，主、谓要求不严格，人们是想到什么就说什么，所以民众的领袖观念并不强。相反，从那时起欧洲人的民主要求就很激烈。从希腊神话的多神论与东方神话的一神论就可见端倪。罗马进入了共和制后，王的位置由执政官代替，虽然可以连选连任，但每届任期只有短暂的一年。为了防止独裁，每年要选两个执政官共同执政。与此同时又存在着元老院、市民集会，保民官与其相互制约，是一典型的三权分立结构。而国人说话，潜意识里会首先说出主语，其重要性不言而喻。逻辑结构根深蒂固，建立一个集权制度也就变成了理所当然。

　　3.字形易统一，字音难统一

　　和中国不同，汉语为表意文字，在秦推行书同文后，发音上的差异不会造成整个语言的分裂，所以即使每个中国人能听懂极少部分的方言，但大家都承认自己说的是汉语，书面语也相同。拉丁语为表音文字，与发音不一致的书面语很难长期留存，即使罗马大力推行拉丁语，但各地语音区别大，拉丁语书写形式难以统一。倘若无法接受拉丁语发音，拉丁语也很难得到真正推广。而人们的口音是很难改变的，这样拉丁语在历史中就逐渐消亡了，只被教会少数人使用，语言的分裂同时会造成政治、文化的分裂。假使罗马人的文字也是表意文字，那么它很可能和汉文明一样延续下来。

　　三、结论

　　本文分比较了中古代的汉字与古罗马共和国时期的拉丁语的一些特征及其对两个民族思维方式及政治文化的影响。语言体系的形成要早于政治体系的形成，语言对人们思维模式的影响很自然地影响到政治体系的构建。文化是一个国家社会生活的综合体现，语言是其中一部分，但语言也影响了文化。在全球化的今天，从语言入手了解一个国家的政治文化是不可或缺的环节。

　　浅谈语言与文化的关系论文篇5

　　一、语言障碍

　　语言上的障碍使得庞太太和她的孩子之间的有效沟通几乎是不可能的。文中的主人公是一个生长于美国的华裔后代，因此是几乎不会说中文的：自打我去了学校，我的中文便自动停止增长了。在跟妈妈交流时我是一个语言矮子。当我说中文时，最多像一个早熟的五岁孩子的水平（Louie 2008）。当他想表达自己的观点时，没有办法用流利的中文与母亲交流。而主人公的母亲虽然在美国生活了四十年，但是却没有学会英语。从庞太太与他人的对话中就可以看出她对于语言适应的拒绝和排斥：她坚持用广东话跟别人聊天，也不学英语，作为儿子，阿威没法用中文成功地说出自己心声。比如，他试图告诉母亲一些时事新闻，所以就想给母亲读报纸，但遗憾的是只能将报纸的标题字对字的翻译，我知道自己想说什么，而且我有好多话想说，但只能将自己想说的话字对字地翻译，然后将这些词语生硬地连接起来，最后无法说出什么名堂来。母子二人没有想过主动学习对方的语言，因此语言障碍是造成母子双方消极沟通的主要原因。

　　二、文化价值观的冲突

　　母子之间不同的文化价值观也是造成双方消极沟通的另外一个主要原因。庞太太固守传统的思想和生活习惯，她不能适应在美国的生活。另一方面，她的两个儿子生于美国、长在美国，相对于庞太太而言他们对于美国社会更熟悉，深受美国文化影响的他们已经融入了美国的年轻一代，并且活跃于社会生活中。生活于这个社会中，他们当然是希望能得到人们的认可、在主流社会中实现自己的价值。比如，阿威就很关心时事，还喜欢读报纸，很有公民意识。看到母亲在看无聊的摔跤节目时，阿威的弟弟比利在送来咖啡和点心的同时借机关掉了电视，因为他认为这是低俗的电视节目。这些细节表明，母子双方有着不同的审美概念、审美情趣和需求，生长于美国的华裔后代已经适应了所处社会的环境，也接受了西方的文化价值观。

　　三、婚恋观的'冲突

　　不同的婚恋观也是导致母子双方不能积极地进行沟通的另一个因素。阿威虽然有一个女友，但是他对母亲说自己将不会结婚，这使得母亲非常生气的同时也无法理解。更让庞太太生气的是她的小儿子比利，他根本就没有女友（因为比利是同性恋），当母亲提出让比利去香港找一个媳妇的要求时，比利直接拒绝了她，说自己要跟猫结婚，其实这是他在清楚地表示自己不会和女性交往。当然，母亲是很气愤的：讲这种混账话，那是一种什么生活，整天抱一只猫？她会给你生仔？（Louie 2008）老太太的愿望很简单，她就是想找一个中国的儿媳妇，希望后代能孝亲敬祖，传承传统文化。双方都不饿能够接受彼此的婚恋观，当然不能达到有效的沟通。

　　四、曼迪的交流之道

　　与之相比，阿威的前女友曼迪对于庞太太的观念是包容、接纳的。尽管曼迪是一个地地道道的美国人，说着纯正的英语，但她也努力学习中文以便跟庞太太沟通，而且也学着用广东话跟老太太聊天，如果口头上无法表达的，她还用笔写下自己想说的话，跨越语言障碍让两人得以愉快交谈。在文化观方面，曼迪也在试着了解中国文化、体验中国文化。每逢节假日，她都会跟庞太太一起做中国的食品和点心，陪伴着老太太一起庆祝节日，当然这些对于庞太太来说就是心灵上的慰藉，她也特别喜欢曼迪。曼迪在语言、习俗上对庞太太的尊重让双方都能在跨文化交际的过程中达到有效的沟通，从而促进了两人的友好关系。

　　五、结论

　　从作者对庞太太和两个儿子日常生活的描述中，我们不难看出双方的交流在很多方面都是消极、被动的，这种消极的沟通方式源自于语言障碍和截然不同的文化价值观。在彼此交流的过程中，不管是母亲还是儿子都没有在语言学习、接纳他人的观点等方面做出努力，而是一味地责怪和抱怨，当然就阻碍了母子双方的情感交流。在跨文化交际的背景下，只有努力适应语言障碍、用包容的心态来接纳彼此的价值观才能让双方达到有效沟通的同时，促进彼此的情感关系，从而更好地适应异质文化冲突背景下的社会环境。

　　浅谈语言与文化的关系论文篇6

　　摘要：汉语是世界上使用人数最多的语言，汉语言文学重点包括文学史、语言学和文论。汉语言不仅能够维系中国的统一，而且能够传播发扬中华民族的优秀文化。中华传统文化蕴含丰富，传统茶文化作为传统文化的一支，在漫长的岁月中沉淀下来，成为华夏文明的一大代表。在这个过程中，汉语言文学发挥了不可替代的作用。汉语言独特的韵味赋予了传统茶文化深刻的内涵，因为汉语言文学发挥它的作用，使得传统茶文化不断传播开来。在时代发展与变化的同时，传统茶文化也随之改变，融入了新的元素，使得传统茶文化形成了一种新的概念。汉语言文学在时代的发展中起着很重要的作用，它对传统文化影响很大，把很多传统文化宣扬开来。

　　关键词：传统茶文化；汉语言文学；文化传播

　　汉语是世界上使用人数最多的语言之一，中国是以汉语作为其标准语言的国家，由此产生了许多与汉语教学相关的内容。汉语言文学就是以汉语学习为核心的一门学科，通过汉语言文学的发展使得传统文化也得以发扬壮大。汉语言文学对于传统茶文化的传播起到了至关重要的作用。下面我将结合汉语言文学的作用和传统茶文化的特性将汉语言文学对传统茶文化的传播的作用进行一个分析。

　　1发展历程

　　1.1汉语言文学的发展历程

　　汉语是世界上最具代表性的语言之一，也是世界上使用人数最多的语言。我国是以汉语为标准语言的国家，我国从一百多年前就开设汉语言文学。在五四运动爆发之前，我国的汉语教学的目的在于为政府培养它所需要的从业机关人员，而非培养具有良好汉语能力和语言能力的人。汉语言文学从产生到现在经历了不少的变革，它的发展与社会的变化是相互关联的。经过历史的风雨洗礼，汉语言文学的形态特征已经形成。各大高校也纷纷开设汉语言文学专业，汉语言文学作品也开始流行起来，汉语言文学教育也越来越有它独特的价值。汉语言文学的发展历经了沧桑与曲折，也拥有过辉煌和灿烂。汉语言文学在没落的时代里记录了最黑暗的故事，在最美好的日子里叙写了最荣耀的篇章。汉语言文学的发展可以见证时代的变迁，它的发展过程也正是我们中华民族发展的一个浓缩。汉语言文学不仅是我们中华民族独具特色的一种文学形式，而且是我们民族灵魂的象征。

　　1.2传统茶文化的发展

　　中华文化源远流长、博大精深，它蕴含丰富，其中包括传统茶文化、戏曲文化、京剧文化等等。传统茶文化当中又蕴含许多珍贵的文化元素，包括采摘茶叶的相关内容，泡茶的相关流程，与茶有关的典故传说，以茶为题吟诗作赋，茶具的挑选，关于茶的品鉴......与茶有关的文化自几千年起就有，茶与中华民族有着密不可分的联系。虽然不同的国家有不同种类的茶，但在中国茶不仅是供人饮用的饮品，更是中华文化的象征，它代表着中华民族的精神内涵，也是中国能成为四大文明古国的依据之一[1]。

