晴雯与小红形象比较研究论文

2021-06-11 论文

　　摘要:

　　晴雯与小红,是或曾经是怡红院的丫头,在出身、才能、性格、情感与命运诸方面具有鲜明的可比性。一个是无家孤女,刚烈率真,疾恶如仇,向往平等,从不献媚于主子,到死都没有改变问罪于天的姿态;一个是家生女儿,世故圆滑,努力钻营,抓住每一次能向主子献殷勤的机会向上爬,以实现自己的梦想,最后得到较好的归宿。她俩不同的人生轨迹, 可以给予读者有益的启示。

　　关键词:红楼梦;晴雯;小红;贾宝玉;贾芸

　　Abstract: In the Chinese classical novel 獳 Dream of Red Missions Qingwen and Xiaohongwereboth the maidservants of a young feudal noble Jia Baoyu. The distinction betwee n them in birth, ability, character, emotion and destiny is so clear and strikin g. The former was an orphan who was upright, outspoken, hated evil like an enemyand longed for individual equality, and especially never trig to ingratiate her self with her master, then died tragically. The latter was an old servant#39;s daug hter who was worldly-wise and stepped up her efforts to seize all possible oppo rtunities to make her master pleasing so as to realize her dream[CD2]a comparati vel y well-being life. Their different whole life paths give us an illuminating les son.

　　Key words:獳 Dream of Red Mansions; Qingwen; Xiaohong; Jia Baoyu; Jia Yun

　　《红楼梦》中人物形象的塑造手法多种多样,运用娴熟,达到了古典小说的高峰。其中对比手法,就是运用得很成功的一种,然少见将晴雯、小红这两个丫头放在一处,进行比较分析。也许,她们除了同为怡红院的丫头,仅在第27回有过一次碰撞外,就再无瓜葛了。其实, 她俩虽同为怡红院的丫头,却有着迥然不同的出身、才能、性格、情感方式与人生命运。

　　一、无家孤女与家生女儿

　　关于晴雯名字的取义,有人以为“情文相生”(二知道人《红楼梦说梦》,诸联《红楼评梦》);有人认为“晴雯者,光明磊落之象也”(解[FK(W][TP16pz1,+3.5mm。3.8mm,Z][FK)] 居士《石头臆说》);也有人说: “晴雯,是一朵构成美丽花纹的明朗的云,对于习惯于黑暗的眼睛,虽然未免刺目,却也会引起对一片晴空的向往”［1］。多么美好的名字,声韵圆润动听,语义清新高洁。

　　小红,本名林红玉,24回介绍她时特别写道:“因‘玉’字犯了黛玉、宝玉的名,便单唤他做小红”。与林黛玉仅一字之差,红、黛均为颜色。庚辰本夹批“‘红’字切绛珠,‘玉’字则直通矣”,道出了小红与黛玉之间的联系。大观园中名字带“玉”的共有四人,除小红外,还有宝玉、黛玉、妙玉。此三人的重要性不言而喻,这似乎预示着小红也必将是一个重要的人物。显然,作者安排这样的名字是有深意的。玉,色泽晶莹、质地坚硬,某种程度上暗示了人物美好的品格。所以,居心刻薄的王熙凤在听到红玉的名字后很反感:“讨人嫌的很！得了玉的益似的,你也玉,我也玉”(27回)。

　　晴雯是一个无家世可考的孤儿,只有一个姑舅哥哥多浑虫,后来成为贾府中糟糕的厨子,表嫂多姑娘更是不堪一提。晴雯从小卖身为奴,家乡父母在记忆中早已音容渺茫了,这一点颇似香菱。十岁那年,被大管家赖大买了做丫头,所以成了“奴才的奴才”。又因赖嬷嬷常带她到贾府去,“贾母见他生得伶俐标致,十分喜欢。故此赖嬷嬷就孝敬了贾母使唤”(77回 ),于是升格为“主子的奴才”了。后来,贾母像对袭人那样,因为赏识她,把她赏给了宝玉。从10岁走进贾府,到16岁被王夫人撵出大观园,短短几年的时间,晴雯就走到了生命的尽头。

