论语中的句子

2022-11-16 优美句子

  在日常学习、工作和生活中,大家或多或少都接触过一些经典的句子吧,借助句子,我们可以更好地表达。你还在找寻优秀经典的句子吗?下面是小编收集整理的论语中的句子,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

论语中的句子1

  1、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。

  2、不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也

  3、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

  4、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  5、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

  6、君子喻于义,小人喻于利。

  7、君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

  8、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

  9、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

  10、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

  11、仕而优则学,学而优则仕。

  12、侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  13、温故而知新,可以为师矣。

  14、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

  15、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  16、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

  17、知之为知之,不知为不知,是知也。

  18、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  19、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  20、纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。

论语中的句子2

  1、得到三个朋友的人失去三个朋友。朋友直了,朋友明白了,朋友多了,就好了。朋友然后皮皮,友好的软,朋友然后奉承,一个损失。

  2、君子不重,不为;学习是不稳定的。虔诚的信徒。一个人比一个没有朋友的人好。一旦完成,就不要害怕改变。

  3、礼貌,优雅,信仰,敏感和优雅。尊重不是羞辱,广泛是得到大众,信仰是自由,敏感是有功,利益足以使人。

  4、弟子,进是孝,出是弟,诚与信,博爱与亲仁。如果你有能力,你将学习写作。

  5、想把工作做好,就得把工具磨利。鞠也是一个国家,它的医生是贤者,朋友是仁者。

  6、人生自古谁不亡,留一颗根据历史的心。

  7、言出必行。坑坑不过小哉!可以考虑第二次。

  8、信心近乎公义,言语也能回答。礼貌仅次于礼貌,远离耻辱;因为没有亲属的损失,一个人可以居住。

  9、鲜鲜易色;父母,尽其所能;如果你做某事,你就能做到;什么都可以了解一个朋友。虽然我没有学过,但我要说我学过。

  10、君子使人美丽,而不使人邪恶;小个子男人是。

  11、远离不满足的人,远离修文的道德;既来之则安之。

  12、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。没有e号车?吗?,e号车?吗?,它

  13、什么都可以了解一个朋友。

  14、知而,仁不能存之;有得必有失。知道它,仁慈就能保持它。如果我们不把它交给他们,人民就会不尊重我们。知道了它,仁就能守住它,庄就能手它。没有礼仪的行动是不好的。

  15、自古以来就有死亡,没有信仰的人是站不住脚的。

  16、忠义主,义也崇德。爱情为爱情而生,邪恶为死亡而生。既渴望生又渴望死是令人困惑的。要富有,就要与众不同。

  17、我的第三天反省我的身体:人寻而不忠?与朋友而不是信任?不能教吗?

  18、不仁厚,不可以长时间左右,不可以好音乐。仁者仁,知仁之利。

论语中的句子3

  1、子曰“吾不与祭,如不祭”。

  2、“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

  3、“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

  4、“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

  5、“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”

  6、“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。“

  7、“先行其言而后从之。”

  8、“温故而知新,可以为师矣。”

  9、“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

  10、哀公问曰:“何为则民服?”

  11、孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  12、“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

  13、子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

  14、子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”

  15、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”

论语中的句子4

  1、子罕言利,与命,与仁。

  2、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

  3、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

  4、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

  5、富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

  6、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

  7、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。

  8、若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。

  9、吾友张也,为难能也。然而未仁。

  10、弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。

  11、知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之。不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之。动之不以礼,未善也。

  12、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!

  13、巧言令色,鲜矣仁!

  14、何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。

  15、苟志于仁矣,无恶也。

  16、不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。

  17、仁者先难而后获,可谓仁矣。

  18、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。

  19、好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。

  20、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

  21、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  22、君子以文会友,以友辅仁。

  23、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  24、谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也?

  25、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。

  26、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

  27、有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。

  28、里仁为美。择不处仁,焉得知?

  29、如有王者,必世而后仁。

  30、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

  31、唯仁者能好人,能恶人 、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。

  32、民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。

论语中的句子5

  1、贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。

  2、君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过,则勿惮改。

  3、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。

  4、君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过,则勿惮改

  5、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也

  6、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

  7、主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,亦只以异。

  8、言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

  9、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣

  10、恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

论语中的句子6

  1、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。

  2、大孝终身慕父母。唯孝顺父母能够解忧。

  3、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。

  4、世上最崇高的名字,就是您——母亲。呼唤母亲就是呼唤新生;母亲就是未来世界的象征。

  5、孝敬和判逆之间,介子推为母而死,选择光荣;李魁只身劈虎报母仇,选择德昭后世;香九龄为父暖被,王文以身喂蚊。孝敬能够帮忙你成就很多很多。做个有价值的,无愧生命无愧社会的真正的人,人们也会赠与你回报。