　　2赏析汉语言文学与传统茶文化相关的内容

　　2.1古代咏茶词的内容

　　历史上不乏名人写下关于茶的诗文，关于茶的诗书典籍数不胜数。宋朝时，许多文人墨客饮茶会友，著名书法家黄庭坚的《品令茶词》中写道：恰如灯下，古人万里，归来对影。词人在独自一人独立与稀疏光影之中，喝了茶之后的情绪类似于故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不可用语言来表达，只有饮者才能体会这其中的滋味。由此我们可以看到，汉语言文学作品中有此番对于茶饮的赞誉。同样是与黄庭坚并称为宋代大书法家的米芾也写过许多关于茶叶的词句。他曾写过一篇《满庭芳咏茶》里面有许多文字都在刻画沏茶时的优美画卷，细腻传神地再现煮茶的各道工序，沏茶时的火候以及用以沏茶的泉水的清澈透亮，都通过词句展现出来。这不失为一首极有情韵的咏茶词。中国古代还有许多意境丰富内容细致意蕴悠长的咏茶词，这些汉语言文学作品都对传统茶文化的传播起到了关键作用[2]。

　　2.2近现代咏茶作品

　　中国著名人民艺术家老舍有一篇代表作叫做《茶馆》，这部作品看似是一篇不长的汉语言文学作品，但实则续写了中国三个历史时期的社会变迁情况，茶馆见证了时代的革命，这部汉语言文学作品也为中国传统的休闲活动做了宣传，因为这部作品的推广，许多现代人又对茶馆的休闲氛围更感到新奇。作家林清玄写了一本名为《非常茶非常道》的散文集，其中富含很多禅理。文章文字清雅，意境深远，内涵丰富睿智。这本书关于禅茶文化，作者看似漫不经心地讲故事，实则故事蕴含深刻意义。

　　3汉语言文学与传统文化的联系

　　3.1汉语言文学与传统的关联

　　从汉语出现到现在，汉语言文学作品已经多得数不胜数，汉语言文学涉及的'方面广博，与传统文化也联系密切。古代文学作品到当今的社会中也依旧被人们熟知，很多名家的作品都被作为汉语言文学作品展示在大众面前。可以说，传统文化的传播与发扬壮大离不开汉语言文学作品的推广，传统习俗传统节日传统礼仪传统观念都以不同的形式被记录在汉语言文学作品中。

　　3.2汉语言文学发挥的作用

　　汉语言文学包括许多方面，包括文学史、语言学等等，汉语言文学中有不同风格流派，导致在不同的社会阶段，新的思想观念会融入文学作品之中，对于启发民智有一定的作用。汉语言文学作品也涉及到社会生活中社会现象，笔者会有隐晦的角度去揭露时代的问题，对于社会发展来说起到重要的影响。汉语言文学中语言具有艺术性，在语言表达方面达到了艺术感染力强的效果，所以某些时候汉语言文学能够陶冶大众的情操。汉语言文学作品一个很重要的作用应该是它具有传播作用，汉语言文学作品或者是针对性的文学评论都以不同传播媒介传播散布，涉及面广泛，所以很多思想观念、艺术形式、传统文化、政治理念、文学概念等等都因为汉语言文学得到发展。

　　3.3汉语言文学对传统茶文化传播的作用

　　茶文化是中华民族传统文化之一，茶文化发展到今天已经有了新的形式。茶文化在中国不仅代表着物质文化也代表着精神文化，许多精神层面的价值观念都被人们认可和重视。自古时候起就有关于茶的诗词歌赋问世，茶文化中的茶不仅只代表饮食文化上的一大元素，更是上升到中华民族的精神境界。茶的清热解毒功效被世人公认，但在中国它如同精神的调节器一般，历代文人墨客都饮茶作赋。我们在传承茶文化的过程中也看到了其他国家诸如日韩两国对于茶文化的发展传承，很多都是从大众媒体上看到其他国家的茶文化发展；但对于自己国家的传统文化，我们要去了解它的意义内涵所在就要了解它的来源和它历经的风雨历程。如今的中国人对于传统茶文化应该不算陌生，至少说到饮茶，不管什么年龄的人多少都会了解它的内在含义[3]。因为从小学开始接触的古诗文就讲述了茶的相关知识，在很多汉语言文学作品中都会以茶叙理，在汉语言文学作品的指导下，人们开始认识到不同的茶叶种类，开始意识到品茶这件事情的意义所在，开始了解不同的词汇所表达出来的对于茶的滋味的品鉴。在历史长河中，不同的时期的语言表达习惯也造就了不同的茶文化中的表达方式。在汉语言文字追求典雅大气的时期，茶文化中出现了类似于斗茶、选茗等词汇，在汉语言文字表达趋向于简便易懂的情况下，饮茶文化中出现了泡茶、倒茶的这些表达习惯。这些都是汉语言文学直接导致茶文化的改变，这种改变也证明了汉语言文学的传播范围之广，这些词汇在相应的历史时期都在举国上下出现，并且被人们频繁使用。汉语言文学在传统茶文化的传播过程中起到了相当大的作用，因为在漫漫历史长河中，是因为汉语言文学作品的记载使得传统的饮茶文明没有被人抛弃，也使得饮茶习惯一直被人们视为一大民族爱好。得益于汉语言的宣扬，才让传统茶文化在历经千年的发展变迁之后仍然存留于世界民族之林。

　　4结语

　　中华民族的优秀文化包括它的语言文字和它的传统文化，通过上述分析，我们可以看到汉语言文学对于传统茶文化甚至许多中华民族传统文化都起到了重要的传播作用，汉语言文学为传统文化的流传起到了至关重要的作用，它将传统文化推广给本民族的后继者，也将本民族的优秀传统文化发扬到世界的范围内。汉语言文学是我国的一大艺术特色，它对于中华民族的伟大复兴具有重大意义。在如今的网络环境推动下，汉语言文学的传播途径被拓宽开来，发挥汉语言文学的传播作用，能够促进中华民族优秀传统文化的传承与发展。

　　参考文献

　　[1]肖军亚.汉语言文学在文化传播中的作用[G].汉语言文学.2016(12)：53-55.

　　[2]王艳.汉语言文学与传统文化传承的联系[G].汉语言文学.2016（2）：67-69.

　　[3]唐谷杰.传统茶文化和汉语言文学的联系[G].汉语言文学.2017（6）：46-49.

　　浅谈语言与文化的关系论文篇7

　　摘要：本文从当前大学英语选修课建设亟待规范和创新的实际要求出发，以有关批判性思维的理论研究作为依据，结合《大学英语课程教学要求》的有关指导思想，针对性地对大学英语选修课中语言文化类课程中自主学习能力、教学模式设计和课程评估方法提出了一系列建设性探讨。

　　关键词：大学英语语言文化类选修课批判性思维课程设计。

　　在过去几年里，我国高校公共英语教学中已经普遍增设了选修课（或称“通选课”）。高等院校大学英语教师们对如何建设科学、规范和有效的选修课体系进行了大量实践探索，有关语言教学研究者们也就此撰写了许多相关研究论述。然而，其中专门针对关于选修课中语言文化类课程中批判性思维培养的论述却并不多见。这使得开展文化类选修课的英语教师在需要完成更高教学任务要求的同时缺乏相关的教学理论的指导。随着英语选修课建设的不断深入，如何科学规范地开展语言文化类课程教学，通过有针对性的课程设计帮助学生培养其批判性思维已成为一个值得所有大学英语教师思考的课题。

　　1语言文化类英语选修课简介。

　　我国教育部于2004年特别制定并于2007年进一步修订了《大学英语课程教学要求》（下称《要求》），规定大学英语课程设置要有助于学生“个性化学习方法的形成”和“自主学习能力的发展”，同时指导性地将大学英语选修课划分为：语言技能、语言应用、语言文化和专业英语四大类课程，明确了除“保证学生在整个大学期间的英语语言水平稳步提高”外，大学英语课程还应着重提高其“综合文化素养”，以适应我国经济发展和国际交流的需要。

　　《要求》所建议的大学英语中的语言文化类选修课，是以英语为载体，对非英语专业本科生实施的文化类选修课程教学，根据各校师资、教学资源和学生的具体情况进行开设，以充分尊重学生个性为前提由学生在全校范围内自由选择。这类课程尤其“兼有工具性和人文性”，是帮助学生“拓宽知识、了解世界文化的素质教育课程”（《要求》，2007）。

　　目前我国各高校已开设的语言文化类选修课主要涉及：文学诗歌类，如《美国文学赏析》、《英诗鉴赏》；人文历史类，如《西方简史》、《美国文学史》；文化知识类，如《西方礼仪文化》、《美国大学校园文化概览》；以及艺术鉴赏类，如《影视作品欣赏》、《艺术鉴赏》等等。

　　然而，这些文化类英语选修课的开展主要还处于开课教师各自为政，根据自己的经验、兴趣及特长对所开课程进行设计和展开教学的阶段，这就使得选修课教学在为大学英语教育注入了“个性化”和“提高学生综合文化素养”等特色的同时出现了因教师对课程设计整体把握不同导致的“科学性”、“规范性”以及“有效性”的千差万别。

　　2批判性思维的内涵及其现实意义。

　　要讨论批判性思维，我们应该首先对西方学术界给出的一些具有代表性的定义进行一个简单回顾。就曾对学界纷繁复杂的论述进行了一次梳理，认为常见的与批判性思维紧密相关的还有“批判性分析（criticalanalysis）”、“批判性意识（criticalconsciousness）”、及“批判性自我反思（criticalreflection）”等概念。他认为批判性思维的“批判之力”主要在于思维者接受某种观点或结论时进行评价和辨别的能力，这种能力使思维者在假设的基础上检验命题，并发现偏见和正确看法、以及看法与事实之间的区别。被誉为现代批判性思维之父的美国哲学家、心理学家和教育家杜威将批判性思维中的“反思”定义为：对自己的一种信仰或所偏好的某种知识形式，从其所依存的基础上和可能得出的结论上，进行积极的、持续的、仔细的审视。另一位美国批判性思维运动的开拓者Robert·Ennis则在1991年将这一思维形式精炼地表述为：