　　和晴雯相比,小红的出身似乎幸运些。她家是“荣国府中世代的旧仆,她父亲现在收管各处房田事务”;她母亲林之孝家的是荣府当家少奶奶王熙凤的干女儿,荣国府里有头有脸的管家。世代旧仆的出身,养成了小红的奴性;大管家的家庭,使她不甘心居于怡红院低等丫头的地位,随时觊觎着向上攀的机会。

　　因为小红“也是丫头、老婆、奶捧凤凰似的长了这么大”,衣食无忧的生活使她在思想感情上与主子有着天然的联系;同时,她从出生就被统治者无形的魔掌压迫着,自然存有反抗的心理。《大清律例》规定:“凡民人家生奴仆,印契所买奴仆……及投靠养育年久,或婢女招配生有子息者,俱系家奴,世世子孙,永远服役”,且“婚配俱由家主”。于是,她“ 年方十六岁,因分人在大观园的时节,把他便分在怡红院中,倒也清幽雅静。不想后来命人进来居住,偏生这一所儿又被宝玉占了”,因而成了宝玉房中的小丫头。

　　虽然同是宝玉的丫头,晴雯是老太太给的,自然是宝玉房中的大丫头,地位与袭人相当;而小红只能算个三等粗使丫头,只能在园中干些粗活,不能进宝玉的房子,所以宝玉还不知是他屋里的。碰巧赶上给宝玉倒了茶,却受到秋纹等贴身丫头的一场恶骂:“没脸面的下流东西！正经叫你催水去,你说有事,倒叫我们去,你可抢这个巧宗儿！一里一里的,这不上来了吗?难道我们倒跟不上你么?你也拿镜子照照,配递茶递水不配”。不配递茶递水,配什么?配洒扫房屋、浇花喂鸟、来往使役,不但主子可以支使,丫头也可以支使,譬如袭人要她到黛玉处借喷壶,绮霞要她描花样。

　　二、风流灵巧与俏丽干净

　　贾宝玉梦游“太虚幻境”看到的《金陵十二钗又副册》,晴雯居首页。册页后的几行字迹是 :“霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下x贱,风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念。”短短的几句话,不仅预示了她将来的遭遇,而且反映了作者对于晴雯之死的无限怜惜和悲悼之情。

　　晴雯是大观园女x奴中最美丽的姑娘,被作者赞喻为“霁月”、“彩云”。然而写晴雯之容貌 ,作者用虚而不用实,或借他人之口转述,或以其他人物映衬。搜检大观园之前,王善保家的向王夫人告黑状,说晴雯“仗着他生的模样儿比别人标致些,又生了一张巧嘴,天天打扮的象个西施的样子,在人跟前能说惯道,掐尖要强”。就连嫌恶她的王夫人,也不得不承认她是“水蛇腰、削肩膀,眉眼又有些象你林妹妹”;凤姐附和道:“若论这些丫头们,共总比起来,都没晴雯生得好”(74回)。

　　晴雯有着超众的才能和伶俐的心性,这在红楼丫头中也是无人能及的。贾母都惦记她,“这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他”(78回),所以颇具慧眼地早早地把她派给了爱孙宝玉。“夜补孔雀裘”,就是一个典型的例子。在全国首善之区的京城,竟然都因为对这西洋奇货不识名色,没有一家织补缝绣店敢接这能挣大钱的活计。情急之下,抱病的晴雯艺高胆大,自告奋勇,挑灯夜战,全豹如新。只可惜,“卿卿遗恨是聪明,未补得情天一缝”(徐枕亚《红楼梦余词》)。还如73回中,她替宝玉出主意,“装病”躲过被逼读书、完不成功课的难关。但凡诸事有遗漏,都是她最警醒,及时提示。正如宝玉在《芙蓉诔》中哀挽的: “其为质,则金玉不足喻其贵;其为体,则冰雪不足喻其洁;其为神,则星月不足喻其精; 其为貌,则花月不足喻其色。”可叹的是,她“红颜绝世,易启青蝇”,“有过人之节而不能以自藏,此自祸之媒也”(涂瀛《红楼梦论赞》)。