  6、孝顺是什么?孝顺是太阳,给人带来温暖;孝顺是大山,给人带来依靠;孝顺是宝石,是一笔财富。

  7、侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱。

  8、用天之道,分地之利;谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

  9、长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。尊长前,声要低,低不闻,却非宜。进必趋,退必迟,问起对,视勿移。

  10、世界上只有一位最好的女性,她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。

  11、父母的爱是崇高的爱——只是给予,不求索取。不溯既往,不讨恩情。

  12、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。

  13、同学们,让我们行动起来,让我们用行动传达孝的信息,让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们,让我们用行动,为孝撑起一片新的蓝天,我们的孝心,绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心,只能与时俱进,变得更加坚固!

  14、勿以不孝口,枉食人间谷。天地虽广大,难容忤逆族。

  15、尊重他人的有职责感的孩子,产生于爱和管教适当结合的家庭中。

  16、有的儿女使我们感到此生不虚,有的儿女为我们留下了终身遗憾。

  17、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。

  18、母爱是世上无与伦比的伟大力量。这种爱凝聚成了我的勤奋毅力和意志,它永远闪耀在我青春的光芒之中。

  19、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母,因为这种爱像人的活着一样自然,只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。

  20、在我困难的时候您伸出无私的手,在我痛苦的时候您奉献真诚的心,在我失望的时候您伴我同行。爸爸,您是我永远的朋友,给我希望,也给我温暖。您是一棵大树,春天倚着您幻想,夏天倚着您繁茂,秋天倚着您成熟,冬天倚着您沉思。您那高大宽广的树冠,使四野永不荒凉。

  21、母亲啊:在悲伤时,您是慰藉;在沮丧时,您是希望;在软弱时,您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。

  22、一个老年人的死亡,等于倾倒了一座博物馆。

  23、孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。

  24、作为一个父亲,最大的乐趣就在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发教育子女。

  25、古人云:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自己的父母,还就应尊敬别的老人,爱护年幼的孩子,在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风,这是我们新时代学生的职责。

  26、父母的爱就应是这样的:它能激发起孩子对周围的世界,对人所创造的一切关心,激发起他为人民服务的热情。

  27、孝子亲则子孝,钦于人则众钦。

  28、重资财,薄父母,不成人子。

  29、母爱乃世界上最伟大的势力。

  30、滴水之恩,当涌泉相报。

31、知恩图报,善莫大焉。

  32、孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。

  33、变为传统,世界将更完美。你会发现,自己很美,老人很美;你会知道,孝敬是满足,付出是快乐。选择孝敬老人吧!行动就是证明!

  34、一个天生自然的人爱他的孩子,一个有教养的人定爱他的父母。

  35、子之孝不如率妇以为孝,妇能养亲者,公姑得一孝妇,胜如得一孝子;妇之孝不如导孙以为孝,孙能敬亲者,祖父得一孝孙,又增一辈孝子。

  36、父母的美德是一笔巨大的财富。

  37、夫孝,天之经也,地之义也。

  38、生活需要一颗感恩的心来创造,一颗感恩的心需要生活来滋养。

  39、亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。

  40、世界上有一种最美丽的声音,那就是母亲的呼唤。

  41、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

  42、蜜蜂,默默地勤奋地奔忙着,劳动着。一天天,一年年,奉献着甜蜜。慈祥的母亲,我永远忘不了那深深的母爱。

  43、忤逆不孝矣,三世果报然。

  44、你希望子女怎样对待你,你就怎样对待你的父母。

  45、长者问,对勿欺;长者令,行勿迟;长者赐,不敢辞。

  46、父亲,就应是一个气度宽大的朋友。

  47、如果母亲是雨,那我就是雨后的虹;如果母亲是月,那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊,我是母亲您理想的果。

  48、哀哀父母,生我劬劳。

  49、百善孝为先,万恶淫为首。

  50、失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。

  51、爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。

  52、世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

  53、经历过这么多的风风雨雨,您似乎更年轻了,不但是外貌,而且是心灵。妈妈,我爱你。

  54、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

  55、您额上的皱纹记载着您的坎坷,您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽动人的诗篇。

  56、谁拒绝父母对自己的训导,谁就首先失去了做人的机会。

  57、妈妈,不论走到哪里,我的眼前总有您慈祥的面容,慈爱的目光。

  58、要孝敬的太多太多,只想告诉你,选择孝敬,不要让迷雾遮住双眼,让污垢蒙蔽心灵,为老人,为自己,捧一颗清纯孝敬之心。

  59、凡为父母的,莫不爱其子。

  60、孝心是……孝心是捶不完的背,孝心是一句真挚的话,孝心是一杯喝不尽的茶。

论语中的句子7

  1、不患人之不己知,患不知人也。

  2、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  3、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  4、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。