　　“为决定相信什么或做什么而进行的合理的、反省的思维”。Ennis的定义把批判性思维作为一种“思维活动”，强调“个人判断”及采取的相应的取舍（知识）的“决策”。一个较新的观点来自于把批判性思维定义为一种调查研究的说法，认为其目的是探究一种情景、现象、问题或假设，以达到整合所有有效信息并能够有说服力地证明结论或假设。与其他众多从纯思维角度所给的定义不同，Kurfiss把批判性思维比作一种调查研究活动，使批判性思维过程更加易于理解的同时强调了“信息整合的效度”和“说服力”两条标准，而“批判”活动的基础是“有效信息”或“知识”，因此，在大学生日常知识学习过程中注重批判性思维技术训练并有意识地鼓励其批判性思维精神的培养，能逐步提高其整体的批判性思维能力和创新能力。

　　1990年，在美国和加拿大教育界发表的'《批判性思维：一份专家一致同意的关于教育评估的目标和指示的声明》将批判性思维认知能力的核心分解分为：阐述、分析、评估、推论、解释和元认知六个方面，认为其中的“元认知”是一种“自我的、有意识地监控认知行为，以及这些认知行为中所运用的认知手段和所引起的结果，特别是以一种质疑、反省或校正推论或结果的态度来分析、评价自己的推论性判断”。

　　批判性思维还可被细分为认知技能（cognitiveskills）和情感意向（affectivedispositions），也即我们平常所说的批判性思维技能和批判性思维精神。前者可以说是批判性思维具体的运作和构成机制，偏重于指导学习中的实际操作；而后者则指思维者个性气质中的一种趋向性，起到主观引导作用。

　　3语言文化类选修课与批判性思维培养。

　　“世界高等教育会议”在1998年发表的《面向21世纪高等教育宣言：观念与行动》的第一项议题中指出教育的使命是：培养批评性和独立的态度。这一态度已经被确立成为当今许多西方国家高等教育的主要目标。而我国的“批判性思维”教育和研究起步较晚，“只在近三、四年，才有对国外批判性思维教育的零星介绍出现”。

　　大学英语教学中的语言文化类选修课与批判性思维的培养可谓是双向互动关系。一方面，带有批判性思维技能训练的语言文化类选修课，能有效地帮助学生建立其批判性思维精神；另一方面，在主动的逐步增强的“批判性思维精神”驱使下，学生又能够在学习中不断强化其批判性思维技能，进而提高其自主学习能力、人文素养以及思辨能力。

　　下面我们将遵循《课程要求》指出的新时期大学英语教学改革的方向，结合批判性思维能力的培养目标，对大学英语中语言文化类选修课的课程设计作一些建设性的讨论。

　　4文化类选修课中自主学习与批判性思维精神的培养。

　　《课程要求》明确指出，教学模式改革成功的一个重要标志就是学生个性化学习方法的形成和学生自主学习能力的发展。

　　思维过程具有“内隐性”和“自动化”的特点，人们在进行思维时往往并未意识到自己是如何思考的或自己的思考方式具有何种趋向性。在英语提高阶段的选修课教学中，教师应正确理解自己在文化选修课中的“辅助者”角色，力求放弃课堂中的“主角”地位，而仅应为学生规划出学习范围和方向，起到穿针引线的作用，利用文化类课程的知识性、趣味性、引起学生的共鸣或好奇，为学生搭建一个通过自主收索并消化信息的平台。同时，教师应起到科学调动学生自己“计划、选择、组织和评价学习内容的”的主动性，使其充分意识到自己的思维能动力，树立起培养自己批判性思维精神的自信心。

　　5文化类选修课中教学模式设计与批判性思维技能的培养。

　　教学模式主要包括两个方面：第一，教学内容的设计；第二，教学活动的设计。《要求》中建议学生充分利用校园网及互联网等网络资源进行学习。教师应该利用合理的教学内容和教学活动的设计，对学生的批判性思维技能进行科学训练。当今社会网络咨询飞速发展，学生可以非常容易地通过网络收索到丰富但略嫌庞杂的相关知识。选修课教师可为学生精心设计教学内容和讨论话题；建议合理的关键词或关键话题的网上搜索；或是推荐一些优秀的原版英文网站或链接地址，并且据此安排相关课堂活动任务，如：要求学生将收集到的原版英文资料打印出来进行小组讨论或者将其浓缩为简单易懂的PPT文件。在这些过程中，学生会自然而然地摸索Kurfiss所说的“调查研究”技能，对所搜集的资料进行“选择”和“有效整合”。为了在课堂中参与小组讨论或进行上台讲解，学生必须要对应该“做什么和相信什么”作出分析、解释、推论、说明或自我校对，以使自己的发言能具有更强的“说服力”，从而引导学生逐步提高其跨文化交际能力。

　　6文化类选修课中教学评估方式与批判性思维技能的培养。

　　《课程要求》倡议教师采用“过程性评估”，其中排列在前两位的“学生自我评估”和“学生相互间的评估”同样是对学生批判性思维的最有效训练和考验。针对这一倡议，教师可以根据“元认知”理论，调动学生的“自我监控”和“反思”等认知手段，积极地通过“质疑、反省或校正推论或结果的态度”来分析评价自己和其他同学的观点、论述方式、和语言表达等综合表现。具体的做法可以是：设计出一套“全面、客观、科学、准确”但又可操作性较强的评估标准，让学生充分了解应该从那些方面去评价自己和同学，通过反复的相互比较，学生逐渐熟悉了导致“课堂成功表现”的构成因素，因而更容易发现自己学习策略中的不足，并及时做出“取舍”和改进。

　　7结语。

　　在开展语言文化类选修课时，大学英语教师应有意识地将语言学习自然而有效地融合到其他文化知识体系的学习过程中，通过主观情绪的调动帮助学生提升其批判性思维精神；通过客观教学手段和评价手段的设计强化训练其批判性思维技能。最终达到使学生能主动地、有意识地调动其批判性思维技能，逐步建立起自己个性化的学习策略，稳步提高其英语综合运用能力的同时有效地拓展知识面，提升跨文化交际能力并最终建立其稳定的批判性思维体系。

　　参考文献：

　　[1]胡壮麟。大学英语教学的个性化、模块化和超文本—谈《教学要求》的基本理念[J].外语教学与研究，2004.

　　[2]刘儒德。论批判性思维的意义与内涵[J].高等师范教育研究，2000.

　　[3]王玮。重新认识“批判性思维”及其在课程中的运用[J].比较教育研究，2004.

　　[4]王祥兵，刘晶。培养英语专业学生批判性思维能力的探索[J].高等教育研究学报，2008.

　　[5]武宏志。何谓“批判性思维”[J].青海师专学报（教育科学），2004.

　　[6]朱新称。大学生批判性思维培养：意义与策略[J].华南师范大学学报（社会科学版），2006.

　　[7]Alec,Fisher.CriticalThinking:AnIntroduction[M].CambridgeUniversityPress,2001.

　　浅谈语言与文化的关系论文篇8

　　摘要：现今高校的日语教学存在一些亟待解决的问题，传统的灌溉语言知识的教学模式已经不在满足现阶段高等教育的未来需要，日语教学改革势在必行。高校的日语教学必须适应新时代的要求，与时俱进，遵守学以致用的原则。通过中日文化知识的传授，并结合新型的教学方法来注重培养学生日语的实际应用能力和跨文化交际能力，获得最佳的教学效果。

　　关键词：高校,日语教学,中日文化知识,跨文化交际能力,新型的教学方法

　　一、当前高校日语教学中存在的问题

　　早在20世纪70年代，著名应用语言学家，语言教学交际法的创始人之一H.G.威多森就指出，掌握一门语言意味着既掌握其词汇、句法，又会在语言交际中进行恰当的应用。30多年后的今天，随着全球经济一体化和知识与信息时代的到来，中国的各个领域都在努力与世界接轨，外语凸显的重要性在国际经济与文化交流中进一步加强。由于高科技和国际互联网对我们工作和生活的影响与日俱增，社会对各类人才的外语能力的要求越来越高。人们意识到，掌握外语不仅是为了考试，而且是进行工作、交流的有效工具和手段。尤其对于高校的学生来说，仅仅掌握外语语言知识是不够的，具备实际运用外语能力更为重要。也就是说，社会的发展对高等教育的外语教学提出了更高、更现实的要求。

　　长年以来，学日语的学生学习日语的单纯目的就是为了考级，语言的教和用之间存在着脱节现象。高校所开设的日语课程以传统的基础课和听说课为主，由于不考虑学生的实际水平和所用教材的统一性，教学内容的实用性很低。传统的教学模式还表现为教师机械地灌输语言知识，学生被动地接受，最终的评判标准则是由考试一锤定音，而不注重语言的实际应用能力。很多学生尽管具有极大的词汇量和较高的阅读能力，但不能清楚得进行专业的口语表达和交流。一些最基本的日文写作技能，如求职信、履历表等仍然是让学生难以应对的问题，写学术文章、论文摘要和专业论文就更难上加难了。归纳起来，我认为目前日语教学的问题在于：

　　（1）忽视了语言的实际应用；

　　（2）所选教材内容陈旧过时；

　　（3）常规课程设置不合理；

　　（4）传统的教学模式和教学方法无法适应形式的发展。

　　按照我国目前的发展趋势，大学生毕业以后，无论从事什么工作，仅具有好的阅读能力和基本的听、说、写、译能力是不能胜任的。所以，高校的日语教学的目标应定位为培养学生具有较高的口头交流和书面表达能力，而且日语教学应该遵守学以致用的原则，对传统的教学模式和教学方法进行改革。

　　二、高校日语教学改革的必要性

　　从新时代对高素质外语人才的要求这一角度来看，高校的日语教学还存在着一些问题。正如上述所述，教学具有很浓的应试性和短视性，没有把学生综合素质的培养提高到相应的高度去实施。结果，学生缺乏学习积极性与主动性，被动盲从；教师疲于应付，教学缺乏创造性，很少注重实际运用能力。可以说相当数量的学生缺少最基本的中日文化知识和跨文化交际的能力，因而出现了大量高分低能的现象，同时也培养了众多的日语交际“聋哑”学生，学生很难适应新时代国内外交流与交际的需要。

