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庄子经典语录1
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
节饮食以养胃，多读书以养胆。
谋无主则困，事无备则废。
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
庄子经典语录2
1、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
2、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理
3、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
4、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
6、天地与我并生，万物与我合一。
7、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
8、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
9、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。
10、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
11、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
12、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
16、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
17、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。
18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
20、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
21、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
22、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
23、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。
24、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
25、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
26、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
27、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川
28、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。
29、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
30、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
庄子经典语录3
庄子经典语录
1．天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
2．“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
4．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
5．“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6．人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7．夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8．凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
9．好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10．哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
11．吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
12．巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》
13．夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14．甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15．故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16．众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17．丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18．髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
19．荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20．形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
21．井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22．同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
23．节饮食以养胃，多读书以养胆。
24．“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
25．谋无主则困，事无备则废。
26．真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
27．鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29．且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30．至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31．鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
32．庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33．瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》
34．大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35．夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36．夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
37．道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
38．方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
39．彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
40．以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
41．曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
42．夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
43．毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
庄子经典语录4
1、朝受命而夕饮冰。——《人间世》
2、安时而处顺，哀乐不能入也。——《养生主》
3、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《庄酒·外篇·天地》
4、同类相从，同声相应，固天理也。——《庄酒·渔父》
5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
6、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》
7、道隐于小成，言隐于荣华。——《齐物论》
8、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄酒·列御寇》
9、其作始也简，其将毕也必巨。——《人间世》
10、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄酒·列御寇》
12、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》
13、小斌易方，大惑易性。——《骈拇》
14、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》
15、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——《齐物论》
16、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》
17、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》
18、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——《逍遥游》
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——《庄酒·外篇·在宥》
20、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》
21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄酒·杂篇·天下》
22、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——《秋水》
23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄酒·知北游》
24、谋无主则困，事无备则废。
25、至言不出，俗言胜也。——《庄酒·外篇·天地》
26、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《人间世》
28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——《庄酒·外篇·天地》
29、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——《庄酒·外篇·在宥》
30、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——《庄酒·外篇·秋水》
31、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》
32、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人间世》
33、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
34、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——《胠箧》
35、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——《德充符》
36、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——《庄酒·让王》
37、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——《人间世》
38、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——《至乐》
39、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《刻意》
40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《齐物论》
41、夫言非吹也，言者有言。——《齐物论》
42、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——《外篇·达生》
43、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄酒·杂篇·外物》
44、其耆欲深者，其天机浅。——《大宗师》
45、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《齐物论》
46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——《胠箧》
47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》
48、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——《庄酒·杂篇·庚桑楚》
49、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《养生主》
50、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄酒·让王》
51、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——《逍遥游》
52、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——《骈拇》
53、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——《庄酒·人间世》
54、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄酒·渔夫》
55、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——《人间世》、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——《人间世》
56、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。——《山木》
57、“凡人心险于山川，难于知天。”——《庄酒·杂篇·列御寇》
58、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也。——《大宗师》、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——《胠箧》
59、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《齐物论》
60、节饮食以养胃，多读书以养胆。
61、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》
62、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》
63、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》
64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齐物论》
65、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——《外物》
66、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄酒·杂篇·徐无鬼》
67、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——《德充符》
68、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄酒·外篇·马蹄》
69、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》
70、人莫鉴于流水而鉴于止水。——《德充符》
71、彼亦一是非，此亦一是非。——《齐物论》
72、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》
73、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》
74、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》
75、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！——《骈拇》
76、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》
77、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”——《庄酒·外篇·秋水》
78、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——《胠箧》
79、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。“惠酒曰：”酒非鱼，安知鱼之乐？“庄酒曰：”酒非我，安知我不知鱼之乐？“——《庄酒·外篇·秋水》
80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》
81、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——《齐物论》
庄子经典语录5
庄子，中国人的千年神话，读一百遍，没有一次感受是相同的。让我们怀着一颗敬畏的心，仔细品读那发自千年之外的话语，没有一种语言可以准确的表达这种感受，唯有净手焚香，静心品读……
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
62.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
庄子经典语录6
1、人有疵，事有患，不可不察也。庄子
2、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
3、国之利器不可以示人。庄子
4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
5、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)
6、视死若生者烈士之勇也-〈庄子〉
7、天地之间，若白驹过隙，忽然而已庄子