  5、君子和而不同,小人同而不和。

  6、名不正则言不顺,言不顺则事不成。

  7、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

  8、父母在,不远游,游必有方。

  9、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

  10、益者三友,损者三友:友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广),益矣;友便辟(性情暴躁,惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚),损矣。

  11、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

  12、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

  13、中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。

  14、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  15、君子周而不比,小人比而不周。

  16、不在其位,不谋其政。

  17、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  18、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

  19、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  20、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  21、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。

  22、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

  23、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。

  24、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。

  25、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

  26、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  27、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?

  28、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  29、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!

  30、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?

论语中的句子8

  1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

  2. 子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

  3. 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

  4. 子曰:“君子不器。”

  5. 子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”

  6. 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

  7. 子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”

  8. 仪封人请见。曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

  9. 子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

  10. 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

  11. 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

  12. 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

  13. 子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。”

  14. 子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

  15. 子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

  16. 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之

  17. 粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”

  18. 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”

  19. 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

  20. 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

  21. 子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

  22. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

  23. 子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

  24. 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

  25. 子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则-民兴于仁;故旧不遗,则-民不偷。”

  26. 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

  27. 大宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“大宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云,‘吾不试,故艺’。”

  28. 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?”

  29. 君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑,,必表而出之。缁衣羔裘,素衣裘,黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

  30. 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”

  31. 子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”

  32. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔

  33. 司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”

  34. 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。

  35. 君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

  36. 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎!夫子之说,君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之(革享),犹犬羊之(革享)。”

  37. 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

  38. 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

  39. 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”

  40. 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

  41. 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则-民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

  42. 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

  43. 子曰:“君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也:说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”

  44. 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

  45. 南宫适问于孔子曰:“羿善射,S荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答,南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”

  46. 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

  47. 子曰:“君子上达,小人下达。”

  48. 曾子曰:“君子思不出其位。”

  49. 子曰:“君子耻其言而过其行。”

  50. 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子

  51. 自道也。”

  52. 子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”

  53. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

  54. 子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”

  55. 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”

  56. 子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。

  57. 子曰:“君子疾没世而名不称焉。”

  58. 子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”

  59. 子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

  60. 子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”

  61. 子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

  62. 子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”

  63. 子曰:“君子贞而不谅。”

  64. 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

  65. 孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”

  66. 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

  67. 孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

  68. 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

  69. 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”

  70. 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

  71. 佛Z召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛Z以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

  72. 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”

  73. 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

  74. 子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”

  75. 子路从而后,遇丈人,以杖荷莜。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

  76. 周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”

  77. 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”

  78. 子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”

  79. 子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”

  80. 子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

  81. 子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。”

  82. 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣。抑末也,本之则无。如之何?”子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”

  83. 子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”

  84. 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

  85. 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也。”

  86. 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”

  87. 子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”

  88. 子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

  89. 子夏曰:“小人之过也必文。”

论语中的句子9

  1.人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。

  2.每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。

  3.失败是什么?没有什么,只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路,只剩下一条路,那就是成功的路。

  4.让我们将事前的忧虑,换为事前的思考和计划吧!

  5.用爱生活,你会使自己幸福!防辐射眼镜有用吗用爱工作,你会使很多人幸福!

  6.人生伟业的建立,不在能知,乃在能行。

  7.再长的路,一步步也能走完,再短的路,不迈开双脚也无法到达。

  8.任何业绩的质变都来自于量变的积累。

  9.欲望以提升热忱,毅力以磨平高山。

  10.现实生活中,人人都有梦想,都渴望成功,都想找到一条成功的捷径。

  11.任何的限制,都是从自己的内心开始的。

  12.做一个君子要达到以下标准:第一,“君子”必须是一个善良的人,一个问心无愧的人,一个脚踏实地的人。

  13.人生苦短,给自己一个愉悦的心情,胸怀宽广的人才能永远快乐。

  14.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

  15.以患难时,心居安乐;以贫贱时,心居富贵;以屈局时,心居广大,则无往而不泰然。

  16.心胸开阔的人,能正确看待自身与他人差别。

  17.若能一切随他去,便是世间自在人。

  18.命运负责洗牌,但是玩牌的是我们自己!

