庄子经典语录

2022-12-06 经典语录

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庄子经典语录1

  天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

  日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

  “不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

  人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

  夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

  好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

  哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

  吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

  夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

  故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

  众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

  井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

  同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

  节饮食以养胃,多读书以养胆。

  谋无主则困,事无备则废。

  真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

  朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

  且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

  至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

  吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

  安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

  山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

  人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

  鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

  德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

  其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

  泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

  小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身殉,一也。《骈拇》

  唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

  窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

  浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

  出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

  庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

  “今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

  学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

庄子经典语录2

  1、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

  2、原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理

  3、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  4、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  5、生为附赘悬疣,死为决疣溃痈。

  6、天地与我并生,万物与我合一。

  7、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

  8、彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业。

  9、不以好恶内伤其身,常因(经常因循)自然。

  10、通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。

  11、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

  12、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  13、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

  14、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

  15、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  16、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

  17、傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢。

  18、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  19、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

  20、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  21、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

  22、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。

  23、独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物。

  24、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

  25、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

  26、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

  27、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖凡人心险于山川

  28、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。

  29、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

  30、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

庄子经典语录3

  庄子经典语录

  1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

  2.“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

  4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

  5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

  6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

  7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  8.凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

  9.好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

  10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

  11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

  12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》

  13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

  14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

  15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

  16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

  18.髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

  19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

  20.形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》

  21.井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

  22.同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

  23.节饮食以养胃,多读书以养胆。

  24.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

  25.谋无主则困,事无备则废。

  26.真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

  27.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

  28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

  29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

  30.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

  31.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

  32.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

  33.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。《逍遥游》

  34.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

  35.夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

  36.夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

  37.道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

  38.方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。《齐物论》

  39.彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

  40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不 若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

  41.曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

  42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。 天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

  43.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入 ,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

庄子经典语录4

  1、朝受命而夕饮冰。——《人间世》

  2、安时而处顺,哀乐不能入也。——《养生主》

  3、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》

  4、同类相从,同声相应,固天理也。——《庄酒·渔父》

  5、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。——《人间世》

  6、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》

  7、道隐于小成,言隐于荣华。——《齐物论》

  8、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。——《庄酒·列御寇》

  9、其作始也简,其将毕也必巨。——《人间世》

  10、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》

  11、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?——《庄酒·列御寇》

  12、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——《逍遥游》

  13、小斌易方,大惑易性。——《骈拇》

  14、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》

  15、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。——《齐物论》

  16、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。——《齐物论》

  17、好面誉人者,亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》

  18、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。——《逍遥游》

  19、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。——《庄酒·外篇·在宥》

  20、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。——《养生主》

  21、一尺之捶,日取其半,万世不竭。——《庄酒·杂篇·天下》

  22、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。——《秋水》

  23、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄酒·知北游》

  24、谋无主则困,事无备则废。

  25、至言不出,俗言胜也。——《庄酒·外篇·天地》

  26、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。——《刻意》

  27、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——《人间世》

  28、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。——《庄酒·外篇·天地》

  29、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。——《庄酒·外篇·在宥》

  30、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。——《庄酒·外篇·秋水》

  31、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。——《德充符》

  32、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!——《人间世》

  33、至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》

  34、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。——《胠箧》

  35、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。——《德充符》

  36、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。——《庄酒·让王》

  37、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?——《人间世》

  38、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”——《至乐》

  39、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。——《刻意》

  40、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。——《齐物论》

  41、夫言非吹也,言者有言。——《齐物论》

  42、“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”——《外篇·达生》

  43、去小知而大知明,去善而自善矣。——《庄酒·杂篇·外物》

  44、其耆欲深者,其天机浅。——《大宗师》

  45、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。——《齐物论》

  46、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。——《胠箧》

  47、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——《大宗师》

  48、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;——《庄酒·杂篇·庚桑楚》

  49、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《养生主》

  50、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。——《庄酒·让王》

  51、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。——《逍遥游》

  52、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数酒者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——《骈拇》

  53、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。——《庄酒·人间世》

  54、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。——《庄酒·渔夫》

  55、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。——《人间世》、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。——《人间世》

  56、夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。——《山木》

  57、“凡人心险于山川,难于知天。”——《庄酒·杂篇·列御寇》

  58、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。()故善生者,乃所以善死也。——《大宗师》、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。——《胠箧》

  59、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?——《齐物论》

  60、节饮食以养胃,多读书以养胆。

  61、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》

  62、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》

  63、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》

  64、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。——《齐物论》

  65、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!——《外物》

  66、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。——《庄酒·杂篇·徐无鬼》

  67、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。——《德充符》

  68、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!——《庄酒·外篇·马蹄》

  69、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。——《刻意》

  70、人莫鉴于流水而鉴于止水。——《德充符》

  71、彼亦一是非,此亦一是非。——《齐物论》

  72、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。——《逍遥游》

  73、哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》

  74、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》

  75、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君酒;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君酒焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君酒小人于其间哉!——《骈拇》