　　小红也是“生的`倒甚齐整,两只眼儿水水灵灵的”,是个相貌中等偏上的普通丫头。贾芸眼中,小红“生的倒也细巧干净”,“说话简便俏丽”(24回);宝玉看小红“是一头黑[FK(W][TP16pz2,+3.7mm。7.4mm,Z][FK)]的头发,挽着个鬏,容长脸面,细巧身材,却十分俏丽干净”(24回);王熙凤见小红“生的干净俏丽,说话知趣”(27回)。总之,小红给人的印象离不开一个“俏”字。这个字不仅仅是指她的外貌,更主要的是形容她灵敏的反应和口才。

　　27回,王熙凤想找个丫鬟传话,远远地在山坡上招手,小红忙丢下众人就跑过来了。当王熙凤派差还有一些疑虑时,她马上说:“奶奶有什么话,只管吩咐我说去。若说的不齐全,误了奶奶的事,凭奶奶责罚就是了”。可见,“红玉亦十分自负,不怕你有事,只怕你不用” (冯其庸《瓜饭楼重校评批红楼梦》)。她不仅积极承应下来,还立下军令状,以表达自己做事的忠诚可靠,真使人觉得她在怡红院是被埋没了,今天遇见凤姐,如同重见天日。这番有条有理、爽快利落的回答,自然让行事爽利强劲的凤姐感到满意和愉悦,信任和喜欢了她 ,获得对她后来产生重要影响的差事。脂批曰:“操必胜之权,红儿机括志量,自知能应阿凤使令意。”

　　不可否认,小红的办事能力确实很强,凭着爽利口齿,漂亮地完成了凤姐交代的事。尤其是那一大堆比绕口令还绕的四五门子的话,她说得那样周全、利索,连李纨都听不懂,以至于一向挑剔的王熙凤都夸赞说:“好孩子,难为你说的齐全”。当王熙凤问她愿不愿跟自己时 ,她回答得也十分老道:“愿意不愿意,我们也不敢说。只是跟着奶奶,我们学些眉眼高低 ,出入上下,大小的事儿也得见识见识”。这话既不显得猴急,又准确表达了自己的态度, 还顺带恭维了王熙凤。对此,王蒙先生赞曰:“答得得体。本来,小红是无权讲愿不愿意的 ,她只能服从主子,怎可有自己的意志”(王蒙评点《红楼梦》)。小红有幸从此摆脱了被人重重欺压的困境,真乃“好趁东风抬举力,从今调弄上高枝”(王墀《增刻红楼梦图咏》 )。

　　三、率真高傲与世故钻营

　　在封建礼教的重重桎梏下,身为最底层的丫头,是没有任何人格和尊严可言的,可晴雯有着与贵族小姐一样不容侵犯的人格尊严。“晴雯性格的特质,是那种独来独往、嫉恶如仇、敢爱敢恨、敢笑敢骂的青春活力,和那种反抗权威、轻视等级的平等自由的精神。”［2］ 20所以,她不愿服侍宝玉洗澡,更看不惯别人的鬼鬼祟祟,对袭人、秋纹的邀宠媚上十分地鄙视。晴雯时常刻薄袭人,不是羡慕她身为宝玉的准侍妾,而是她那副伪善的奴性。秋纹代宝玉送花,得到老太太几百钱,又在王夫人那里得了两件衣服,于是洋洋得意起来。晴雯不屑地说:“一样这屋子里的人,难道谁又比谁高贵些?把好的给他,剩下的给我,我宁可不要, 冲撞了太太,我也不受这口软气”(37回)。这番话虽是有意说与袭人听的,但其矛头无疑是指向王夫人的,无异于大逆犯上。这样的心气和胆量,是大观园内外众丫头中绝无仅有的。但她以这样的“性情爽利,口角锋芒”去争取人格的自由和平等,其结果是可以预料的。

　　晴雯更是看不惯小红的“攀高枝”。在小红为凤姐取荷包回来的路上,晴雯一见她便指责: “你只是疯罢！院子里花儿也不浇,雀儿也不喂,茶炉子也不弄,就在外头逛”。接着又冷笑道:“怪道呢！原来爬上高枝儿去了,把我们不放在眼里。不知说了一句话半句话,名儿姓儿知道了不曾呢,就把他兴的这样！这一遭半遭儿的算不得什么,过了后儿还得听呵！有本事从今儿出了这园子,长长远远的在高枝儿上才算得。”在此,姚燮评曰:“晴雯冷笑小红,名儿姓儿,知也罢,不知也罢,能爬上高枝,即可不放人在眼里。此晴雯犹未省人事, 特为之进一解”。李纨介绍红玉为林之孝的女儿时,甲戌本有旁批:“管家之女,而晴卿辈挤之,招祸之媒也”。此乃以常理度之,在前80回看不出小红向母亲告状或她母亲有何作威作福之事。

