庄子经典语录

2024-12-11 经典语录

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  1、独善其身者,难成大事。——庄周

  2、德无不容,仁也。——庄子《缮性》

  3、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外——庄周《庄子》

  4、小人甘以艳。——庄周

  5、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》

  6、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。——庄子

  7、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。——庄周《庄子知北游》

  8、同类相比,同声相应,固天理也——庄子

  9、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已——庄子《知北游》

  10、圣人不死大盗不止——庄子

  11、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。——庄子《大宗师》

  12、物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。——庄子《寓言》

  13、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。——庄子《天道》

  14、至人无已,神人无功,圣人无名——庄子

  15、今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!——庄子《逍遥游》

  16、盖之如天,容之如地——庄子

  17、安时而处顺,哀乐不能入也。——庄子

  18、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子天道》

  19、至乐无乐,至誉无誉。——庄周《庄子》

  20、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。——庄子《庄子内篇养生主》

  21、巧者劳而智者忧,无能者无所求。——庄子

  22、来世不可待,往世不可追也——庄子

  23、谋无主则困,事无备则废。——庄周

  24、天地有大美而不言。——庄子《知北游》

  25、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子

  26、有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身——庄子

  27、独与天地精神往来——庄子

  28、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》

  29、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——庄子《养生主》

  30、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——庄子《齐物论》

  31、虚者,心斋也。——庄子《人间世》

  32、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。——庄子《人间世》

  33、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——庄子

  34、通于一而万事毕——庄子

  35、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。——庄子《秋水》

  36、吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。——庄周

  37、子非鱼,安知鱼之乐?——庄子《秋水》

  38、以天下为之笼,则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》

  39、天地与我并存,万物与我为一。——庄周

  40、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。——庄子《在宥》

  41、一气之变,所适万形——庄子

  42、同类相从,同声相应,固天理也。——庄周

  43、相濡以沫,不如相忘于江湖——庄子《庄子大宗师》

  44、泉涸,鱼相与处于陆,相橐允,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。——庄子

  45、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——庄子《人间世》

  46、知其不可奈何而安之若命,德之至也。——庄子《人间世》

  47、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》

  48、窃钩者诛,窃国者侯——庄子《庄子内篇逍遥游第一》

  49、若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也,淡然无极而众美从之;此天地之道,圣人之德也。——庄子《刻意》

  50、至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。——庄子《应帝王》

  51、礼义法度者,应时而变者也。——庄周

  52、泉涸鱼相与处于陆相C以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子内篇大宗师》

  53、不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起——庄子

  54、且举世而誉之而不加沮,举世而非之而不加劝,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——庄子《庄子》

  55、吾生也有涯,而知也无涯。——庄子

  56、真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。——庄周

  57、以天下为沉浊,不可与庄语。——庄子《庄子》

  58、爱人利物之谓仁——庄子

  59、物物而不物于物,则胡可得而累邪!——庄子《庄子外篇山木第二十》

  60、为事逆之则败,顺之则成。——庄子《渔父》

  61、天机不可泄露——庄子

  62、忧喜更相接,乐极还自悲——庄子

  63、浮生若梦。若梦非梦,浮生何如?如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

  64、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。——庄周

  65、藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。——庄子《逍遥游》

  66、万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时而不虚——庄子

  67、其欲深者,其天机浅。——庄子《大宗师》

  68、莫逆于心,遂相与友。——庄周

  69、人能虚己以游世,其孰能害之!——庄子《山木》

  70、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。——庄子

  71、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?——庄子《人间世》

  72、天下有道,圣人成焉,天下无道,圣人生焉。——庄子《人世间》

  73、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》

  74、牛无力拖横耙,人无理讲横话——庄子

  75、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。——庄子《庄子》

  76、生为附赘悬疣,死为决疣溃痈。

  77、谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。

  78、好面誉人者,亦好背而毁之。

  79、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

  80、大道不称,大辩不言。

  81、圣人法天贵真,不拘于俗。

  82、小知不及大知,小年不及大年。

  83、只可意会,不可言传。

  84、大而无当,往而不返。

  85、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

  86、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

  87、世人皆知有用之用,莫知无用之用。

  88、尾生抱柱,至死方休。

  89、无有所将,无有所迎。

  90、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣。

  91、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。

  92、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

  93、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

  94、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

  95、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

  96、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

  97、为事逆之则败,顺之则成。

  98、夫以利合者,迫穷祸患相弃也;以天属者,迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

  99、薪尽火传,不知其尽。

  100、人心险于山川,难于知天。

  101、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

  102、以天下为沈浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。

  103、故之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发。

  104、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。

  105、故纯朴不残,孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

  106、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。《天地》

  107、天地虽然广大,其按自性运动变化却是相同的;万物虽然众多,其循性自得却是一样的;民众虽然众多,其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说,远古之君治理天下,行无为而治,顺应天道自然而已。