8、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。庄子
9、髑髅曰“死，无君于上，无臣于下；亦无时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。(战国)庄子
11、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。--庄子
庄子经典语录7
1、独善其身者，难成大事。——庄周
2、德无不容，仁也。 ——庄子《缮性》
3、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》
4、小人甘以艳。 ——庄周
5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》
6、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子
7、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》
8、同类相比，同声相应，固天理也——庄子
9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》
10、圣人不死大盗不止——庄子
11、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。 ——庄子《大宗师》
12、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 ——庄子《寓言》
13、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子《天道》
14、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子
15、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！——庄子《逍遥游》
16、盖之如天，容之如地——庄子
17、安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子
18、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子天道》
19、至乐无乐，至誉无誉。——庄周《庄子》
20、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。——庄子《庄子内篇养生主》
21、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子
22、来世不可待，往世不可追也——庄子
23、谋无主则困，事无备则废。——庄周
24、天地有大美而不言。 ——庄子《知北游》
25、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子
26、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身——庄子
27、独与天地精神往来——庄子
28、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》
29、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》
30、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子《齐物论》
31、虚者，心斋也。 ——庄子《人间世》
32、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》
33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子
34、通于一而万事毕——庄子
35、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 ——庄子《秋水》
36、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ——庄周
37、子非鱼，安知鱼之乐？——庄子《秋水》
38、以天下为之笼，则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》
39、天地与我并存，万物与我为一。——庄周
40、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ——庄子《在宥》
41、一气之变，所适万形——庄子
42、同类相从，同声相应，固天理也。 ——庄周
43、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子大宗师》
44、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子
45、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子《人间世》
46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子《人间世》
47、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》
48、窃钩者诛，窃国者侯——庄子《庄子内篇逍遥游第一》
49、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》
50、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 ——庄子《应帝王》
51、礼义法度者，应时而变者也。——庄周
52、泉涸鱼相与处于陆相C以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子内篇大宗师》
53、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子
54、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 ——庄子《庄子》
55、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
56、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。——庄周
57、以天下为沉浊，不可与庄语。 ——庄子《庄子》
58、爱人利物之谓仁——庄子
59、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——庄子《庄子外篇山木第二十》
60、为事逆之则败，顺之则成。 ——庄子《渔父》
61、天机不可泄露——庄子
62、忧喜更相接，乐极还自悲——庄子
63、浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》
64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周
65、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ——庄子《逍遥游》
66、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚——庄子
67、其欲深者，其天机浅。 ——庄子《大宗师》
68、莫逆于心，遂相与友。——庄周
69、人能虚己以游世，其孰能害之！——庄子《山木》
70、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子
71、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——庄子《人间世》
72、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 ——庄子《人世间》
73、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》
74、牛无力拖横耙，人无理讲横话——庄子
75、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——庄子《庄子》
庄子经典语录8
1、圣人的安静也，不说安静也好，所以也安静。一切都不足以撩拨人心，所以静。
2、知道的人不说话，说话的人也不知道。
3、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。
4、不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。
5、要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。
6、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。
7、四上下为宇宙，从古到今为周。
8、你不知道螳螂吗？气愤于自己的.手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。
9、以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。
10、知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。
11、世界和声誉，但不建议；这不是世界，不是世界。
12、真，诚至也。的确，所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵，不局限于俗人。愚妄人却不明白神，只明白人。我真的不知道，陆陆续续由普通的变化，所以不足。
13、在冥王星的北部有一条鱼，它的名字叫昆。
14、大道不言，大相争，大善心，大预算不谦虚，勇发现。
15、相呴以湿，不若你忘记江湖。
16、它们之间有一个缺口，而且刀刃不厚，用不厚的进不去的缺口，离它的技艺还有很长的路要走。
17、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。
18、儵突然会见了在混乱，混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱，曰：都有7人，视听进给速率，这是不再孤独，试图减少它。天凿一洞，七天与浑沌同死。
19、没有说服的世界是美好的，没有沮丧的世界是不存在的。
20、几件事。虽然鸡有乌鸦，没有变，看起来像木鸡，它的道德是所有；不敢回答的人就走开。
庄子经典语录9
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
且德厚信？，未达人气；名闻不争，未达人心。
顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。
若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也
且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
庄子经典语录10
1)天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》
2) “凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
3)日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》
4) “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒·外篇·天地》
5)人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
6)夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
7)凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》
8)好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》
9)哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》
10)吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》
11)巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒·列御寇》
12)夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
13)甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
14)故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
15)众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
16)丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
17)髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
18)荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
19)形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》
20)井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
庄子经典语录11
1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
2、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
3、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
4、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
7、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
8、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
9、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
10、凡人心险于山川，难于知天。
11、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
12、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
13、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
14、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
15、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
16、将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
17、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
18、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
20、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
21、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
22、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
23、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
24、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
26、哀莫大于心死，而人死亦次之。
27、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
28、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
29、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
30、至人无己，神人无功，圣人无名。
31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
32、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
33、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
34、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，()是谓为而不恃，长而不宰
35、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”
36、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
37、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
38、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
39、道隐于小成，言隐于荣华。
40、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
41、朝受命而夕饮冰。
42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
43、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
44、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
45、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
46、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
47、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
48、至言不出，俗言胜也。
49、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
50、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
51、安时而处顺，哀乐不能入也。
52、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
53、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
54、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
55、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
56、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
58、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
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