　　晴雯反对别人的奴性,更反对别人奴视自己,以一颗不甘为奴的心,与生存的恶劣环境进行不屈斗争。从晴雯的一贯表现,我们丝毫看不出她有任何向主子邀誉取宠的举动。王夫人直到“抄检大观园”以前,对晴雯的名字和本人还对不上号,就足以证明这一点。她要的只是自己活得自在快活,敢爱敢恨,爱憎分明。如果说“撕扇子”之初,晴雯伶牙俐齿,步步紧逼,含沙射影,把个宝二爷“气得黄了脸”,把袭人“羞得脸紫胀起来”,存着赌气的心理, 那接下来的撕扇,则表现出更多的任性出气的成分。而当麝月的扇子也被抢来递与晴雯撕了之后,他们在笑声中和解,成为心灵上的知己。可见,晴雯不像袭人那样精心控制宝玉, 又不屑于像小红那样奔竞钻营,“晴雯的个性觉醒和反抗意识是一种勇敢的、本能的精神诉求,不只有着难能可贵的悲壮,甚至颇具超越封建时代的色彩”［3］。

　　晴雯不仅不向统治者献媚取宠,且随时把胸中的不平向外爆发,锋芒直指统治者,显示出“ 爆炭”(平儿语)一样的刚烈性子。这不仅为统治者所不容,就连贾府的狗腿奴才们也恨之入骨。抄检大观园时,袭人等听天由命“任其搜检一番”,唯独晴雯感到屈辱,不甘任人摆布,怒火冲天地将箱子掀开,两手提着底子,将所有之物尽都倒出。她还当着众人的面,指着狗仗人势、作威作福的王善保家的痛骂一顿。这个鹰犬就在王夫人面前栽陷,更使王夫人觉得:“好好的宝玉,倘或叫这蹄子勾引坏了,那还了得”。于是晴雯被撵出大观园,也就在所难免了。

　　面临被撵,晴雯一句话没说,一滴眼泪没掉,更不必说像先前金钏被撵、司棋被逐那样哀哀欲绝地乞求了！因为她早看透了主子们的虚伪和刻薄寡恩,看穿了奴才的卑鄙和落井下石。晴雯在生死面前毫不讨饶,最后以生命捍卫了自己的人格尊严。在此王伯沆赞曰:“晴雯一无求情语,自是铮铮有人”(《王伯沆红楼梦批语汇录》)。

　　与晴雯不同,小红追求的是非常现实的东西。她精通人情世故,有着清醒头脑和自主意识, 一旦发现自己在怡红院没有竞争的实力后,便急流勇退,去寻求别的出路。所谓“良禽择木而栖”,小红“心内便想向上高攀”有其合情合理的成分。“小红能懂得那层层制约的奴仆制度,若只凭安分与勤劳,会永远被踏在脚下;因此凭藉自己的一点才能,作为钻营的武器 ,求得了进身。”［2］90与袭人靠打小报告取得主子信任不同,小红能被王熙凤看中, 是凭着她的聪明伶俐,可以称得上是个光明磊落的奋斗者。

　　虽只是个三等丫环,小红却深悉贾府复杂的环境和人际关系,心思细密,办事老练。26回, 小红得知宝玉要叫贾芸来,便故意用反语套问李嬷嬷:“你老人家当真的就依了他去叫了” 。接着说的又是违心之言:“那一个要是知好歹,就不进来才是。”可见其心思之诡秘。在此有脂评分析其心态:“总是私心语,要直问又不敢,只用这等语漫漫套出,有神理。”于是精心算计如何碰面,“这里红玉刚走至蜂腰门前,只见那边坠儿引着贾芸来了”。脂批曰 :“妙,不说小红不走,亦不说走,只说#39;刚走至#39;三字,可知小红有私心矣。若说出必定不走必定走,则文字死板,亦且棱角过露,非写女儿之笔也。”27回,她和坠儿在滴翠亭谈隐秘心事时想到打开窗隔子,防止有人来,亦足见其为人处事之机警。