  108、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。《在宥》

  109、什么是道?有天道,有人道。无为而尊贵的,是天道;有为而劳累的,是人道。处于主宰地位的,是天道;臣于从属地位的,是人道。天道与人道之间相去甚远,不可以不明察。

  110、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

  111、悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。

  112、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

  113、为追求物欲而丧失自己,为趋就流俗而失掉本性,就叫作本末倒置之人。

  114、孔子曰:“……当尧舜之时而天下无穷人,非知得也;当桀纣之时而天下无通人,非知失也;时势适然。”《秋水》

  115、处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧;处在桀纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时运造成的呀。

  116、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  117、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

  118、老子曰:“……名,公器也,不可多取。仁义,先生之蘧庐也,止可以一宿而不可久处,觏而多责。……以富为是者,不能让禄;以显为是者,不能让名;亲权者,不能与人柄。”《天运》

  119、名誉,是众人公用之物,不可以多索取。仁义,为先王暂住之所,只可以停留一宿,不可以久居。把仁义昭示于人,会招致众多责难。……以富有为正道的人,不肯让出俸禄;以名声显赫为正道的人,不肯让出名誉。贪恋权势的人,不能把权力让给他人。

  120、扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

  121、现在你修饰己智以惊醒愚昧,修养自身以显示别人卑污,光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

  122、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  123、相互容纳与相互遗弃相差甚远,而且君子之交淡如水,小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相亲,小人甘美而易断绝。

  124、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

  125、所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。

  126、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

  127、志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。

  128、黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》

  129、道是不能获取的,德是不能达到的。仁可以去做,义可以所唾弃,礼是相互欺骗的。

  130、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

  131、竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!

  132、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

  133、天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

  134、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

  135、人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。

  136、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

  137、泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,这就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。

  138、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”《祛箧》

  139、因此盗跖的门徒问盗跖说:“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是义;酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。”

  140、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》

  141、不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。

  142、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

  143、我们的生命是有限的,而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

  144、阳子曰:“弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!“《山木》

  145、阳朱说:“弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!”

  146、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子齐物论》

  147、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子养生主》

  148、且夫⑴水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

  149、干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。

  150、相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》

  151、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子逍遥游》

  152、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

  153、原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理

  154、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

  155、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  156、生为附赘悬疣,死为决疣溃痈。

  157、天地与我并生,万物与我合一。

  158、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

  159、彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业。

  160、不以好恶内伤其身,常因(经常因循)自然。

  161、通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。

  162、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

  163、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  164、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

  165、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

  166、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  167、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

  168、傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢。

  169、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  170、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

  171、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  172、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

  173、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。

  174、独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物。

  175、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

  176、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

  177、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

  178、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖凡人心险于山川

  179、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。

  180、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

  181、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  182、天上的路已经展开,好像弓一样。高的那个,低的那个;剩下的会失去,失去的会弥补。上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路,是不够的,不够服务的。对谁有比天更大的东西,就只有道。

  183、参谋军官听道,往往能做到;军士闻道,若存若死;下士闻了闻,笑了。

  184、世界上莫弱于水,而强者莫能胜。

  185、道生一,道生二,道生三,道生三,道生三。所有的事物都是阴、阳、气。

  186、大器晚成者;大的声音;大象是无形的;道隐藏的无名。

  187、士兵,凶兆,事物或邪恶,所以有道不是。

  188、人统治大地,统治天空,统治天空,统治自然。

  189、生活的方式,牲畜的美德,事物的形状,潜能都融入其中。凡事不可重看自己的行为和德行。

  190、天下万物皆有与生俱来,有些则一无所有。

  191、路急,用久不盈。深!所有的事情。要使他们刚强,使他们的忿怒,亮光,尘土都止息了。可汗。我

  192、道不做任何事,但做任何事。如果王子能坚持,一切都会变的很自然。改变和想做的事,我要用无名的简单来镇。无名的单纯,也不会欲望。不想安静,世界就会对。

  193、如果你是惊讶的,你是痛苦的,如果身体。什么是爱抚和羞辱?奉承,羞辱。如果意外,如果失去意外,那就是意外。陷入大麻烦是什么意思?所以我有一个大问题,对于我的身体,我没有身体,我有什么麻烦!所以,你身在世界,若在世界;爱如世界,若能送世界。