  76、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》

  77、“今我睹酒之难穷也,吾非至于酒之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”——《庄酒·外篇·秋水》

  78、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。——《胠箧》

  79、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰:”儵鱼出游从容,是鱼之乐也。“惠酒曰:”酒非鱼,安知鱼之乐?“庄酒曰:”酒非我,安知我不知鱼之乐?“——《庄酒·外篇·秋水》

  80、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》

  81、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇酒,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。——《齐物论》

庄子经典语录5

  庄子,中国人的千年神话,读一百遍,没有一次感受是相同的。让我们怀着一颗敬畏的心,仔细品读那发自千年之外的话语,没有一种语言可以准确的表达这种感受,唯有净手焚香,静心品读……

  1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

  4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

  5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

  6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

  7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  8.凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

  9.好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

  10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

  11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

  13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

  15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

  16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

  21.井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

  22.同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

  23.节饮食以养胃,多读书以养胆。

  25.谋无主则困,事无备则废。

  26.真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

  28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

  29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

  30.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

  46.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

  49.安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

  57.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

  59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

  60.鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

  61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

  62.其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

  63.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

  65.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身殉,一也。《骈拇》

  69.唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

  70.窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

  72.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

  73.出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

  78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

  79.“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

  80.学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

庄子经典语录6

  1、人有疵,事有患,不可不察也。庄子

  2、吾生也有涯,而知也无涯。(庄子养生主)

  3、国之利器不可以示人。庄子

  4、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》

  5、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)

  6、视死若生者烈士之勇也-〈庄子〉

  7、天地之间,若白驹过隙,忽然而已庄子

  8、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。庄子

  9、髑髅曰“死,无君于上,无臣于下;亦无时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”——庄子

  10、君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子淡以亲,小人甘以绝。(战国)庄子

  11、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。--庄子

庄子经典语录7

  1、独善其身者,难成大事。——庄周

  2、德无不容,仁也。 ——庄子《缮性》

  3、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外——庄周《庄子》

  4、小人甘以艳。 ——庄周

  5、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》

  6、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。——庄子

  7、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。——庄周《庄子知北游》

  8、同类相比,同声相应,固天理也——庄子

  9、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已——庄子《知北游》

  10、圣人不死大盗不止——庄子

  11、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。 ——庄子《大宗师》

  12、物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。 ——庄子《寓言》

  13、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。——庄子《天道》

  14、至人无已,神人无功,圣人无名——庄子

  15、今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!——庄子《逍遥游》

  16、盖之如天,容之如地——庄子

  17、安时而处顺,哀乐不能入也。——庄子

  18、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子天道》

  19、至乐无乐,至誉无誉。——庄周《庄子》

  20、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。——庄子《庄子内篇养生主》

  21、巧者劳而智者忧,无能者无所求。——庄子

  22、来世不可待,往世不可追也——庄子

  23、谋无主则困,事无备则废。——庄周

  24、天地有大美而不言。 ——庄子《知北游》

  25、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子

  26、有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身——庄子

  27、独与天地精神往来——庄子

  28、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》

  29、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——庄子《养生主》

  30、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——庄子《齐物论》

  31、虚者,心斋也。 ——庄子《人间世》

  32、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。——庄子《人间世》

  33、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ——庄子

  34、通于一而万事毕——庄子

  35、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。 ——庄子《秋水》

  36、吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。 ——庄周

  37、子非鱼,安知鱼之乐?——庄子《秋水》

  38、以天下为之笼,则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》

  39、天地与我并存,万物与我为一。——庄周

  40、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。 ——庄子《在宥》

  41、一气之变,所适万形——庄子

  42、同类相从,同声相应,固天理也。 ——庄周

  43、相濡以沫,不如相忘于江湖——庄子《庄子大宗师》

  44、泉涸,鱼相与处于陆,相橐允,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。——庄子

  45、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——庄子《人间世》

  46、知其不可奈何而安之若命,德之至也。——庄子《人间世》

  47、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》

  48、窃钩者诛,窃国者侯——庄子《庄子内篇逍遥游第一》

  49、若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也,淡然无极而众美从之;此天地之道,圣人之德也。——庄子《刻意》

  50、至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。 ——庄子《应帝王》

  51、礼义法度者,应时而变者也。——庄周

  52、泉涸鱼相与处于陆相C以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子内篇大宗师》

  53、不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起——庄子

  54、且举世而誉之而不加沮,举世而非之而不加劝,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。 ——庄子《庄子》