　　第26回,小丫头佳蕙为小红没得到贾母的赏钱打抱不平,小红却非常冷静:“也不犯着气他们。俗话说得好,‘千里搭长棚,没有个不散的筵席#39;,谁守谁一辈子呢?不过三年五载,各人干各人的去了。那时谁还管谁呢”。这番话很有哲学意味,说出了人世间的一个真理:人生短暂,好景不长。可见,她与那些得了主子赏钱就兴高采烈的小丫头绝非一般见识,考虑的要长远得多。她透过花团锦簇的富贵气象,看到了荣华背后隐藏着的衰败与凄凉,从而感觉到必须另觅出路。难怪薛宝钗认为她“素昔眼空心大,是个头等刁钻古怪东西”(27回) ,这与“心比天高”的晴雯,恰有同等的心气。小红不但对丫环命运有清醒认识,更重要的是她据此建立了积极向上的人生信念。

　　陈其泰评曰:“晴雯一味任性,不计利害,却是直血性人,决无人欲之私,不比熟于世故者有意做作,瞻前顾后也”(《桐花凤阁评本》,第52回)。在现实的世界里,显然小红比晴雯, 甚至比黛玉,都更有心眼、更有勇气去争取自己的未来,“什么时候需要冷静,什么时候需要热情,什么时候需要忍耐,什么时候需要果断,都和她的生活目标联系在一起,应该说她是理智型的,她绝不会像晴雯那样不管不顾,率意而行,只图嘴上痛快,心里痛快,不计任何后果,因此成功永远属于小红,而失败就往往轮到晴雯姑娘了”［4］。

　　四、痴心等待与精心设计

　　晴雯对宝玉的痴情深藏心底,一任自然,除了通过“补裘”等事使人可感而不可及外,偶尔在说话中也情不自禁地泄露一点春光。63回,晴雯在与平儿谈话时,无意中亲昵地用“他” 来代称宝玉。平儿笑着明知故问道:“他是谁?谁是他?”这与此前袭人用“我们”代称自己和宝玉,有异曲同工之妙。早已默默爱着宝玉的晴雯,直到诀别才无所顾忌地倾吐出埋在心底的爱恋之情:“今日即已担了虚名,而且临死,不是我说一句后悔的话,早知如此,我当日也另有个道理。不料痴心傻意,只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来, 有冤无处诉”。可以看出,晴雯对宝玉是有情的,且是那么纯洁、质朴。她咬指甲赠与宝玉 ,与宝玉交换贴身小袄,也绝不同于一般恋人交换信物,而是因她“死也不甘心”、“担了虚名”,借此象征性地表达她死后也要和宝玉“在一处”的愿望。显然,这是她对毁灭这种美好感情的王夫人之流的愤怒抗议和殊死反击。

　　晴雯是灵性的生命,有如天上的霁月、彩云,地上的芙蓉、海棠,真正是水做的骨肉。她的青春热血和对宝玉的爱,犹如雨后初晴的云霞,时时扫去宝玉心头的阴沉。宝晴关系亦如宝黛关系,始终是灵性的,是纯洁无瑕、高尚诚挚的。以她的“风流灵巧”,完全有机会有能力“另有个道理”,但她企盼的是与宝玉精神上的平等,而非袭人般的偷偷摸摸。当然,宝晴情不能与宝黛爱情相提并论,它是多情公子与痴情丫鬟之间一段并未得到正常发展的恋情。幸运的是,作为知己的贾宝玉也给了她爱怜与尊重,就连袭人也知道“他心内别的犹可, 独晴雯是第一件大事”。宝玉要送给黛玉两块旧的手帕,先把袭人给调走了,然后才把差事托付给晴雯。宝玉冒着风险去探望奄奄一息的晴雯,不仅表现了对她深深的怜惜,而且收下了一位少女纯洁的心和炽热的爱。当夜五更,宝玉梦见晴雯来诀别后,哭道“晴雯死了”, 更是两人心灵相通的反映。