  194、出口的路,淡而无味,看不见就看不见,听不见就闻不到,不能用。

  195、世界神器,不为也,不为也。谁做了,谁就输了。

  196、太,不知道那里;第二,热爱并尊重它;第二,恐惧;然后侮辱它。

  197、上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路,是不够的,不够服务的。谁比上帝更好?只道。

  198、知其雄,养其雌,为天下之流。

  199、大度无隅,大器晚成。大象是看不见的。

  200、对善如水,水善则利万物而无争,在恶中为人,却不能征服强者。

  201、因此,江海可以成为百谷之王,用它的好。

  202、有或没有对方,难到对方,长与短,高与低倾斜,声音与声音,其次。

  203、有一种说法和一种行为。唯一的无知就是无知。

  204、冬天涉溪如冬,溪若畏邻,溪若燕,溪若客,溪若冰,溪若释,敦溪若简,旷溪若谷,浑溪若浑,但溪若海,不尽。

  205、抱怨最多的人,抱怨不止一个;可以认为是好的吗?是圣徒在实践左边的圣约,而不是相反。有快件,没有快件。天上没有亲戚,常有好人。

  206、我有三件宝贝,拿着,保管着。第一个是善良,第二个是节俭,第三个不是第一。

  207、天下无难事,只怕有难。天下无路,兵马生于郊区。罪比欲望更大;逆境大于不满;没有什么比欲望更该受责备的了。所以,适可而止。

  208、不好,使人不争竞;不贵的稀罕货,使人不偷;缺乏欲望是人心的支柱。这是圣人的准则,掏空它的心,结实它的肚子,软弱它的意志,强壮它的骨头。往往导致人们想要。智者不敢为。什么也不做,什么也不做。

  209、使我可以知道,我可以行在宽阔处,我可以行可畏的事。路很坎坷,但人很好。朝很分,田很武,仓很空。文采华贵,带着利剑,食厌富贵。是贼吹牛,不是道也哉!

  210、它是没有形状的形状的形状,没有东西的图像。它叫做恍惚。

  211、世界向柔,驰骋世界向强。没有变成虚无,我不知道什么是好的。教学而不言,不做有益,世界希望达到它。

  212、没有了,没有了我,没有了欲望,生活下去,空虚,自然。

  213、天上的路是绰绰有余的,人的路是绰绰有余的。

  214、天地对万物都是无情的、卑微的。

  215、天地都不仁,对万物都像狗一样卑微;圣人对他的子民不仁慈。天地间,其然共悦?空而不屈,移而出。与其说得太多,不如保持中立。

  216、知识是永恒的,生命是短暂的。与无边无际,几乎已经;已知的事几乎都做完了。庄子养生大师

  217、细菌活系统,螳螂回春和秋季。快乐的旅行

  218、良吠不是良犬,良言不是良人。庄子杂徐无鬼

  219、指非点通过转喻的方式,如果不是指非点通过非转喻的方式;如果马是马,那它就不是马。天地一分也,万物一马也。万有说

  220、死容易做难。人很容易被欺骗,但天使很难被欺骗。世界

  221、天地我的棺材,在阳光下崔甚至明星使命感,发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗?庄子帝国乐队

  222、天能盖它,但不能承载它;地能承载它,但不能承载它;公路能承载它,但不能与它争辩。我们知道所有的事情都是对的,都是错的,我们不能选择所有的事情,也不能教导所有的事情,更不能放任所有的事情。庄子杂章天下