  55、吾生也有涯,而知也无涯。——庄子

  56、真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。——庄周

  57、以天下为沉浊,不可与庄语。 ——庄子《庄子》

  58、爱人利物之谓仁——庄子

  59、物物而不物于物,则胡可得而累邪!——庄子《庄子外篇山木第二十》

  60、为事逆之则败,顺之则成。 ——庄子《渔父》

  61、天机不可泄露——庄子

  62、忧喜更相接,乐极还自悲——庄子

  63、浮生若梦。若梦非梦,浮生何如?如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

  64、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。——庄周

  65、藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。 ——庄子《逍遥游》

  66、万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时而不虚——庄子

  67、其欲深者,其天机浅。 ——庄子《大宗师》

  68、莫逆于心,遂相与友。——庄周

  69、人能虚己以游世,其孰能害之!——庄子《山木》

  70、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。 ——庄子

  71、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?——庄子《人间世》

  72、天下有道,圣人成焉,天下无道,圣人生焉。 ——庄子《人世间》

  73、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》

  74、牛无力拖横耙,人无理讲横话——庄子

  75、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。——庄子《庄子》

庄子经典语录8

  1、圣人的安静也,不说安静也好,所以也安静。一切都不足以撩拨人心,所以静。

  2、知道的人不说话,说话的人也不知道。

  3、死容易做难。人很容易被欺骗,但天使很难被欺骗。

  4、不尊重任何东西,天堂之路;人性中有一些有用而令人疲惫的东西。

  5、要知道上帝做了什么,要知道人们做了什么。谁知道天是什么,天就诞生了;知道人们做什么,知道他们知道什么,滋养他们的知识,他们不知道什么,他们的日子结束了,而不是在姚的方式,是知识的盛。

  6、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。

  7、四上下为宇宙,从古到今为周。

  8、你不知道螳螂吗?气愤于自己的.手臂如同车辙,不知道它的无能也是它的才华之美。

  9、以世为申,不以壮语,以义为满言,以同义为真,以寓言为广。

  10、知其愚者,不为愚者;知道什么是错的就不是对的。大糊涂,不懂,大傻瓜,不做事。

  11、世界和声誉,但不建议;这不是世界,不是世界。

  12、真,诚至也。的确,所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵,不局限于俗人。愚妄人却不明白神,只明白人。我真的不知道,陆陆续续由普通的变化,所以不足。

  13、在冥王星的北部有一条鱼,它的名字叫昆。

  14、大道不言,大相争,大善心,大预算不谦虚,勇发现。

  15、相呴以湿,不若你忘记江湖。

  16、它们之间有一个缺口,而且刀刃不厚,用不厚的进不去的缺口,离它的技艺还有很长的路要走。

  17、不倦于平凡,不知足于角色,化石于人,发现于世,愿天下太平永在联盟,一个人我有,决不推延到明天什么都可以和查,白了心。

  18、儵突然会见了在混乱,混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱,曰:都有7人,视听进给速率,这是不再孤独,试图减少它。天凿一洞,七天与浑沌同死。

  19、没有说服的世界是美好的,没有沮丧的世界是不存在的。

  20、几件事。虽然鸡有乌鸦,没有变,看起来像木鸡,它的道德是所有;不敢回答的人就走开。

庄子经典语录9

  人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

  且德厚信?,未达人气;名闻不争,未达人心。

  顺始无穷,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!

  而强以仁义绳墨之言术暴人之前者,是以人恶有其美也,命之曰灾人。灾人者,人必反灾之。若殆为人灾夫。

  若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也

  且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,泰至则多奇巧;以礼饮酒者,始乎治,常卒乎乱,泰至则多奇乐。

  汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

  汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其决之之怒也。时其饥饱,达其怒心。虎之与人异类,而媚养己者,顺也;故其杀者,逆也。

  方今之时,仅免刑焉!福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

庄子经典语录10

  1)天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

  2) “凡人心险于山川,难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

  3)日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

  4) “不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》

  5)人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄酒·知北游》

  6)夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  7)凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄酒·人间世》

  8)好面誉人者,亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》

  9)哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

  10)吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》

  11)巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》

  12)夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

  13)甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

  14)故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

  15)众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  16)丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

  17)髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

  18)荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

  19)形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄酒·让王》

  20)井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

庄子经典语录11

  1、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

  2、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

  3、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣。

  4、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

  5、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  6、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

  7、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

  8、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

  9、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

  10、凡人心险于山川,难于知天。

  11、今我睹酒之难穷也,吾非至于酒之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

  12、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

  13、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

  14、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  15、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

  16、将为(月去)箧探囊发匮之盗,为之守备,则必摄缄滕,固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧,担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也,然则向之所谓智者,有不为盗积者乎?——反智也,孙子曰:小敌之坚,大敌之擒也。

  17、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

  18、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

  19、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

  20、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

  21、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

  22、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  23、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

  24、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

  25、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  26、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  27、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已

  28、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

  29、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

  30、至人无己,神人无功,圣人无名。

  31、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

  32、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

  33、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

  34、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,()是谓为而不恃,长而不宰

  35、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠酒曰:“酒非鱼,安知鱼之乐?”庄酒曰:“酒非我,安知我不知鱼之乐?”

  36、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

  37、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

  38、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

  39、道隐于小成,言隐于荣华。

  40、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  41、朝受命而夕饮冰。

  42、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

  43、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

  44、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

  45、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

  46、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

  47、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

  48、至言不出,俗言胜也。

  49、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

  50、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

  51、安时而处顺,哀乐不能入也。

  52、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

  53、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

  54、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

  55、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  56、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

  57、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。

  58、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

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