　　我们只有突破和超越就教育谈教育，就教学论教学的思维模式，把日语教学改革于经济社会发展的宏观背景中去思考，立足于经济社会的发展审视以往教学中的得与失，去探索改革的途径，应时而动，才能对改革有更为深刻的认识，改革也将具有持久的动力，日语教学也才能够真正实现有“应试教育”向“素质教育”的转变。

　　三、通过中日文化教育的渗透，对日语教学进行改革的构想

　　1、转变教学观念，以培养学生中日文化素养为核心，建构新型的教学方法

　　多年来，日语教学一直遵循“以语言知识教学为主”的教学模式。在这种教学模式下，语言知识教学成了课堂教学的主体，学生被动地接受。在课堂教学中语言知识的讲解几乎占去了所有的时间，“填鸭式”、“注入式”的语言知识教学成为其主要特征；而学生接触中日文化知识的机会则很少，学生缺乏学习中日文化知识的主动性与积极性，其跨文化交际的能力得不到应有的培养与提高。

　　以培养学生中日文化素养为核心，是指将中日文化知识贯穿在课堂教学过程中的教学活动，充分考虑学生的语言知识和实际的文化需求，营造和谐的文化课堂氛围，最大限度地调动学生学习中日文化知识的主动性和积极性，使他们主动、积极地参与文化交际活动，使其课堂语言训练和文化交流最大化，从而使学生在获得日语学习自信心和日语交际应用能力方面最大限度的受益。在课堂教学中，教师的角色完全不同于旧有模式中单纯的语言知识的.“传授者”，教师的角色是课堂活动中中日文化知识的组织者，也是学生中日文化知识学习活动的观察者、激发者和引导者。教师担负着组织课堂中日文化知识教学活动及其正常运行的全方位职能；而学生不但是中日文化知识的接受者，也是参与者。

　　以培养学生中日文化素养为核心的课堂教学最显著的特点是课堂活动具有交际性，而交际的主要特征是：实际交流、信息空白、选择和反馈，就是说交流双方在交流中具有一定的信息差，交流是在双方间交换某种彼此需要的信息，交流者有根据实际进行选择的余地，说话人可以通过对方的反馈评价自己是否达到了既定目标，而语言教学中的句型操练和“明知故问”式的问答都不具有真实交际功能。实现以培养学生中日文化素养为中心的课堂教学的关键在于教师合理选用有关中日文化对比教学的素材，精心设计并且科学组织教学活动，是学生在富有真实交际意义的活动中掌握知识，能够最大限度地利用课堂时间，使学生有更多的机会去感受中日文化的异同。

　　2、处理好传授语言知识和培养学生中日文化素养的关系，多渠道培养学生跨文化交际的能力

　　多年来由于受传统教学模式的影响，日语教学一直存在着重语言知识讲授，轻中日文化知识传播的倾向。这种倾向不符合日语语言学习规律，不利于学生日语综合能力的提高。其实，传授语言和培养中日文化素养并不矛盾，语言知识是构成跨文化交际能力的基础，跨文化交际能力则是将所学的语言知识具体运用于实践，这两者是辨证统一的。掌握语言知识有利于跨文化交际能力的发展，而跨文化交际能力的发展又促进语言知识的更好吸收和内化。因此，要学好日语，首先应掌握日语语言的基础知识，在日语语音、词汇、语法等方面打下坚实的基础。没有这种坚实的基础，提高跨文化交际能力就无从谈起。对于这一点，我们一定要防止从一个极端走向另一个极端，既要重视学生语言基础知识的积累，又不能只停留在灌输语言知识的层面上，更重要的是要培养学生的跨文化交际能力，并把传授语言知识和培养学生中日文化素养有机地结合起来，使教学活动成为以培养学生跨文化交际能力为主要目的的活动，确保学生具有扎实的语言基础知识和良好的中日文化素养。

　　外语教学应充分挖掘学生潜力，除了提高课堂教学效率外，也要充分利用其他形式对学生进行多渠道培养。日语第二课堂教学是课堂教学的重要补充，也是提高教学质量的重要措施。教师在课堂上只能进行有限的语言知识和中日文化知识的传播，为学生指出自学语言与文化知识的路子和方法。真正将学到的语言和中日文化知识转化为学生的实际跨文化交际能力，需要一个由量变到质变的过程，这个过程只有通过大量的以学生认知为基础的跨文化交际才能实现。因此，要充分利用外语学习的各种有利条件，把中日文化知识的学习渗透到学生的学习、生活、工作等各种场合中去，努力营造一种近乎于母语学习的外语学习环境，使学生经常耳濡目染日本文化，并能与中国文化进行对比学习，收到事半功倍的效果。

　　3、更新教学内容，增强实用性和时代性

　　更新教学内容应以下列几点为取向：

　　（1）中日文化知识的教学内容能够满足时代变化的要求和学生自身的要求；

　　（2）不仅要注意中日文化知识的传播，而且要有助于培养学生对日本文化的感悟能力和鉴赏能力；

　　（3）教学内容要多元化，突出实用性和针对性；

　　（4）能与现代化的教学手段，如计算机、多媒体、网络等相适应，便于现代化技术在教学中的应用；

　　（5）教学内容必须具备趣味性和思想性，既有利于提高学生对中日文化知识学习的兴趣，也有利于提高学生的跨文化交际能力。

　　综上所述，高校日语教学，应配合中日文化知识的传授，彻底改变以往学生被动、消极学习语言知识的局面，丰富教学内容，利用学生的学习动机，在日语教学中突出以学生为主体，倡导体验与参与，充分发挥他们的潜力，使学生最大限度地接触和使用日语，切实掌握语言技能。这便是高校日语教学改革的目的所在。

　　参考文献

　　1 陈岩.文化与翻译[J].日语学习与研究,1994(3).

　　2 胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京:外语教学与研究出版社,1999,11.

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　　7 徐灿.论中日文化差异与日语教学中的文化渗透[J].重庆大学学报(社会科学版),2004(6).

　　浅谈语言与文化的关系论文篇9

　　摘要：本文首先就系统功能语言学理论的主要内涵维度进行说明，并就系统功能语言学理论对于茶文化理论构建的启示意义进行阐释，最后对茶文化系统功能语言学理论的构建措施提出几点看法，希望能够促进当前茶文化系统功能语言学理论的构建和我国茶文化软实力的提升。系统功能语言学理论的主要内涵维度在于：语言的本质是人的一种认知行为；理解特定语言的语义最为根本的方法在于准确把握“隐喻学”；语言功能的实现需要系统化构建。系统功能语言学理论对于茶文化理论构建的启示意义在于茶文化理论的构建要采取系统化步骤、茶文化理论的构建要重视人本主义的导向。茶文化系统功能语言学理论的构建措施可以尝试文化结构功能导向的构建策略、互文性构建策略。

　　关键词：茶文化；系统功能语言学；构建策略

　　广义上的茶文化泛指一切与茶有关的物质财富和精神财富的总和。在我国，茶文化是一种十分具有生命力的文化形态，它深刻地与人们的生活系统结合在一起，扮演着重要的养生功能、尊礼功能、怡情功能和社会教化功能等。世界上的茶文化版图无论如何变化，中华茶文化是历史最为悠久、内涵最为丰富、社会影响最为广泛的一脉，在这一点上讲中华茶文化是一种出类拔萃的精神财富，是中国传统文化软实力的重要组成部分。唐朝时期陆羽所写的《茶经》的问世标志着我国茶文化进入到了一个理论化的发展阶段，也将茶文化的技艺层面的内容纳入其中，形成了一个复合型文化体系。20世纪60年代以后所诞生的系统功能语言学提倡用社会系统论的视角来看待和分析语言的发展规律，在当前这样一个跨文化交际的时代我国茶文化理论的体系化构建面临着“现代化”的命题。作为中华文化的一种“方言”，如何通过系统功能语言学的构建发展成为一种可以融入世界话语体系的“现代性语言”是我们需要思考的。基于一种跨文化交际、弘扬中华茶文化、构建新的中华茶文化内涵的使命感，将系统功能语言学引入到茶文化理论的现代性的构建中十分有利于我们提升当前的茶文化软实力。

　　1系统功能语言学理论的主要内涵维度

　　系统功能语言学是一种典型的系统论下的`语言学理论，最早于20世纪60年代由MichaelHalliday、JamesMartin、ChristianMatthiessen、BronislawMalinowski等人所创立。系统功能语言学是属于一种偏向于认知语言学范畴的流派，提倡采用系统化、结构功能导向、隐喻学等视角来审视特定语言的产生、流变过程。总起来看，系统功能语言学的内涵包括这样几点：

　　1.1语言的本质是人的一种认知行为

　　韩礼德等人在提出系统功能语言学的时候，语言学领域最为著名的另一种流派是认知语言学，也被称为社会认知语言学，它认为语言本身不是形式主义语言学讲的那种“客观存在”，而是偏向于一种人的主观认知、人的主观价值判断的能力。受这种理论启发，系统功能语言学更进一步，认为语言本身不是一种独立存在的能力，而是特定社会环境、特定语境下人的一种主观感知、主观认知的交际行为。当代语言学家认为“语义”是主观与客观二者的结合，我们在认识语义时不可避免地要对认知主体的主观看法加以探究。因此，究竟是哪些因素影响到了人们对于特定事物的主观看法就构成了一种“背景性知识”———或者说叫做“系统功能”。

　　1.2理解特定语言的语义最为根本的方法在于准确把握“隐喻学”

　　正如系统功能语言学所讲的，由于语言本身更多地是主体主观认知、主观感知的一种交际符号或者说行为方式，而不同语境、不同共同体环境中的人们往往对于特定的事物具有不同的态度和立场，这就显示出了一种特殊的文化背景，也就是学者们所讲的“隐喻学”，而此处的“隐喻”指的是“一种特定的心理映合，对人的日常思维、推理和想象都产生很大影响，是用一种事物来理解和体验另外一种事物的方式”。对此，马力诺夫斯基在调查土著居民语言变迁规律的时候曾经指出，我们如果要充分了解土著人语言的真实含义，就必须到土著人当时的语境中去寻找答案，这种语言发生的语境就是一种“隐喻”。