  19.如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点,世界上没有绝对幸福圆满。

论语中的句子10

  1、巧言令色,鲜矣仁。

  2、温故而知新,可以为师矣。

  3、知之为知之,不知为不知,是知也。

  4、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。

  5、人无远虑,必有近忧。

  6、不患寡而患不均,不患贫而患不安。

  7、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

  8、己所不欲,勿施于人。

  9、学而不思则罔,思而不学则殆。

  10、不患人之不己知,患不知人也。

  11、譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!

  12、三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之。

  13、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  14、己欲立而立人,己欲达而达人。

  15、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

  16、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。

  17、知者乐水,仁者乐山。

论语中的句子11

  1、绅士的一周不能等待财富。

  2、君子有德,小人有土;君子带着惩罚,小人带着利益。

  3、相信学习,保持好方法。危险的国家不进,混乱的国家不活。这个世界有道是看不见的,没有办法是隐藏的。可怜的和便宜的。也羞愧;国无路可走,富贵也贵,羞耻也贵。

  4、三支军队可以带走指挥官,但普通人不能带走意志。

  5、谁知道现在谁不是呢?四十、五十而不闻不问,我们不害怕。

  6、我的第三天反省我的身体,人找而不忠?与朋友而不是信任?不能教吗?

  7、不怒不开,不细不发。举起一个角而不向三个角,那就不再是角了。

  8、岁月老了冷,才知松柏凋零后也。

  9、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。

  10、你学的时候不就是这么说的吗?有朋自远方来,不亦乐乎?不知道但不生气,不也是君子吗?

  11、这位绅士没有东西吃,没有东西住,也没有东西住。

  12、绅士是坦率的,小人是长的。

  13、质量赢得野性,质量赢得历史。有礼貌,然后是绅士。

  14、知道就是知道,知道就是知道。

  15、要有学习的脸,不生气,不二。

  16、其人亦,发怒忘食,乐与忘忧,不知旧事会来。

  17、其身,不序;它的身体虽然不是直的,但也不是直的。

  18、父母在,不远处旅行。你必须游得好。

  19、自古以来就有死亡,没有信仰的人是站不住脚的。

  20、知道的比善的更强,善的比乐的更强。

  21、不气不开,不娇气不发,提起一个角不向三个角,那就是不再。

  22、知者乐水,仁者乐山。知道的人行动,善良的人静止。知道的人是快乐的,善良的人是长久的。

  23、不受苦难的人不认识,不认识的人也不认识。

  24、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。

论语中的句子12

  1、君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过,则勿惮改。

  2、不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。

  3、君子之过也,如日月之食焉。

  4、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  5、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

  6、已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。

  7、古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。

  8、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

  9、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

  10、贫而无怨,富而不骄。

  11、久矣,吾不复梦见周公。

  12、父母之年不可不知也则以喜,一则以忧。

  13、君子成人之美,不成人之恶。

  14、文犹质也,质犹文也。

  15、弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。

  16、内省不疚,未何忧何惧!

  17、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。

  18、狂者进取,狷者有所不为也。

  19、礼以行之,孙以出之,信以成之。

  20、人之生也直,罔之生也,幸而免。

  21、宗庙之美,百官之富。

  22、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

  23、殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。

  24、毋意,毋必,毋固,毋我。

  25、齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。

  26、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。

  27、不患人之不已知,患不知人也。

  28、岁寒,然后知松柏之后凋也。

  29、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。

  30、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

  31、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。

  32、譬如北辰,居其所而众星共之。

  33、君子于其所不知,盖阙如也。

  34、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

  35、视其所以,观其所由,察其所安。

  36、苗而不秀者,有矣夫。

  37、射不主皮,为力不同科,古之道也。

  38、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

  39、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  40、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

  41、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

  42、恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。

  43、不在颛臾,而在萧墙之内也。

  44、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

  45、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

  46、不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?

  47、古之学者为已,今之学者为人。

  48、士不可以不弘毅,任重道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

  49、父母在不远游,游必有方。

  50、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!

  51、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  52、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?

  53、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

  54、言不及义,好行小慧,难矣哉。

  55、能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?

  56、择其善者而从之,其不善而改之。

  57、言必信,行必果,硁硁然小人哉!

  58、逝者如斯夫!不舍昼夜。

  59、善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

  60、《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。

  61、君子成人之美,不成之恶。

  62、可与言而不言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  63、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。

  64、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  65、饱食终日,无所用心,难矣哉。

  66、有颜回者好学,不迁怒,不贰过子曰:贤哉,回也!一箪食,在陋巷人不堪其忧,回也不改其乐贤哉,回也!

  67、志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。

  68、唯仁者能好人,能恶人。

  69、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  70、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!

