《论语》经典名句1
1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《学而》
孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
2、子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”《为政》
孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。”
3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《为政》孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。”
4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
7、子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
8、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ｎí，小车无軏ｙｕè，其何以行之哉？”《为政》孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车、小车没有车轴，怎么能启动？”
9、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”《里仁》
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬ｗū也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”《公冶长》宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
11、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”《公冶长》
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
12、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《公冶长》
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：
“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
13、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
14、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”《雍也》孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
15、子贡曰：“如有博施ｓｈì于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
16、子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”《雍也》孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
17、子曰：“默而识ｚｈì之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《述而》
孔子说：“默默地记住（所学的`知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
18、子曰：“不愤不启、不悱ｆěｉ不发，举一隅ｙǔ不以三隅反，则不复也。”《述而》
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
19、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》
孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
20、叶ｓｈè公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”《述而》
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
21、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
22、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《述而》
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》
孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”
24、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”《子罕》【注释】太宰:官名。
太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”
25、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但男子汉的志向是不能强迫改变的。”
26、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
27、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”《先进》
子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？'你回答说‘有父兄健在'，冉求问‘听到了就行动起来吗？'你回答‘听到了就行动起来'。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”
28、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》【注释】复:实现。
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
29、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”《颜渊》
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”
30、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”《颜渊》
子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
31、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路》
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
32、子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《卫灵公》
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
33、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《卫灵公》
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
34、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
35、子曰：“有教无类。”《卫灵公》孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
36、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”《季氏》
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
37、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《季氏》
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（ｙú），咏而归。《先进》
暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。
《论语》经典名句2
1、子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"——《论语·子罕》
2、吾未见好德者如好色者也。
3、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍昼液。"
4、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
5、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
6、人能弘道，非道弘人。
7、三十而立，四十而不惑。
8、苛政猛于虎。《论语》
9、父母，唯其疾之忧。
10、子曰："君子不以言举人，不以人废言。"——《论语》
11、子曰：道不同，不相为谋。——《论语》
12、敏而好学，不耻下问。——《公冶长》
13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。出处：《论语子罕》
14、你欲速则不达，见小利则大事不成。出处：论语
15、人无远虑，必有近忧。出处：论语
16、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
17、人无远虑，必有近忧。出处：《论语卫灵公》
18、一言而可以兴邦。
19、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
20、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。出处：论语
21、君子不器。
22、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
23、温故而知新，可以为师矣。
24、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
25、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
26、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。
27、寝不尸，居不容。——论语
28、讲信用要符合于义，话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
29、人无远虑，必有近忧。
30、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
《论语》经典名句3
1、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
2、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
4、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
5、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。
6、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。
8、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？
10、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
11、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。
13、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
15、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
16、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。
17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
18、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
21、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
22、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习而又时常的.复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
24、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
25、君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
26、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。
27、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
28、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
29、不患人之不己知，患不知人也。译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。
30、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
31、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗？”
32、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”译文：孔子说：“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”
33、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢？在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢？对老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
34、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
35、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”译文：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
36、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
37、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”译文：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被（外界事物所）迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
38、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”译文：孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
39、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”译文：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
40、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”译文：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
41、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”译文：孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
42、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊！”
43、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”译文：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢？”
44、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”译文：孔子谈到季氏时说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，（那么）还有什么事情是不可以狠心做出来呢？”
45、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”译文：孔子说：“早晨得知了（为仁之）道，就是当晚死去也心甘情愿了。”
46、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”译文：孔子说：“君子思念的是道德，小人想念的是乡土；君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”
47、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
48、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“见到贤人，就应该向他学习看齐；见到不贤的人，就应该自我反省（有没有与其相类似的错误）。”
49、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”译文：孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有充分的道理（理由）。”
50、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”译文：孔子说：“三年（多年）没有改变父亲的合乎礼仪的规矩，这样的人可以说是尽到孝了。”
51、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”译文：孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
52、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”译文：孔子说：“君子应该在说话时要谨慎，在行动时要敏捷。”
53、子曰：“德不孤，必有邻。”译文：孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
54、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”译文：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子又说：“起初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在，我是听了他讲的话，还要观察他的行为。在宰予这里，我改变了观察人的方法。”
55、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”译文：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
56、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”译文：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
57、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”译文：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
58、子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”译文：孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
59、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”译文：孔子说：“颜回的品质多高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
60、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”译文：孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
61、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