　　1.3语言功能的实现需要系统化构建

　　在语言学上，很多学者对于语言的功能进行过多种多样的实证化研究。到了韩礼德等系统功能语言学家这里，他们提出了语言的三大基本功能，即概念功能、人际功能与语篇功能。其中概念功能指的是一种相对抽象化的能力，代表着认知主体对客观世界进行语言归纳的能力水平；人际功能代表的是主体开展社会交际的一种功能；语篇功能则指向更广泛的信息传播、理论构建、模型构建等内容。因此对于特定的语言符号的构建（比如说茶文化体系的理论化构建）来讲，要采取一种结构功能的系统化步骤进行。

　　2系统功能语言学理论对于茶文化理论构建的启示意义

　　长期以来，尽管我国茶文化自成体系、自成流派，具有浓厚的东方闲情逸致、宗教哲学色彩，但是在理论构建上相对处于一个较低的发展水平。西方自工业革命以来引入的东方茶文化只是引入了其物质文化，对于茶文化的精神文化则没有引进，所以在茶文化界一直存在着“西方人只是把茶当成一种饮料”，却“没有把茶当成一种信仰文化”来看待。基于这种现实的认识，我们有必要因循着一定的步骤将我国传统和当代形成的优秀茶文化总结为一个有机理论体系，来向世界宣讲。对此，系统功能语言学在这方面给了我们这样两个启示：

　　2.1茶文化理论的构建要采取系统化步骤

　　系统功能语言学在分析语言学的时候采用的哲学思维是“系统论思维”，它将语言学划分为“语境”、“语义学”、“词汇语法学”这样三种层次，最抽象的层次是语境的分析。作为一种语言理论，这种系统化的思维对于我们构建新的茶文化的理论体系具有重要的启示意义。无论是基于文化层次结构理论还是传统的系统论又或者是任何一种理论，中华茶文化的理论体系构建都要用一种系统化的步骤来进行，实现一种体系化的构建。

　　2.2茶文化理论的构建要重视人本主义的导向

　　我国茶文化本身带有明显的世俗主义人本的关怀，无论是茶文化的宗教理念属性还是其物质功效和社会交际上的礼俗要求，带有的都是传统的儒家思想的人本主义关怀。系统功能语言学尽管属于一种语言理论，但是这种理论与认知语言学一样，将人视为是语言的基本目的和价值理性所在，并且“高度重视作为社会个体成员的人在认知发展和语言交际中所发挥的支配作用和能动作用”。因此，在对待茶文化理论构建过程时，要重视那些茶文化精神所器重的人格修养、君子之风的把握。这一点其实在教育界、语言界都是一种重要的共识性主张，例如说我国当前高校中的德育课程、选修课程等都开始重视茶文化的德育功能，借助于各种茶文化的平台和节日来向学生灌输传统社会的一些美德，十分有助于提升人本主义的社会化进程。

　　3茶文化系统功能语言学理论的构建措施例举

　　总览中国传统茶文化理论的构建，无论是茶圣陆羽还是任何其他人所写的茶学专著，都带有明显的碎片化、技艺化的特点，茶文化尽管分散于这些著作或者人们的生活实践中，但是没有真正上升到一种系统化的理论层面，从而在一个全球化交际的时代也就不能给国内外的受众和茶文化的爱好者提供一个整体性的中国茶文化感官的机会。对此，可以尝试以下两点策略进行构建：

　　3.1文化结构功能导向的构建策略

　　在当代主流的文化管理范畴中，文化结构功能主义是一种最具有典型意义的指导理论，并且这种理论和系统功能语言学理论存在一定的交叉和融合。比如说，在这种理论的指导下，围绕着中华茶文化的结构布局可以整体上分为“形而上层次”、“形而中层次”、“形而下层次”这样三个部分，分别代表着茶文化的精神价值哲学内容、茶文化的交际内容、茶文化的物质内容等。同时基于“功能”的视角，可以尝试结合当前茶文化产业发展的趋势（比如文化创意产业、茶文化旅游产业等）积极拓展茶文化的功能，使其功能从传统的养生保健功能、社会交际功能、人生修养功能、审美功能等拓展到更为丰富的产业经济功能、文化传播功能甚至是教育德化功能、政治外交功能等方面。

　　3.2互文性构建策略

　　互文性是当前翻译学术界和语言学术界都广泛关注的一种现象，同时也是一个研究的焦点领域。系统功能语言学在分析特定的语言和理论时，是采取系统化思维、语境化思维的一种策略，将特殊语境中的文字内容进行特殊化理解，但是外在地又结合既有的研究知识和背景知识开展跨文化交际下的比较分析，这就是一种互文性的视阈，也构成一种跨文化交际行为。对此，中华茶文化的理论构建应当采取开放性、互文性的思路，将中华茶道与国外一些优秀的茶文化精华（比如说日本茶道、英国下午茶文化、美国茶文化、印度红茶文化）等开展比较构建；同时，基于我国茶文化内部的地域性和流派性都比较广泛和多元，可以尝试在中华茶文化内部进行一定的比较研究，用内部的互文性和外部的互文性形成一种茶文化与茶文化之间的和谐沟通和语言上的对话。

　　参考文献

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　　浅谈语言与文化的关系论文篇10

　　【摘要】网络技术的发展影响并改变了人们的生活方式，形成了特有的网络文化。网络文化存在的根基在于网络语言的平等性、交互性和开放性。网络文化也推动了企业会计语言的变革，并让会计语言运用具备了平等性、交互性和开放性等特征。

　　【关键词】网络文化；网络语言；会计语言

　　有数据显示，到2007年底全国网民总人数达到2.1亿人，其中宽带网民数1.63亿人，手机网民数达到5 040万人，网民总数已经超过了美国。伴随着网民的增加，网络产业迅速发展，网络编辑、网络写手、电子商务师等一些新的职业相应而生。另外一方面，网络也在深刻地改变着人们的生活方式和生活习惯，如通过QQ、msn来进行情感交流、在网络博客上记录个人感受、借助E-mail来进行信息交互；通过网络游戏来打发闲暇时间等，人们的生活是一种网络下的生活，并发展成为一种特有的网络文化。

　　一、网络文化的语言特征

　　网络文化是指以计算机技术和通信技术融合为物质基础、以发送和接收信息为核心的一种崭新文化。网络文化这种新型的文化娱乐方式，是以计算机和通信技术为物质基础，但网络文化之所以能够得到非常快的普及，还在于网络文化在传播的过程中形成了特有的网络语言，网络语言表现出传统媒体所不具有的新的特征，即网络语言的平等性、网络语言的交互性以及网络语言的开放性。

　　网络语言的平等性。生活中，人们借助语言来进行交流，但语言并不是平等的，如三纲五常、趋炎附势等其实就体现了语言的不平等。当然，这种语言的不平等还在于人的不平等。而基于个人电脑的网络是一个无中心的，充分民主和平等的虚拟社会，网络文化是没有屏障的。人们在面向庞杂的网络资源时被尽可能地以兴趣、爱好、需要等不同而分化，个人能够更从容地选择和吸纳信息。同时，人们之间的交流也实现了平等，顺畅的电子邮件大大削弱了严格的等级观念。

　　网络语言的交互性。这是网络语言与传统大众媒体最为显著的区别。从技术特征上讲，交互性是指人们在信息交流系统中发送、传播和接收各种信息时表现为实时交互的操作方式。在网络中，每一个网民都不仅是信息资源的消费者，而且是信息资源的生产者和提供者。人们的信息获取方式由传统的被动式接受“灌输”教育变为主动参与思想交流、在思想碰撞中自然而然地接受引导，这极大的解放了在现实社会中受到各种约束和压抑的思想和感情，提高了信息的传播效率，激发了人类的创造思维。

　　网络语言的开放性。由于互联网上不同主题的电子公告牌、新闻组和电子论坛等，向任何感兴趣的人开放，因此任何人都可以根据自己的意愿，去获取自己想得到的任何信息，去做任何自己想做的事，任意地与世界各地任何网民进行联络、交流，自由地访问各种信息资源。任何观点、任何思想、任何民族文化在这里都可以找到自己的位置。

　　二、会计语言存在的必要性分析

　　语言产生最根本的源动力在于人类进行物质交换和情感交流的需要，人们基于沟通的需要。在经济领域的个体，是众多进行独立核算、自负盈亏的企业个体。企业个体作为经济人，他们是有限理性的，并在一个信息不完全的经济社会里持续不断地进行着自己的商业行为。企业经营信息的分布是不对称的，企业作为一个黑盒，企业的内部人如经营管理人员拥有企业的较完全信息，而企业的其他一些利益相关者如股东、债权人等处于企业外部，其拥有企业的信息则是残缺的。在这样的机制设计下，经营管理层有责任向其他利益相关者来披露经营的信息；而从另外一个方面来看，信息不对称往往会导致代理成本的增加，并最终导致企业资本成本的增加，企业价值的降低。故企业的经营管理层也有着自愿进行信息披露的动机。而充分的信息披露就涉及到会计语言。企业对经营信息的确认、计量、记录以及披露就是经济领域企业主体进行信息交流的特殊语言——会计。会计是一门国际商业通用语言，它为各国投资者与投资者、投资者与经营者之间架起了桥梁，从而成为全球资本市场的重要基石。对于某一特定的经营事项，在运用会计语言来进行描述时，涉及到会计政策的选用和会计估计，所反映出的经营事项就必然会带有企业管理层的主观判断，即会计语言必然带有各个企业主体管理层的“地方口音”，这就必然会给各个利益相关者在进行决策分析时带来信息噪音。

　　三、会计语言发展进程中的网络特性

　　当网络与人们的生活相关联时表现为网络文化的形式，网络文化普及在于具备平等性、交互性、开放性的网络语言特性；而当网络与企业相结合的时候，则必然带动企业经营模式的变革，并影响到企业信息披露的模式，网络语言的平等性、交互性、开放性特性也必然会深刻影响会计语言，并进一步地推动会计语言的发展与变革。