  71、不患寡而患不均,不患贫而患不安。

  72、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  73、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。

  74、道听而涂说,德之弃也。

  75、唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。

  76、信者,人君之大宝也。

  77、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。

  78、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

  79、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

  80、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

  81、不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。

  82、躬自厚而薄责人,则远怨矣。

  83、行有余力,则以学文。

  84、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!

  85、学而不厌,诲人不倦。

  86、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。

  87、工欲善其事,必先利其器。

  88、不在其位,不谋其政。

  89、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。

  90、君子喻于义,小人喻于利。

  91、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!

  92、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

  93、苟志于仁矣,无恶也。

  94、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。

  95、君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

  96、色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?

  97、视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉?

  98、譬如为山,未成一篑。

  99、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?

  100、爱之欲其生,恨之欲其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。

  101、不患人之不己知,患不知人也。

  102、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

  103、可与人言而不言,失人(错过人才);不可言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  104、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

  105、富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,浴吾所了好。

  106、君子之德,风;小人之德,草。

  107、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。

  108、弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。

  109、岁寒,然后知松柏之后雕也。

  110、逝者如斯夫,不舍昼夜。

论语中的句子13

  【原文】

  1·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”

  【注释】

  (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。

  (2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

  (3)时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

  (4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。

  (5)有朋:一本作“友朋”。旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。

  (6)乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。

  (7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。

  (8)愠:音yùn,恼怒,怨恨。

  (9)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

  【译文】

  孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

  【评析】

  宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是:学了以后,又时常温习和练习,不也高兴吗等等。三句话,一句一个意思,前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义,指出这里的“学”不是指学习,而是指学说或主张;“时”不能解为时常,而是时代或社会的意思,“习”不是温习,而是使用,引申为采用。而且,这三句话不是孤立的,而是前后相互连贯的。这三句的意思是:自己的学说,要是被社会采用了,那就太高兴了;退一步说,要是没有被社会所采用,可是很多朋友赞同我的学说,纷纷到我这里来讨论问题,我也感到快乐;再退一步说,即使社会不采用,人们也不理解我,我也不怨恨,这样做,不也就是君子吗?(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说,而且也有一定的道理,供读者在理解本章内容时参考。

  此外,在对“人不知,而不愠”一句的解释中,也有人认为,“人不知”的后面没有宾语,人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境,他不需要说出知道什么,别人就可以理解了,却给后人留下一个谜。有人说,这一句是接上一句说的,从远方来的朋友向我求教,我告诉他,他还不懂,我却不怨恨。这样,“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。

  总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解。

  【原文】

  1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。君子务本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其为仁之本与(8)?”

  【注释】

  (1)有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”。因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

  (2)孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟。

  (3)犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。

  (4)鲜:音xiǎn,少的意思。《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。

  (5)未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。

  (6)务本:务,专心、致力于。本,根本。

  (7)道:在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲,就是治国做人的基本原则。

  (8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。

  【译文】

  有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”

  【评析】

  有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。儒家认为,在家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去,民众也会绝对服从,而不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定。

  这里所提的孝悌是仁的根本,对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,其基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

  孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点,所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治天下”,汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的,对此应有清醒的认识和分析判别,抛弃封建毒素,继承其合理的内容,充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

论语中的句子14

  对人以诚信,人不欺我;对事以诚信,事无不成.下文就是论语中诚信句子与解释,欢迎大家阅读学习。

  一、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

  (译文)曾子说:“我每天多次反省自己:替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?”

  二、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

  (译文)孔子说:“治理一个大国,要严肃认真地处理政事,讲究信用,节省财用,爱护臣下,根据农事的忙闲合理使用民力。”

  三、子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”

  (译文)孔子说:“年轻弟子,在家孝顺父母,出门敬重兄长,言语谨慎守信博爱众人,亲近仁人。做到这些后还有余力,就用来学习文化典籍。”

  四、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

  (译文)子夏说:“对待妻子,能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母,能尽心尽力;侍奉君主,能献出生命;与朋友交往,说话守信用。(这样的人,)虽然说没有经过学习,我必定说他学习过了。”

  五、子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过,则勿惮改。”

  (译文)孔子说:“君子不庄重,就不会有威严;从事学习,学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误,要不怕改正。”

  六、有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

  (译文)有子说:“诺言符合义的原则,才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则,才可

  以免遭耻辱。依靠自己的亲族,也就可靠了。”

  -------以上出自《学而篇》

  七、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

  ------------《为政篇》

  (译文)孔子说:“一个人不讲信用,不知他怎么做人哩!(就像)大车少了輗,小车少了軏,车子还怎么能走呢?”