　　晴雯被撵到醉泥鳅表哥家,“直着嗓子叫了一夜”而死,无疑她是带着巨大的悲愤与不平离开这个世界的。殊不知,“过于生得好了,反被这好所误”(贾宝玉语),于是就成为了一种文化罪过,如袭人所说的:“太太只嫌他生的太好了,未免轻佻些。在太太是深知这样美人似的人必不安静,所以恨嫌她,象我们这粗粗笨笨的倒好”(77回)。而“况且有本事的人,未免就有些调歪”之说,其实不过是“女子无才便是德”的翻版。正如庚辰本夹批所感叹的:“可知晴雯为聪明风流所害也。”更何况,“晴雯的唇枪舌剑不是一般少女的娇气和骄气,而是具有人性光彩的正义与公正”［5］。虚伪的礼教假“善”之名企图扼杀的 ,主要不是晴雯的躯体,而是真正的人性之美。由此可知,晴雯之死是必然的,因为那样一个虚伪、腐朽、冷酷的礼教社会,那样一个人际关系像“乌眼鸡”似的残忍、污浊的贵族大家庭, 是决不会容许晴雯这样一个高洁灵秀、无视权威的女x奴存在的,至少是不能容忍其“不成体统”地“轻狂”的。

　　面对情感,晴雯没有小红一样的胆识,也没有“千里搭凉棚”的预见性,只有“大家横竖在一处”的“痴心傻意”,沉浸在天真烂漫之中。可以说,“晴雯信天命,不知其他”(涂瀛《红楼梦问答》),而小红则主动地追求着自己的幸福。小红一旦明白自己在怡红院没有置喙之地,便立即经营新的目标。“小红之属意贾芸,是秋纹等讥诮奚落逼之使然。否则必专心希宠宝玉矣”(王希廉回评)。24回,贾芸来见宝玉,当小红得知他是“本家的爷们”, 又长得“清秀”,就“下死眼把贾芸钉了两眼”。在红玉看来,贾芸虽不能与宝玉相比, 但毕竟是荣国府嫡派子孙,总比将来配个小厮强得多。

　　小红不能忘情于贾芸,“正没个抓寻”之时,机会来了,“宝玉病的时节,贾芸带着家下小厮坐更看守,昼夜在这里。那小红同众丫鬟也在这里守着宝玉。彼此相见日多,渐渐的混熟了”。接着,小红遗失的手帕恰又被贾芸捡得,于是便以手帕为传媒,展开了一段古典式的恋爱。“蜂腰桥设言传心事”一节,当李嬷嬷说出贾芸将要来园的消息后,小红精心设计问话以打探信息,并委婉地自荐作引路人。此计不成,当探知坠儿做贾芸的引路人时,她又设计如何在半路截住坠儿、贾芸,提及手帕之事。借与坠儿讲话,把要贾芸归还手帕之意透露出来了。返回的路上,贾芸也有意识地问这问那,以顺便提及手帕之事,“又见坠儿追索, 心中早得了主意,便向袖内将自己的一块取出来”,借坠儿之手传与小红。到28回“宝钗扑蝶”,在滴翠亭听到小红与坠儿的谈话,恰是手帕相赠的事。一来一往,把个不谙内情的坠儿瞒了过去,两人的精明与默契令人赞叹,真可谓“喜相逢,三生注定;遣手帕,月老红丝 ”(有正本26回尾批)。在贾府这样等级森严的封建大家族里,小红竟敢私自爱上主子,无疑是大胆的越轨行为。

　　说来机缘巧合,他俩都是积极向上的奋斗者。小红不甘心才华被埋没,主动争取机会表现 ,最终跳出怡红院,到了凤姐身边。与此同时,贾芸也在到处走动送礼,终于也在王熙凤这儿找到了差事。为了献殷勤,贾芸甘心做比自己小四五岁的宝玉的儿子;无独有偶,凤姐也要认小红做女儿。可见,“他们都是努力向上爬的攀龙附凤分子,有志气和野心,也有高攀的本钱,真是天造地设的一对”［6］。小红虽千方百计往上爬,但有很强的自主意识, 内心透着一股自尊;贾芸在主子面前低下是为了长久的生计,其实也是个“有志气、有果断”, “有知识”的人(24回庚辰本侧批)。总之,这段大观园中唯一成功的自由恋爱,作为宝黛爱情等悲剧的正面性补充,给人以希望和力量。红楼女儿大多为情所痴而走向破灭,倒是像小红这样现实的爱情更容易生长。