　　（一）会计语言的平等性

　　在传统的环境下，人们生活中的语言以及企业主体所使用的会计语言都表现出语言的`不平等性。在经济领域，作为经营主体而存在的企业，作为企业内部人的管理层，主导着企业的经营权，拥有着企业的完全信息，他们也主导着和企业相关的会计语言的表述，提供着企业的主流信息，而其他的利益相关者作为外部人，则处于企业信息的弱势地位。当然，其他的利益相关者在企业会计语言的主导权上，其实是一个动态调整的过程，但在一定区间内又保持相对稳定，是一种状态依存所有权。

　　假设x为企业总收入，v为股东最低预期收益，w为应支付工人的合同工资，r为债权人的合同收入(本金加利息)。若w+r 由此可见，企业会计语言的最终表述权的归属是一个动态变化的过程。在这样的动态变化过程中，企业股东的股权分散程度也是一个非常重要的变量，在企业的股东持股非常分散的情况下，若w＋r 而在网络环境下，这样的会计语言的不平等性将得到改善。企业的中小股东和其他的一些利益相关者可以在企业的网站上或其他的一些信息披露平台，来对企业经营决策发表自己的看法，网络信息具有传播范围广和传播速度快的特点，网络平台将会极大的提升企业中小股东和弱势的其他利益相关者的话语权。而在一些重大决策的表决上，由于信息收集成本和投票成本的限制，中小股东等往往并不会实际行使自己的表决权；网络投票平台的建设，让中小股东等弱势利益相关者也可参与到企业重大经营事项的投票，在企业的经营决策上能一定程度的体现自己的意志。

　　（二）会计语言的交互性

　　语言的显著特征应该就是交互性，沟通交流应该是相互得到，有告之，就应该反馈。但会计语言在实际运用过程中，表现为单向性的特点，即完全由企业的管理层选择会计政策和进行会计估计，编制通用的财务报告来进行企业信息的披露，这样的信息披露其实是隐含了两个假设前提：第一个假设是不同使用者的信息需求是相同的；第二个假设是财务报告的编制者事先知道使用者的信息需求或至少知道他们制定决策的模型。第一个假设排除了报告系统的灵活性，并导致对所有使用者披露相同的信息。向不同使用者披露相同的信息，既不能满足一些使用者的需求，又给那些需求较少或不同信息的人带来信息超载问题。同质性假设也导致当存在多种会计方法时，只使用一种方法和提单一信息。单一信息不便于比较不同计量和确认方法下得出的结论，也不利于确认不同信息的价值。而第二个假设则导致财务报告数据的高度综合化。综合信息最严重的问题是它阻止使用者按他们自己的需求来重新编制报表。另外，加工综合信息的过程还会导致信息的丢失。网络技术的应用，让会计语言也具备了一定程度的交互性。会计语言在表述上分为应用于财务报告层面的可扩展企业报告语言 (XBRL) 和应用于交易及分类账层面的 XBRL分类账（XBRL GL），XBRL GL描述各交易涉及的资源(如存货)、事件(如采购或销售)、参与者(如供应商或客户)、原始凭证信息(如发票和支票)以及基于标准会计科目表的会计分录信息，由此保存了完整的有关交易的细节数据。而应用于财务报告层面的 XBRL财务报告分类标准，则是按照不同信息需求者的信息关注重点，制定不同呈报格式的财务报告模板。同一套数据依据不同的 XBRL财务报告分类标准可以生成符合不同准则要求的财务报告。而在另外一个方面，由于企业的资源和交易事项是基于XBRL GL语言来进行表述的，其他的利益相关者也可以根据这些基本财务信息元素来进行信息的进一步加工，也获得自己所需要的特定信息，从而体现信息的交互性。

　　（三）会计语言的开放性

　　传统环境下的会计语言，在进行企业信息表述的过程中，需要企业根据企业的经营事项，选择会计政策和进行会计估计，从而特定个体的企业信息的会计语言表述带有各个企业自己所特有的主观判断；并且各个企业的信息只是在经营年度结束之后企业才以财务报表的形式来加以公布，公布的时间也往往会延迟三、四个月；另外，不同国家又会根据自己的情况来制定各个国家的会计准则。这些都阻止了会计语言的开放性，增加了各个利益相关者对企业信息解读的难度。网络环境下，企业可以建立基于数据库的业务数据处理的会计信息系统，从而实现财务与业务的协同，保证企业信息系统实时记录和反馈业务状况，并在特定的安全机制下，将企业的经营数据向特别授权的利益相关者开放，让这些利益相关者可以获得企业的实时信息；另外，企业的经营信息所应用的会计语言是基于交易及分类账层面的 XBRL分类账，这些基本的财务信息元素具有较强的可解读性，企业建立基于网络的的开放性信息发布平台，将有效的降低信息不对称所带来的企业代理成本的增加，从而降低企业资本成本，并最终增加企业的价值。

　　四、结束语

　　以计算机技术和信息技术为代表的网络技术的发展，影响并改变着人们的生活方式，并形成了特点鲜明的网络文化，网络文化产生的物质基础是网络技术，但其得以广泛传播的根本原因则是在于其所具有的平等性、交互性和开放性的网络语言的运用；网络文化的网络语言也影响到了经济领域企业的经营模式和信息披露方式，改变并发展了企业会计语言。

　　浅谈语言与文化的关系论文篇11

　　一、语言教学中跨文化交际能力的培养原则

　　1．系统性原则

　　虽然每种文化都各成系统，但至今为止，在外语教学中关于如何学习跨文化还没有定论。教师们通常遇到什么文化现象就浅尝辄止地说明一下，给人的感觉就是话题不定，随意性很强，缺乏系统性。这也是困扰大多数外语教师的问题。细川认为“在教授日本事情的时候，教师对所教知识在大脑中必须要有一个整体规划，比如这部分对学习者来说将来会起到多大作用，为了扩大所起的作用，接下来要讲哪部分必须要想好”［3］20。如果不这样的话，也许课堂气氛会很活跃，也很有意思，但是关于目的语国家的文化也许什么都学不到。那么在外语课堂中教师到底需讲授什么样的知识以及如何讲授，这就涉及到教学大纲的问题了。在制定教学大纲时，要参考外语专业的社会、事情、概况等课本及相关的大纲，明确对待跨文化的原则、内容、方法、手段及学生的学习目标等。只有这样，才能使系统性的文化讲授成为可能。

　　2．适度性原则

　　课堂中所导入的文化知识必须要适时适度，本着紧密为传授语言知识服务的原则，不可喧宾夺主。因此在外语教学中需要导入的文化必须要与外语知识学习或交际能力培养相关联。如果理解成文学、艺术、音乐、历史、地理、哲学等，那就大错而特错了。这样大量的导入，不但超出了大纲的范围，而且也与教学目的和目标背道而驰。文化的导入目的应该是外语学习的补充，更好地促进学生对语言知识和交际能力的掌握。另外，教师还要根据学生的理解和吸收能力随时对内容进行调整，太难或太易的内容都是不适合的。还应合理地把握时间的分配，注意既不能影响教学的进度，又能达到文化导入的目的。

　　3．主流性原则

　　文化的种类丰富多彩，多种多样，既包括高尚的，也包括低俗的部分。应该导入的内容也五花八门。既包括政治、经济等，也包括与生活密切相关的风俗、习惯、礼仪等等。通常会有很多人认为“讲什么都行”，对于教师来说最重要的是在“什么都行”中选择出“什么(即所教授内容)”［4］95。因此要求教师在备课时要精心挑选，尽可能的选取那些能为课堂知识服务的主流文化。

　　二、语言教学中跨文化交际能力的培养手段

　　在外语教学中对学生跨文化交际能力培养的手段和方法多种多样。在教室中主要有以下三种类型。

　　1．充分利用文字资料

　　包括课本、杂志、参考书等书籍的阅读。阅读书籍是学生系统学习目的语国家文化的有效手段。特别是文学作品的阅读非常利于人们对该国文化的理解和把握。因为某一个国家或民族的文学作品是该国家或民族文化的精华、是传统文化的积蓄。教师不但要指导学生通过阅读一些文学作品提高自身的修养、欣赏作者的创作技巧，还应该对文学作品所包含的社会背景、历史时代及文化风俗进行详细地剖析，这样才利于学生对该作品所包含文化的理解和吸收。从而培养其对跨文化的理解意识和运用能力。因此推荐优秀的文学作品也是外语教师的一项重要责任。另外，杂志往往会及时地登载一些最新的信息，通过阅读杂志可以了解目的语国家最新的文化发展动态，以此来推察该国文化的变迁，以便系统完整地理解该国文化。

　　2．合理利用视听资料

　　现阶段人们使用的视听资料主要有幻灯、收音机、录音机、录像、电影、网络等。视听教育是把声音或影像资料作为素材进行教学的。在外语教学中，充分发挥视听资料的长处，有机地使声音和影像结合在一起，就会使外语学习中的“听、说、读、写”四种技能中的“听”与“看(另一种形式的读)”有效地结合到一起，提高效率。而且视听教材能够把抽象的文化通过客观的声音、图像等以影视剧等形式，再现活生生的生活画面，激发学生的兴趣，提高学习积极性［5］。

　　3．充分发挥实际指导者的作用

　　这里所说的指导者是指来自于目的语国家的外语教师、留学生、研究人员以及对跨文化感兴趣的人士。从语言学习的角度来看，邀请外籍教师来担任会话、听解、社会事情、作文等课程是非常有效的一种手段。学生通过与目的语国家的人们进行接触和交流，可以很自然的习得通常情况下在教室和课本中学不到的'知识和文化。例如:我们中国人从小就知道，与人见面时为了表示诚意，要主动把自己的手伸给对方，通过握手来传达友好。而我们在书本上也学到了日本人见面时，要把自己的头低下，通过鞠躬来传达一种敬意。看似非常简单的问题，可是实际上，对于互不了解对方文化的双方来说，当时的姿势、视线、表情、时间的长短、使用的语言等都是难题。而且这些东西不经过反复实践是很难掌握的。所以，在生活中通过与目的语国家人们的实际接触会很自然地掌握。为了更好地发挥人的媒介作用，除了聘请外教外，很多学校还邀请外国留学生走进外语课堂，互相做学习伙伴，以便在实践中学会跨文化交流。