  八、子以四教:文,行,忠,信。 ----------《述而篇》

  (译文)孔子从四个方面教育学生:古代文献,行为规范,对人忠心,诚实守信。

  九、子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦只以异。’”

  ------------《颜渊篇》

  (译文)子张问怎样提高道德,辨清昏惑。孔子说:“注重忠信,遵从道义,就能提高道德。爱一个人,就希望他活着,厌恶他,就巴望他死掉。既希望他活着,又巴望他死掉,这样(好恶无常)便是昏惑。(《诗经》上说:)‘肯定不会困此得到好处,只会收到相反的结果。’”

  十、子曰:“言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”

  -----------《子路篇》

  (译文)孔子说:“说话一定兑现,做事一定果决。这是(不懂变通的)固执的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了。”

  十一、子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。

  -----------《卫灵公篇》

  (译文)子张问怎样(使自己)行得通。孔子说:“说话真诚守信,做事厚道谨慎,那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不真诚守信,做事不厚道谨慎,那么即使在本乡本土,难道能行得通吗?站着时,似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前,坐车时,似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上,做到这样就处处行得通了。”子张把这些话写在自己的衣带上。

  十二、孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。” -------《季氏篇》

  (译文)孔子说:“三种朋友是有益的,三种朋友是有害的。同正直的人交友,同守信用的人交友,同见闻多的`人交友,就有益。同阿谀奉承的人交友,同表面友善的人交友,同花言巧语的人交友,就有害了。”

  十三、子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

  -----------《阳货篇》

  (译文)子张问孔子,怎样做可以称仁。孔子说:“能将五种品德施行于天下,就可以称仁了。”子张说:“请问哪五种。”孔子说:“恭敬,宽厚,信实,勤勉,(给人)恩惠。恭敬就不会招来侮辱,宽厚就能得到众人拥护,信实就会得到别人任用,勤勉就会有成绩,(给人)恩惠就足以使唤人。”

论语中的句子15

  1、子曰:君子周而不比,小人比而不周。

  孔子说:君子相互团结但不互相勾结,小人相互勾结但不能互相团结。

  2、子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

  孔子说:君子所思是德行,小人所思是有利可图;君子心中想的是法,小人心中想的是侥幸。

  3、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

  孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”

  4、子曰: 君子不器。

  孔子说:君子不应该像器具一样,作用仅限于某一方面,应多才多艺。

  5、子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。

  孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。”

  6、子曰:君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

  孔子说:君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。

  7、子曰:君子和而不同;小人同而不和。

  孔子说:君子态度和顺,但不会苟同别人;小人容易附和别人的意见,但其实不能与别人平和相处。

  8、子曰:君子泰而不骄;小人骄而不泰。

  孔子说:“君子泰然自若而不骄傲,小人骄傲而不泰然自若。”

  9、子曰:君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!

  孔子说:君子中没有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是没有的。

  10、子曰:君子上达;小人下达。

  孔子说:君子向上,通达仁义;小人向下,追求名利。

  11、子曰:君子固穷;小人穷斯滥矣

  孔子说:“君子穷困时尚能安守,小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”

  12、子曰:君子求诸己;小人求诸人。

  意思是:君子严格要求自己,强调内省的态度,遇事从自身找原因,而不是怨天尤人。

  13、子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。

  孔子说:“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务,却可以用小事情考验他。”

  14、子曰:“君子矜而不争,群而不党”

  孔子说:“君子庄重自尊而不与人争强斗胜,团结群众而不结党营私。

  15、君子耻其言而过其行。

  意思是:君子以言行不一致为耻。

  16、子曰:“君子贞而不谅”

  意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。

  17、君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。

  意思是:如果君子舍弃“仁义”这种品德,君子又如何成其为有名的君子?君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的,当他们停留在某个(国家)落脚后,必然会为这个(国家)奔走。

  18、子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”

  子贡向孔子请问君子之道。孔子说:先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。

  19、君子欲讷於言,而敏於行。

  孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

  20、子贡曰:?君子亦有恶乎??子曰:?有恶,恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者

  子贡问,君子也有所厌恶吗。孔子回答,有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人,厌恶处于下位而毁

  谤上级的人,厌恶勇敢而不明礼节的人,厌恶果敢而顽固不化的人。

  21、君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。

  意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。

  22、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。

  孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。”

  23、君子周急不继富。

  意思是:品德高尚的人,对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭,而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。

  24、子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”

  孔子说:君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。

  25、子曰:“君子疾没世而名不称焉。”

  孔子说:君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。

  26、曾子曰:“君子以文会友;以友辅仁。”

  曾子说:“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德。”

  27、曾子曰:“君子思不出其位。”

  曾子说:君子考虑问题,从来不超出自己的职权范围。

  28、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”

  孔子说:君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

  29、子曰:君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。

  孔子说: 有了义字当先的勇敢,才是真正的勇敢。否则,一个君子会以勇犯乱,一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

  30、君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。

  孔子说:“君子对于天下的事情,没规定要怎样干,也没规定不要怎样干,只要怎样干合理恰当,便怎样干。”

  31、子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”

  孔子说:君子所行的三件事,我一件也没能做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不惧怕。

  32、子曰:君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!