　　从脂批看,她和贾芸会结成眷属,在贾府蒙难时对王熙凤、贾宝玉施过救助。如26回批语: “狱神庙回有茜雪、小红一大回文字,惜迷失无稿,叹叹。”27回前总评:“且红玉后有宝玉大得力处,此于千里外伏线也。”24回批语:“(贾芸)孝子可敬,后来荣府事败必有一番作为。”因为“在前八十回里极力描写这个攀高好胜的丫头;好容易她得着了凤姐的赏识 ,把她提拔上去了;但这样一个重要人才,岂可没有下场?况且小红同贾芸的感情,前面既经曹雪芹那样郑重描写,岂有完全没有结果之理”［7］。可在后40回中提及她,仅作为凤姐的丫头一笔带过,草草收结;且对贾芸的处理,更是大大地走样了。因而王希廉在86回总评中以为“丫头中小红最为不堪,小辈中芸儿最是下作”。此断语似乎过于偏激,不察曹公之原意。

　　五、结语

　　每个人都有梦想,要么让别人打碎,落得被动、凄惨的局面,比如晴雯、宝玉、黛玉;要么自己清醒过来,寻找新的出路,比如小红、贾芸。离开怡红院,远离了那个不现实的梦,小红才找到自己的归宿。晴雯则和宝玉一样,但愿花开不谢,以为能长久地彼此厮守,谁料“ 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”的凄冷末世,相继断送了大观园钟灵毓秀的众精英。

　　“霁月难逢,彩云易散”,晴雯的青春年华虽然短暂,但的确无比灿烂。晴雯惨烈地死了, 但她活得坦荡、过得清白,“她何幸得我们的艺术巨匠在他生花之笔下,塑造出这样完整的形象来,永远活在人心里,使得千千万万人为之堕泪,还赢得一篇情文相生的《芙蓉诔》” ［8］,在情榜中超升为又副册之冠。晴雯一生虽然比小红要可悲,但她最少奴颜媚骨,最渴望自由的呼吸,因而真正体现了人性的本质要求,足以当得起陆放翁咏梅的名句“零落成泥碾作尘,只有香如故”。的确,“曹雪芹对晴雯的赞美和寄情之深,处处说明他对于个性解放和比较合理的人与人的关系的憧憬”［9］。最后还要让她的灵魂得到赞颂和超升, 死辖芙蓉花神。青山山农在《红楼梦广义》中赞曰:“雯也,具不降不惧之志,表独清独醒之风, 可亲可爱而不可玩,可敬可畏而不可欺,殆所谓出水芙蓉,一尘不染者。生为贞女,殁作花神,不亦宜乎！”

　　如果说小红留给读者的印象主要是手段与方法,那么晴雯留给我们的,则是一股正义凛然、荡气回肠的力量！她的美貌、高洁、真诚、勇敢,会让每一个读者铭记于心,并时刻提醒人们要少一些虚伪,多一些真诚。要练就小红那样的口才与胆识,以适于在竞争的社会中生存 ;同时更应秉持晴雯一般的骨气,不奴视自己,也反对被别人奴役。当然,还应明了“皎皎者易污”,“木秀于林,风必摧之”的世情,以免“风流灵巧招人怨”,并讲究抗争的策略 ,切忌“顾前不顾后”(宝玉所言)的莽撞,以免遭受无谓的打击乃至牺牲。

　　怡红院乃至整个大观园的丫头,面对被奴役的处境,其人生态度大致上可分为三类:或抗争 ,或顺从,或在依违之间寻求自己的出路,其代表分别是晴雯、袭人、小红。至于袭人,如同宝钗一样,虽是取容于那个社会的思想和制度的,也依然没有好的结果。可见,整个封建文化已然荒谬到不分好歹,罪恶到毁灭一切的地步。这三类丫头不同的人生轨迹,可给人们提供多方面的启示。

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　　［9］吴调公. 从晴雯之死一节看曹雪芹的美学观［M］∥红楼梦研究辑刊: 第11辑. 上海:上海古籍出版社, 1983:3.