　　4．利用各种渠道拓展第二课堂

　　语言课是一门实践性很强的课程，外语教学在传授语言知识的同时，还必须对学生加强语言应用能力的培养。因此教师和学校利用各种渠道开展教学实践满足学生对语言实践机会的需求，积极拓展第二课堂，有效促进学生语言应用能力的提高就显得尤为重要了。第二课堂的形势主要有外语角、原版影视作品欣赏、外语专题讲座、外事活动见习和去外企社会实践等形式。通过以上途径可以有效地提高学生的语言应用能力和掌控能力，并能切身体会感悟和检验课堂中所学相关文化在语言应用中的作用。在这个环节中，教师一定要适时地对学生进行文化教育指导，让学生领悟文化在交流中的重要性，会起到事半功倍的作用。

　　三、语言教学中跨文化交际能力的培养规律分析

　　教师通过不断探索，发现人们对跨文化的认识，通常有以下五个阶段。在课堂中学生对跨文化的接触吸收也同样要经历这样五个阶段。以日语学习为例。第一阶段:接触跨文化(Contact)。大部分日语专业的学生都是进入大学才刚刚接触日语的。由于要接触一门崭新的语言和文化，所以他们往往表现得非常兴奋和期待，习惯于用自己固有的文化观去审视新接触的文化，觉得这也新鲜、那也新奇，而忽视了对文化深层内涵的挖掘。经常听到的话语有「日本人は優しい」「和室がき」等。第二阶段:否定自我(Disintegration)。随着对日本文化理解的加深，第一阶段的新鲜感逐渐消失，两种文化间的本质差异渐趋明显，特别是开始与日本人接触时，本来自认为理所当然的事情对方却不能理解，对于如何与日本人接触显得束手无策，于是慢慢的对自己失去信心，甚至对自己当初的选择产生怀疑。情绪陷入低谷。代表话语有「私はだめだ」「言語的な才能を持っいない」等。第三阶段:自我调整(Ｒeintegration)。在这一阶段严重者甚至会全盘否定目的语国家文化，以恶语攻击目的语国家的人或者事儿。从而排斥该文化，美化本国文化。在旁观者看来简直就是一种退步。这就需要学生重新调整自己的心情，以冷静的公正的态度来重新审视该文化。第四阶段:自律(Autonomy)。这一阶段在明确两种文化异同点的同时接受该文化。逐渐从以本国文化观看待事物的态度转变到适应接受该文化，即要具有「人に頼らなく自分でやっいけるようになった。自律性を獲得した!」的自我满足感。这样就能深入地理解目的语国家文化，恰当地应对各种问题。第五阶段:独立(Independence)。经过以上各阶段的磨炼，在此阶段基本上能够把握自己的行为在多大程度上受到目的语国家文化的影响，而且也能够根据具体情况自如地选择采用哪种文化观并付诸行动。在评价目的语国家的人时也不再笼统地归类，而是尊重每个人的个性特点。对学生跨文化交际能力的培养是在了解以上五个阶段的特点后，有目的有针对性地进行。主要有两种方式。其一:以传统讲义的方式把相关知识有效地传授给学生。包括让学生自己阅读有关文化、历史、政治以及经济等方面的书籍。但是这种方法的缺点是学生很难获得使自己发生根本改变的信息，也不能持续地从文化交流的实际掌握改变自己的交流技巧。因此，我们不太赞成学生通过此种方法学习跨文化交流。其二是经验学习法。这里的经验学习法并不是简单地重复见闻过的事情。而是强调通过“交流”这一重要因素进行实践。其目的就是给学生一次客观地重新思考和审视以往经验的机会和过程。具体的做法就是教师设置题目，有意识地让学生经历某些事情，然后询问学生的心理感受，让其进行客观性的分析。

　　四、结语

　　世界不同文化间的交流越来越频繁，如何使学生尽快地了解跨文化，使他们顺利的同目的语国家的人进行交流，是每个外语教师必须关注的课题。现阶段跨文化领域的研究多集中在东西方之间，亚洲各国之间的跨文化研究才刚刚起步，希望更多的学者关注此课题的研究，也希望通过自己的研究能为外语教学提供一条新的思路。2011年8月，天津外国语大学召开了世界日本语大会，其主题就是《異文化コミュニケーションのための日本語教育》(跨文化交际中的日本语教育)，与会者超过2000人，大会还编辑出版了《跨文化交际中的日本语教育》论文集，收录文章1000多篇。可以说是我国日语界跨文化交际研究成果的一个展示。相信以此为契机，在我国日语教学中的跨文化研究一定成为一个新的研究热点。秉承“导入文化与讲授语言同等重要，在语言教学中积极地导入跨文化”的理念，并且不断地探索和研究“文化与语言的关系”，为更多更好地了解语言与跨文化的关系不懈努力。

　　浅谈语言与文化的关系论文篇12

　　摘要：迥异的生活环境、风俗习惯与文化氛围，直接造就了各个民族个性化的语言文化体系，不仅影响到人们之间顺畅的沟通、交流、理解与认知活动；而且还影响到跨语境的语言学习活动。基于此，文章在广泛的资料搜集与分析的基础上，从语构、语义与语用三个角度，系统分析了中日语言文化之间的差异，由此深化我们对于中日语言文化之间不同点的认识，为将来的日语学习、日语沟通活动提供必要的指导。

　　关键词：中日；语言文化；差异特征

　　引言

　　中日虽然是一衣带水的领邦，并在数千年的历史发展过程中，呈现出紧密的政治、经济与文化方面的联系。然而，两个民族毕竟生活于迥异的自然环境、社会环境与文化氛围之中，由此不仅形成了迥异的文化思想、价值观念与风俗习惯；而且也建构起迥然不同的语言体系。基于此，要想提高对日语的学习质量与学习效率，我们就必须对中日语言文化之间的差异有一个深入、系统的了解，深化对日语个性化特征的认识，据此来指导自己的日语学习活动，从而提高对日语的学习质量与学习效率。

　　一、中日语构文化的差异

　　众所周知，汉语属于孤立语，而日语属于粘着语，由此产生了迥异的语言结构与语言形态。前者缺乏词形的变化，并且语句中的词序呈现出鲜明的规律性，十分规整严格，不能够随意变动。词序稍微一变，整个语句的意思也就发生了翻天覆地的变化。而后者则没有内部屈折。一方面其语句意思是否转变取决于变词语素（相当于助动词），每一个变词语素都表达一种语法意义，而且日语中的格助词、副助词、补助助词等等也都发挥着相似的作用；另一方面，日语在遣词造句过程中，各个词汇虽然也遵循着一定的次序，但主要是靠助词以及助动词的粘着来发挥其语法功能，并形成独特的句义内涵。由此看出，中国人在学习日语的时候往往对助词（格助词和副助词）、助动词、补助动词的用法产生困惑，究其原因在于粘着词的语法功能和语法意义的附属词大都是粘附在实意词的后面，或者是用言的词根上。这与汉语的语构方式、语构习惯形成了鲜明的差异，从而给学生带来了极大的学习困难。

　　二、中日语义文化的差异

　　中日语义文化的差异体现在两个民族不同的性格特征、迥异的情感表达方式与审美心理所带来的不同的语言表达习惯上。另外，汉语中的部分词汇表现出鲜明的情感色彩，而相对应的日语则没有这样的情感思想，比如汉语中的“过分”、“太”之类的词具有明显的贬义色彩，但相对应的日语则没有贬义。如果按照汉语的使用习惯套入日语中来实用，则可能无法真正表达自己的思想、观念和情感，造成双方沟通与交流上的障碍。除此之外，日语中也使用到了大量的.汉字，然而这些汉字的字义在长期发展过程中却产生了转折性的变化，与汉语中的字义迥然不同，比如“人参”在汉语中指的是名贵的中药药材，但在日语中则指的是普通的胡萝卜；“爱人”在汉语中表示自己的妻子，但在日语中则相当于“情妇”的意思。因此，相同的字或者是词在不同的语言体系中呈现出迥然不同的意义内涵，由此也造成了日语学习的障碍。

　　三、中日语用文化的差异

　　在语言的使用与表达方面，中日民众在各自的文化背景、文化环境中也形成了不同的使用习惯与表达方式。日本著名语言学家金田一春彦在《日本人的语言表现》中提到：“日本人喜欢少讲话和少写字，遇到必须讲或者是必须写的时候也尽量简短表达，但只有在寒暄语的表达上，句子长且丰富。”这与我国著名语言学家钱伯伦的观点不谋而合。钱伯伦认为：“世界上没有哪一种语言能够像日语一样拥有如此之多的寒暄语使用规则和说法。”但中国人的语言表达则相对丰富一些。除此之外，日语的语言文化中具有语用性别的差异，也即是呈现出男性语和女性语之间的差别。中国的语言文化中虽然也用男女用语的不同，但不像日语那样强烈和明显。这同样是学生在进行日语学习过程中容易犯的一个错误。

　　每一种文化环境都会造就风格鲜明的情感思想、思维方式、价值观念、行为习惯等等，而语言作为人们进行沟通、交流和自我表达的一个主要渠道，也会在潜移默化之中形成与之相匹配的表达方式和风格特征。中日文化的差异体现在汉语与日语使用方式与使用习惯的方方面面，既有技术性的因素；同时也有更深层次的思维习惯、情感表达方式、价值观念、审美心理方面的因素。基于此，我们在进行日语学习与日语应用过程中，一方面要加强对日语单词、语法、语构与语用的训练活动，另一方面也必须加强对日本文化、日本思想与日本哲学理念的学习活动，由此深化对日语产生背景与个性特征的了解和认识，指导日语学习与应用活动，提高其学习效率与应用质量。