  孔子说:“人渊博广泛地学习文化、文明,并约束于社会行为规范,也就可以不离经叛道了。”

  33、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  意思是:君子尊重贤人,也容纳普通的人;嘉奖好人,也同情能力差的人。

  34、子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!”

  意思是:君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。

  35、君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  意思是:君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。

  36、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

  孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”

  37、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

  孔子说:“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命,二是敬畏有道德学问的人,三是敬畏圣人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心,对大德之人怠慢不敬,对圣人之言侮辱不敬。”

  38、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

  君子有九种要用心思考的事:看要看得明确,不可以有丝毫模糊;听要听得清楚,不能够含混;脸色要温和,不可以显得严厉难看;容貌要谦虚恭敬有礼,不可以骄傲、轻忽他人;言语要忠厚诚恳,没有虚假;做事要认真负责,不可以懈怠懒惰;有疑惑要想办法求教,不可以得过且过,混过日子;生气的时候要想到后果灾难,不可以意气用事;遇见可以取得的利益时,要想想是不是合乎义理?

  39、有子曰:“??君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

  有子说:“??君子专心致力于最基础的工作。基础树立了,道就会产生。一个人孝顺父母,敬爱兄长,这就是?仁?的基础吧!”

  40、“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

  孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。”。

  41、君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

  孔子说:君子只计谋于道,不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯,学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行,不忧贫不得食。

  42、子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 孔子评论子产说:他有君子的四种道德:“他自己行为庄重,他事奉君主恭敬,他养护百姓有恩惠,他役使百姓有法度。”

  43、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!”

  孔子说:“君子以义为根本,以礼法来实行义,以谦逊的语言来表达,以忠诚的态度来完成。这就是君子啊!

  44、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”

  孔子说:“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务,却可以用小事情考验他。”

  45、子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

  孔子说:“那怎么会呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺骗,但不可以被愚弄。”

  46、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

  子贡说:“君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人都 看得见;改正的时候,人人都仰望着。

  47、子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”

  意思是:子夏说:虽然只是小路而已,但是也一定会有值得欣赏的景色:相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了,正因为这样,明智的人才不会这么做。

  48、子夏曰:“百工居肆以成其事;君子学以致其道。”

  意思是:子夏说:工匠在作坊里完成产品,君子通过学习来领悟道理。”

  49、子曰:不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。

  孔子说:“不懂得客观自然规律,就不可以成为君子;不懂的礼义礼节,就不能立足于社会;不懂得分辩言语明辨是非,不能了解别人。

  50、 子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。

  孔子说:有德行的君子,与人相处恭敬谦逊,与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方,那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候,一定是先行礼,后上场, 射完之后,必与一同射箭的人一同下场来,胜者敬酒, 君子之争就是这样的情形。

  篇二:论语中君子的句子及解释

  1、子曰:君子周而不比,小人比而不周。

  孔子说:君子相互团结但不互相勾结,小人相互勾结但不能互相团结。

  2、子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

  孔子说:君子所思是德行,小人所思是有利可图;君子心中想的是法,小人心中想的是侥幸。

  3、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

  孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”

  4、子曰: 君子不器。

  孔子说:君子不应该像器具一样,作用仅限于某一方面,应多才多艺。

  5、子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。

  孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。”

  6、子曰:君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

  孔子说:君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。

  7、子曰:君子和而不同;小人同而不和。

  孔子说:君子态度和顺,但不会苟同别人;小人容易附和别人的意见,但其实不能与别人平和相处。

  8、子曰:君子泰而不骄;小人骄而不泰。

  孔子说:“君子泰然自若而不骄傲,小人骄傲而不泰然自若。”

  9、子曰:君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!