62、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”译文：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静；聪明人快乐，有仁德者长寿。”
63、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文：孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
64、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”译文：孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
65、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”译文：孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他（三个）方面的东西，那就不要再教他了。”
66、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
67、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”译文：叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不说。（就说）他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
68、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”译文：孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
69、子以四教：文、行、忠、信。译文：孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。
70、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
71、子温而厉，威而不猛，恭而安。译文：孔子既温和又严厉，威严却不凶猛，庄重而又安祥。
72、诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”译文：《诗经》说：“（要）小心谨慎呀，就好像站在深渊旁边，踩在薄冰上面。”
73、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。译文：曾子说：“鸟快死的时候，它的叫声是悲哀的；人快死的时候，说的话是善意的。”
74、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”译文：曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
75、子曰：“不在其位，不谋其政。”译文：孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”
76、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”译文：颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
77、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”译文：孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去那里住下来，就不会闭塞落后了。”
78、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”译文：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
79、子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”译文：孔子在评价颜渊时说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
80、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”译文：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。”
81、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”译文：孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
82、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文：孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
83、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”译文：子贡问老师：有什么话，可以终身奉行的吗？孔夫子就说了：那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
84、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”译文：子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
85、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”译文：颜渊、季路侍奉在孔子身边。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不怨恨。”颜渊说：“愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“使老人能过得安适，使朋友得到信任，使年轻人得到关怀。”
86、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”译文：孔子说：“克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”
87、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”译文：孔子说：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”
88、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”译文：孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
89、子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。译文：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
90、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”译文：子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
91、子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”译文：冉求平日做事，过分谨慎，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他。
92、“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”译文：“不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
《论语》经典名句4
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。
侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
敏于事而慎于言。——《论语·学而》
做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首
先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的`态度。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
三思而后行。——《论语·公冶长》
经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。
食不语，寝不言。——《论语·乡党》
吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》
天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。
温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》
朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。
言必信，行必果。——《论语·子路》
说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。
欲速则不达。——《论语·子路》
想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
《论语》经典名句5
求学篇
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》
【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗!有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗!别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗!
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》
【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》
【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)
【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》
【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》
【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(爱真理胜于爱生命)。
8、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》 (举一反三)
【讲解】(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。
9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》
【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
10、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》
【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德(然后去为国家、人民服务)，现在读书人学习的目的，在于给别人看(希望得到别人的赞美和任用)。
11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
立志篇
12、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》
【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
品德篇
15、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》
【讲解】仁，距离我远吗?只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
16、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》
【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动;若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
17、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》
【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。
18、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。《论语·子张》
【讲解】有了过错，别人都能看到;改了，人们都会敬仰他。
19、德不孤，必有邻。(《论语·里仁》)
【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
20、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
【讲解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
21、君子不器《论语·为政》
【讲解】君子不要像器具一样(只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用)
22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》
【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。
23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 (杀身成仁)
【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。
24、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。
26、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》
【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
27、当仁不让于师。《论语·卫灵公》
【讲解】在实行仁德之事的`时候对自己的老师也不要谦让。
28、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
【讲解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。
29、过而不改，是谓过已。《论语·卫灵公》
【讲解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
30、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
【讲解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
31、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。《论语·学而》
【讲解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。
32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》
【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。
33、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》
【讲解】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
处世篇
34、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑;小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。
35、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》
【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。
36、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》
【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。
37、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》
【讲解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立;自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。
38、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。《论语·子路》
【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。
39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语·学而》
【讲解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢?与朋与交往，是否有不真诚的地方呢?老师传给我的学业，是否复习了呢?
40、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》
【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。
41、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》
【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。
42、自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》
【讲解】自古以来，都免不了一死;如果人民对政府不信任，国家就立不住。
43、人而无信，不知其可也。《论语·为政》
【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人!
44、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》
【讲解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。
45、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语·季氏》
【讲解】有益的朋友有三种：同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。
46、见义不为，无勇也。《论语·为政》
【讲解】见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。
47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》
【讲解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。
哲理篇
48、子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” 《论语·八佾》(尽善尽美)
【讲解】孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”
49、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
【讲解】不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。
50、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》
【讲解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。
51、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》
【讲解】不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。
《论语》经典名句6
1.子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
【译文】孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗?有朋友从远方来，不也快乐吗?别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗?”