　　参考文献：

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　　[2]郭萍，《从中日语言浅析隐喻产生的文化背景》[J]，《淮海工学院学报》，2012（2）

　　[3]许明玲，《中日语言表达方式的差异及日语跨文化教学》[J]，《湖北成人教育学院学报》，2011（6）

　　浅谈语言与文化的关系论文篇13

　　摘要：高效英语语文文学教育要关注语言文学所处的环境与时代，结合文化开展具体的教学活动，使学生的英语语言能力全面提升。本文以加强高校英语语言人才培养为目的，从中国茶文化入手，基于茶文化与英语语言文学教学之间的关联性，对茶文化融入高校英语语言文学教学的有效策略进行了简要分析。

　　关键词：英语语言文学；茶文化；融入策略；关联性

　　在经济全球化趋势下，英语作为世界第一语言，其教育工作日益受到重视，与中国传统文化之间的互融也多了起来，便于更顺利的开展英语教学。在这种情况下，高校英语语言文学教学也应充分结合我国传统文化，如茶文化。茶文化是中国优秀的传统文化之一，带有显著的文化性与教育性特征，在高校英语语文文学教学中的应用，可以深化英语语言文学教学内涵，改进英语人才培育模式。

　　1中国茶文化概述

　　中国茶文化起源很早，有着两千多年历史，日久弥新，伴随着岁月成为无数中华儿女的共同意识。从先秦《诗经》到唐代《茶经》，茶文化融汇吸收儒家、道家、禅宗等诸家思想文化精髓，无论是茶艺还是茶道思想都有了极大发展，是中华民族历史上不可磨灭的文化瑰宝。中国茶文化有着丰富的物质文化与精神文化，不仅制茶、泡茶、煮茶等技艺精湛，也有着深邃的精神内涵，凝聚着中华民族传统的思想情怀，有着强大的精神能量。有的人研究茶的生长、化学成分、药学原理等，有的人研究茶文化发展历史，而教育工作者要做的是分析挖掘茶文化中的教育资源并把其合理的运用于教育教学，发挥茶文化的教育价值，实现茶文化推广发展。

　　2中国茶文化与英语语言文学教学的关联性

　　作为一种传统文化，茶文化天然的具备文化属性，备受文人墨客钟爱。在漫长发展过程中，诞生了很多茶文化相关的文学著作，如茶诗、茶小说等，这些对茶文化传播起到了重大作用。从文化角度看，茶文化应用于英语语言文学教学是可行的，下面从三个方面具体探索分析了茶文化与英语语言文学教学之间的关联性。

　　2.1茶文化是英语语言文学形成与发展的源动力之一.我国是茶的故乡，茶文化是中华民族文化组成的一部分。中国茶文化传入英国后形成了带有英式风格的茶文化，英国茶文化虽然不同于中国茶文化，但是依然继承了中国茶文化的精神，讲究“静”、“雅”。英国茶文化分为上午茶、中午茶、下午茶，其中下午茶是英国人日常生活的一部分，很多人习惯在繁忙工作后利用下午闲暇时间静静的喝一杯下午茶，享受悠闲时光，这为英语语言文学形成与发展创造了有利环境。茶文化包括显性文化、隐性文化两部分，英国人日常生活喝上午茶、中午茶、下午茶，每一次的情趣、意蕴都不同。隐性的茶文化蕴藏在茶文化的精神世界，如喝茶过程中感受到的雅致、静谧等意蕴，这些都是隐性茶文化的.体现。由于茶文化在英国的普及与受欢迎程度，茶文化成为人们日常生活不可忽略的一部分，越来越多的人以茶文化为主题进行文学创作，所以茶文化是英语语文文学形成与发展的源动力之一。

　　2.2英语语文文学表达着茶文化精神内涵.中国茶文化是东方世界的一种传统文化，要想在欧美地区传播、引起共鸣，就要利用英语语文文学的语言表达功能去阐述中国茶文化的发展历史、文化背景、精神内涵，唯有这样才能让欧美人更好的理解中国茶文化。从现有的文献资料看，欧美地区有大量的茶文化相关的文学作品，如邓肯坎贝尔的《茶诗》、亨利詹姆斯的《一位贵妇的画像》、乔治奥威尔的《泡一杯好茶》，覆盖诗歌、小说等各个领域。这些欧美文学作品表达着中国茶文化的精神内涵，是中国茶文化思想的物质化体现，对中国茶文化阐述、传播与推广起到了重大作用。

　　2.3中国茶文化与英语语言文学之间的活动被历史铭记.中国茶文化历史悠久，在漫长发展中其很多文化元素被历史所记忆，如茶道、茶艺、茶德、茶画、茶人精神等，这为茶文化与文学之间的互动创造了良好条件，而二者之间的活动也被历史记忆下来，成为经久不衰的文化瑰宝，如茶诗、茶文学作品等。中国茶文化传入英国后，与当地的风俗人情融合起来，形成具有英式特征的茶文化，使得中国茶文化深深扎根于英国文化土壤中，影响了一代代的英国人。在英国人的日常生活中，茶文化与生活相互影响，激发了广大文学大家的创作激情，很多大文豪喜欢在作品中融入茶文化相关的内容，这对英语语言文学发展产生了重大影响。

　　3中国茶文化在高校英语语言文学教学中的融入策略

　　3.1树立全面发展观念，借助茶文化的融入推动高校英语语言文学教学发展.文化兼容并包、海纳百川，绝不是一方割据。受历史等客观因素影响，高校英语语文文学教育视阈不够开阔，局限于书本内容，知识视野狭隘，以致于教学理念保守、陈旧，教学效果止步不前。想要打破这种教学现状，英语语言文学教学需采用全新的教学理念。中国茶文化是一种融合发展的文化形态，无论是茶学还是茶文化，发展中都伴随着茶文化与其他文化的兼容，是各种文化形态融合与裂变之下的产物。倘若把茶文化融入到高校英语语言文学教学中，势必可以把茶文化自身发展的兼容性特征赋予在英语语言文学教学上，使英语语言文学教学具备的文化兼容并包理念，形成全面发展观念，不仅接受中国茶文化，也会接受来自其他文化的有益内容。对于高校英语语言文学教学而言，受中国茶文化发展启发，借鉴茶文化兼容并包的全面发展理念，吸收茶文化中的有益内容，拓展英语语言文学教学内容，开拓知识视阈。

　　3.2创造良好的教学氛围，提高英语语言文学教学效果.高校英语语言文学教学引入中国茶文化，其目的是培养学生用对比的眼光看待中英文化的差异，促进学生的文学知识全面发展。为使茶文化有效融入英语语言文学教学，应当构建良好的教学氛围。第一，优化教学设备，教室内的多媒体、投影仪及计算机网络等设备都要与时俱进，用于播放茶文化相关的视频、图片资料，使学生直观感受到中国茶文化的艺术魅力；第二，把茶艺表演等活动搬到课堂上，构建学习茶文化课堂环境，让学生直接的接触学习茶文化，增强对茶文化的理解。通过茶艺表演创新课堂教学活动，改善优化课堂教学活动形式；第三，把茶文化引入到学生的日常生活，如举办茶文化文艺演出、茶艺体验与展示活动、茶文学作品鉴赏活动等。学生亲身参与以上各种活动，亲身体验茶味、茶道及茶文学作品的思想精神，学会“事必躬行”道理。通过以上三个方面的工作，在校园内建立良好的校园茶文化氛围，使学生真切的了解到中英茶文化之间的差异，学习茶文化文学作品，便于教师更顺利的展开英语语言文学教学。

　　3.3组建优秀的师资队伍，促进英语语言文学教学革新.教学革新的关键是跳出窠臼，以全新眼光看待教学，用优秀的教师开展教学活动。面对高校英语语言文学教学改革需求，教师除了采用全新的教学理念外，还要提升自身的教学能力。教师作为英语语言文学教学的实施者，理应学习新的教育理念、知识内容，不断提升自身的教学能力。所以，当中国茶文化融入英语语言文学教学时，为使二者融合有效、做到有的放矢，教师应当花费大量时间学习中国茶文化及其相关的文学作品，特别是欧美地区茶文化文学作品，以此增强自身的文学水平。此外，高校还要从文学院、茶学院等聘请教师担任英语语言文学教学的客座教师，做到人尽其才。如，文学院教师讲述欧美地区的茶文化文学作品，历史教师讲述茶文化发展历史及其在欧美地区的发展情况，茶学院教师讲解茶道、茶艺等。总之，通过以上几个方面组建英语语言文学教学教师队伍，增强英语语言文学教学的师资力量，从根本上提高英语语言文学教学效果。同时，这样的教师队伍有利于中国茶文化传承，使优秀的茶文化精神内涵持续的传播下去，实现中华民族优秀文化良性发展。

　　4结论

　　综上所述，中国茶文化历史悠久，文学特征显著，其在高校英语语言文学教学中的应用可以拓展教学内容，完善教学理念，便于学生更清楚的了解中英文化之间的差异，学好英语语言文学专业知识。为此，当中国茶文化融入英语语言文学教学时，树立全面教学观念、组建优秀教师队伍，借助茶文化创新教学活动，构建良好的教学氛围，提升英语语言文学教学水平。

　　参考文献

　　[1]房晓静.中国茶文化融入高校英语语言文学教学策略研究[J].福建茶叶，2017（12）：156.

　　[2]江山.传统茶文化融入高校英语语言文学教学研究[J].福建茶叶，2018（5）：226.

　　[3]黎瑛.英语语言文学对传统茶文化传播的作用分析[J].福建茶叶，2018（5）：417.

　　[4]余金燕.传统茶文化融入英语语言文学教学研究[J].福建茶叶2016（10）：390-391.