  孔子说:君子中没有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是没有的。

  10、子曰:君子上达;小人下达。

  孔子说:君子向上,通达仁义;小人向下,追求名利。

  11、子曰:君子固穷;小人穷斯滥矣

  孔子说:“君子穷困时尚能安守,小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”

  12、子曰:君子求诸己;小人求诸人。

  意思是:君子严格要求自己,强调内省的态度,遇事从自身找原因,而不是怨天尤人。

  13、子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。

  孔子说:“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务,却可以用小事情考验他。”

  14、子曰:“君子矜而不争,群而不党”

  孔子说:“君子庄重自尊而不与人争强斗胜,团结群众而不结党营私。

  15、君子耻其言而过其行。

  意思是:君子以言行不一致为耻。

  16、子曰:“君子贞而不谅”

  意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。

  17、君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。

  意思是:如果君子舍弃“仁义”这种品德,君子又如何成其为有名的君子?君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的,当他们停留在某个(国家)落脚后,必然会为这个(国家)奔走。

  18、子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”

  子贡向孔子请问君子之道。孔子说:先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。

  19、君子欲讷於言,而敏於行。

  孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

  20、子贡曰:?君子亦有恶乎??子曰:?有恶,恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者

  子贡问,君子也有所厌恶吗。孔子回答,有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人,厌恶处于下位而毁

  谤上级的人,厌恶勇敢而不明礼节的人,厌恶果敢而顽固不化的人。

  21、君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。

  意思是说:上层的道德好比风,平民百姓的言行表现像草,风吹在草上,草一定顺着风的方向倒。

  22、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。

  孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。”

  23、君子周急不继富。

  意思是:品德高尚的人,对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭,而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。

  24、子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”

  孔子说:君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。

  25、子曰:“君子疾没世而名不称焉。”

  孔子说:君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。

  26、曾子曰:“君子以文会友;以友辅仁。”

  曾子说:“真正的君子用道义去交朋友,通过交友辅助仁德。”

  27、曾子曰:“君子思不出其位。”

  曾子说:君子考虑问题,从来不超出自己的职权范围。

  28、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”

  孔子说:君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

  29、子曰:君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。

  孔子说: 有了义字当先的勇敢,才是真正的勇敢。否则,一个君子会以勇犯乱,一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

  30、君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。

  孔子说:“君子对于天下的事情,没规定要怎样干,也没规定不要怎样干,只要怎样干合理恰当,便怎样干。”

  31、子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”

  孔子说:君子所行的三件事,我一件也没能做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不惧怕。

  32、子曰:君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!

  孔子说:“人渊博广泛地学习文化、文明,并约束于社会行为规范,也就可以不离经叛道了。”

  33、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  意思是:君子尊重贤人,也容纳普通的人;嘉奖好人,也同情能力差的人。

  34、子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!”

  意思是:君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。

  35、君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  意思是:君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。

  36、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

  孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”

  37、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

  孔子说:“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命,二是敬畏有道德学问的人,三是敬畏圣

  人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心,对大德之人怠慢不敬,对圣人之言侮辱不敬。”

  38、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

  君子有九种要用心思考的事:看要看得明确,不可以有丝毫模糊;听要听得清楚,不能够含混;脸色要温和,不可以显得严厉难看;容貌要谦虚恭敬有礼,不可以骄傲、轻忽他人;言语要忠厚诚恳,没有虚假;做事要认真负责,不可以懈怠懒惰;有疑惑要想办法求教,不可以得过且过,混过日子;生气的时候要想到后果灾难,不可以意气用事;遇见可以取得的利益时,要想想是不是合乎义理?

  39、有子曰:“……君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

  有子说:“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了,道就会产生。一个人孝顺父母,敬爱兄长,这就是?仁?的基础吧!”

  40、“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

  孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。”。

  41、君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

  孔子说:君子只计谋于道,不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯,学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行,不忧贫不得食。

  42、子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 孔子评论子产说:他有君子的四种道德:“他自己行为庄重,他事奉君主恭敬,他养护百姓有恩惠,他役使百姓有法度。”

  43、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!”

  孔子说:“君子以义为根本,以礼法来实行义,以谦逊的语言来表达,以忠诚的态度来完成。这就是君子啊!

  44、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”

  孔子说:“君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务,却可以用小事情考验他。”

  45、子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

  孔子说:“那怎么会呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺骗,但不可以被愚弄。”

  46、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

  子贡说:“君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人都 看得见;改正的时候,人人都仰望着。

  47、子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”

  意思是:子夏说:虽然只是小路而已,但是也一定会有值得欣赏的景色:相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了,正因为这样,明智的人才不会这么做。

  48、子夏曰:“百工居肆以成其事;君子学以致其道。”

  意思是:子夏说:工匠在作坊里完成产品,君子通过学习来领悟道理。”

  49、子曰:不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。

  孔子说:“不懂得客观自然规律,就不可以成为君子;不懂的礼义礼节,就不能立足于社会;不懂得分辩言语明辨是非,不能了解别人。

  50、 子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。

  孔子说:有德行的君子,与人相处恭敬谦逊,与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方,那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候,一定是先行礼,后上场, 射完之后,必与一同射箭的人一同下场来,胜者敬酒, 君子之争就是这样的情形。

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