  223、最大的痛苦是心灵的死亡,人的死亡。庄子田子芳

  224、井里的青蛙不能和大海说话,夏天的昆虫不能和冰说话。

  225、黄帝曰:道可不行,不以德也。仁也可以,义也可以亏,礼也可以假。知道北之旅

  226、道藏在小里,言藏在大里。万有说

  227、真,诚至也。如果你不真诚,你就不会有魅力。庄子的渔夫

  228、心里最大的悲哀,就是第二个人的死。庄子田子芳

  229、小的容易糊涂,大的容易糊涂。

  230、生命在天地之间,如果转瞬即逝,突然间就只是。庄子的北上之旅

  231、会说话的人不会说话。万有说

  232、对事物失去自己,对俗人失去本性的人,叫做颠倒的人。

  233、因此,丈夫是安静而孤独的,不劳而获,天下太平,品德高尚。

  234、为善而不近名,为恶而不近罚,官之因认为佛经,能救其命,能活命,能养其亲,能做其年。健康的主

  235、而世界又赞美而无建言,世界却不而不朱祖,决定内忧外患,争论国家的繁荣还是耻辱,就这样结束了。快乐的旅行

  236、贫穷换工资,烈火循环不息,却不知尽头。庄子养生大师

  237、他们和平相处。他们的邻居互相对视着。他们听到了狗和鸡的叫声。

  238、好儿子不奉承父亲,好男人不奉承君王。庄子天地

  239、那东西只不过是那东西,那东西只不过是那东西;我们无法从另一边看到它,但我们可以从另一边看到它。所以,他们之所以是来自于,也是因为于。庄子的万物论

  240、好名声,还好背和破坏。庄子小偷跖骨

  241、大知闲,小知间;大的词是热的,小的词是强格。

  242、好儿子不奉承父亲,好男人不奉承君王。

  243、因此,丈夫是安静而孤独的,不劳而获,天下太平,品德高尚。

  244、知足的人不受益于自己也一样,害怕自满的人失去了无所畏惧,实践中没有地位和不一样。

  245、师德不能行,亦受人尊重;衣与衣,穷也,不弱也,这不是所谓的坏时间。

  246、老公胡不天浴而白,伍不天倩而黑。

  247、孤独、虚无、无为是天地的本质,是道德修养的最高境界。

  248、每个人都是重要的,连重要的名字,圣人尚志,圣人高贵。

  249、贫穷换工资,烈火循环不息,却不知尽头。

  250、少量的知识胜过大量的知识。

  251、天地间有大美,不须说;有律法,不须说;万物中有真理,不须说。圣贤,原天地之美,万物之真。

  252、名也,相也;知者必胜。两种武器都必须使用。

  253、知识是永恒的,生命是短暂的。与无边无际,几乎已经;已知的事几乎都做完了。

  254、不敬任何人,不敬上帝,不敬圣人。

  255、每个人都知道自己能做什么,但却不知道自己能做什么。

  256、至于月亮在春天,太阳在东方,阴在西方,那就是春分。春分,阴阳相半也,所以昼夜都是寒暑平。

  257、老师帅不好,那主不传,恩泽不流。

  258、如果琴弦走调了,问题也就迎刃而解了。

  259、绅士从不掩饰自己的缺点;不知道的人去求,不知道的人去学。

  260、清心为良,民之清心为德,身之积精为宝,治之积德为路。

  261、天之道,有章可循,时之计,有分寸。

  262、玉雕,无文章;君子不学则无德。

  263、多小者成多小者,体积小者拒之,所以圣人从不以面具轻,以微来表现。

  264、所以它对老师好,既美又其道,有慎重。

  265、过去的世界,也是现在的世界;今天的世界,也是古代的世界;天与道都不会改变。

  266、身体也有气质,如果天也阴也阳。

  267、万物都是按名称的,各名都是按天称的,天人合一。

  268、生命也是上帝的命令,性的质量也是,爱情也是人的欲望。

  269、我比较了七弦琴和七弦琴都是不调的,甚至会解而多张,还鼓。

  270、自然的本质是简单的;善良的人,转变之王也。

  271、原文:狙公赋茅,曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

  272、无用之用才是最大的“用”,才是真正的智慧。庄子的“屠龙之术”告诉我们,不要执着于有用的计谋,更应该掌握无用的大智慧。《老子》言:“天下万物生于有,有生于无”。

  273、“自是以后,以强凌弱,以众暴寡。汤武以来,皆乱人之徒也。”

  274、“取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也;使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!”

  275、技术虽高,但无实用。

  276、不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。

  277、疱人虽不治疱,尸祝不越樽俎而代之矣。”

  278、“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”

  279、“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。”

  280、在庄子看来,只有道是绝对的,其他事物都是相对的。他把彼此、物我、生死、寿夭、是非、祸福等,看作是一样的、同等的,没有区别的,世上不存在一切对立的事物,也没有什么是非、对错。他否定一切文化知识进步。他理想最美好的社会是与禽兽同群共存。

  281、“朱平漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。”

  282、仗着自己强大就欺侮弱者。

  283、知识是永恒的,生命是短暂的。与无边无际,几乎已经;已知的事几乎都做完了。

  284、太阳升起,太阳升起。天地间,心自鸣得意。

  285、人很容易被欺骗,但天使很难被欺骗。

  286、要遮盖地面,如同遮盖天空。

  287、今日之仁,艾眼忧天下之忧。

  288、鹪鹩的巢在森林深处,但只有一根树枝;鼹鼠浑身是水。

  289、良吠不是良犬,良言不是良人。

  290、它的欲望是深的,它的自然机制是浅的。

  291、细菌活系统,螳螂回春和秋季。

  292、使用武力的圣人也失去了国家而不失去心。

  293、富人的成功导致穷人的成功。

  294、楚外人不能怀,保释必短不能深。

  295、每个人都知道自己能做什么,但却不知道自己能做什么。

  296、日出而作,日日朝朝暮暮,逍遥天地间,心自鸣得意。

  297、不知道周对胡蝶的梦和,胡蝶对周蝶的梦和?

  298、悲伤、美德和邪恶;愤怒,错误的方式;爱与恨都令人丧失信心。

  299、从它不同的人身上看出来,越勇敢也越好;所有的事物都是一个,因为它们是相同的。

  300、饮其乐,不择其乐;哀恸之地,不问其礼。

  301、口干齿寒,鹿酒瘦,邯郸围,鼠辈生,强盗生。

  302、它的上古欲望是深刻的,它的自然机制是浅薄的。

  303、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  304、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

  305、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

  306、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

  307、当其时命而大行乎天下,则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。

  308、人心险于山川,难于知天。

  309、螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。

  310、福轻乎羽,莫之知载。

  311、昔吾闻之大成之人曰:"自伐者无功,功成者堕,名成者亏。"

  312、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

  313、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

  314、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。

  315、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

  316、忿设无由,巧言偏辞。

  317、天地与我并生,万物与我合一。

  318、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

  319、巧者劳而知者忧,无能者无所求。

  320、夫言非吹也,言者有言。

  321、相视而笑,莫逆于心。

  322、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

  323、礼义法度者,应时而变者也。

  324、物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。

  325、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

  326、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

  327、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

  328、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

  329、去小知而大知明,去善而自善矣。

  330、一尺之捶,日取其半,万世不竭。

  331、节饮食以养胃,多读书以养胆。

  332、夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。

  333、吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?

  334、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

  335、一尺之捶,日取其半,万世不竭。

  336、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。

  337、得鱼而忘荃,得意而忘言。

  338、井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。

  339、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。

  340、虚者,心斋也。

  341、夫以利合者,迫穷祸患相弃也;以天属者,迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

  342、乘天地之正,而御六气之变,以游无穷。

  343、夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也。

  344、是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。

  345、今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫。

  346、以天下为沈浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。

  347、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

  348、感而后应,迫而后动,不得已而后起。

  349、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  350、蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。荃者所以在鱼,得鱼而忘荃。言者所以在意,得意而忘言。

  351、忘其肝胆,遗其线人,芒然倘佯乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。

  352、古之至人,先存诸己尔后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  353、不仁之人,决性命之情而饕富贵。

  354、不为福先,不为祸始。

  355、不为轩冕肆志,不为穷约趋俗。

  356、不知而后知之,其问之也,不可以有涯,而不可以无涯。

  357、乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野。

  358、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

  359、堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘。

  360、感而后应,迫而后动,不得已而后起。

  361、古之人,外化而内不化。

  362、故之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发。

  363、好学为福也,犹飞鸟之有羽翼。

  364、今世之仁人,蒿目而忧世之患。

  365、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

  366、六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。

  367、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

  368、入兽不乱群,入鸟不乱行。

  369、生为附赘悬疣,死为决疣溃痈。

  370、生也有涯,知;;智也无涯。

  371、视死若生者,烈士之勇也。

  372、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  373、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

  374、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

  375、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

  376、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

  377、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

  378、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

  379、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

  380、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

  381、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

  382、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

  383、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

  384、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

  385、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

  386、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

  387、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

  388、节饮食以养胃,多读书以养胆。

  389、谋无主则困,事无备则废。

  390、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

  391、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

  392、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

  393、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

  394、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

  395、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

  396、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

  397、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

  398、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

  399、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

  400、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

  401、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

  402、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身殉,一也。《骈拇》

  403、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

  404、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

  405、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

  406、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

  407、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

  408、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

  409、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

  410、君子之交淡如水,小人交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。庄子

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