2.子曰：君子务本，本立而道生。
【译文】孔子说：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
3. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
4.曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”
5.子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
6.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”
7.子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
8.子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’
【译文】孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
9. 子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知?
【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”
10.子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”
11.子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【译文】孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
12.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就危险。”
13.子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
【译文】孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
14.子曰：人而无信，不知其可也。
【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么?
15、子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
【译文】孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
16.子曰：不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。
【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
17.子曰：君子喻于义，小人喻于利。
【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
18.子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”
19. 子曰：以约失之者鲜矣。
【译文】孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
20.子曰：君子欲讷于言而敏于行。
【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
21.德不孤，必有邻。
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
22.孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
【译文】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”
23.子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
【译文】孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
24.子曰：朝闻道，夕死可矣。
【译文】孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
25.子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【译文】孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的`文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
26.子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译文】孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
27.子曰：智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。
【译文】孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”
28.子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
【译文】孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
29.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。
【译文】孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
30.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?
【译文】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”
31.子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
32.子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
33.曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀;人快死时，说话都很善良。”
34.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
35.子曰：己所不欲，勿施于人。
【译文】孔子说：“自己不喜欢的，就不要强加给别人。”
36.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
37.子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译文】孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
38.子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【译文】孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
39.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
40.子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
【译文】孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
41.子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
【译文】孔子说：“至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。”
42.子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
【译文】孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的;贪图小利，就做不成大事。”
43.子曰：君子和而不同，小人同而不和。
【译文】孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”
44.子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
【译文】孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
45.子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
【译文】孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”
46.子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
47.子曰：君子求诸己，小人求诸人。
【译文】孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
48.子曰：君子疾没世而名不称焉。
【译文】孔子说：“君子担心至死也没好名声。”
49.子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。
【译文】孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
50.子曰：过而不改，是谓过矣。
【译文】 孔子说：“有错不改，这才是真错。”
51.子曰：道不同，不相为谋。
【译文】孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”
52. 君子以文会友，以友辅仁。
【译文】孔子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
53.孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
54.子曰：性相近也，习相远也。
【译文】孔子说：“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。”
55.子曰：道听而涂说，德之弃也。
【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。”
56.楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!
【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱?过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀!”
57.子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
【译文】子张说：“士遇见国家危难时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，临丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
58.子夏曰;博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
【译文】子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
59.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
【译文】子贡说：“君子的过错好比日蚀月蚀。他犯过错，人们都看得见;他改正过错，人们都仰望着他。”
60.子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
【译文】孔子说：“君子要使百姓得到恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨;要追求仁德而不贪图财利;庄重而不傲慢;威严而不凶猛。”
《论语》经典名句7
1、子曰："人而无信，不知其可也。"——《论语·为政》
2、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
3、饱食终日，无所用心，难矣哉。
4、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
5、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
6、众好之，必察焉；众恶之，必察焉——论语
7、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
8、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）
9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
10、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
11、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
12、自古皆有死，民无信不立。——《论语颜渊》
13、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
14、天下有道则见，无道则隐。
15、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
16、学而知不足，思而得远虑。
17、君子纳于言而敏于行。
18、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"——《论语》
19、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》
20、有教无类。——《卫灵公》
21、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。出处：《论语》
22、饱食终日，无所用心，难矣哉。
23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。出处：《论语子罕》
24、学而不思则罔，思而不学则殆。出处：论语为政
25、见利思义。
26、"齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。"
27、言必信，行必果。
28、士不可以不弘毅，任重而道远。出处：论语秦伯
29、孔子语录：子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
30、不在其位，不谋其政。
31、欲速则不达，见小利则大事不成。出处：论语
32、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。出处：论语述而
33、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语
34、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！出处：论语
35、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语
36、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
37、君子不以言举人，不以人废言。出处：论语卫灵公
38、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
39、不好犯上，而好作乱者，未之有也。
40、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
41、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
42、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
43、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——论语
44、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
45、子曰："夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
46、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的.清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
47、骥不称其力，称其德也！
48、可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
49、孝弟也者，其为仁之本与。
50、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
《论语》经典名句8
1、子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"——《论语·颜渊》
2、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"
3、子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"
4、曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"
5、以文会友，以友辅仁。《论语》
6、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
7、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
8、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》
9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》
10、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
11、子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"
12、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
13、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
14、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的.人住在一起，才是好的。
15、子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"——《论语》
16、过犹不及。——《先进》
17、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》
18、小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
19、乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》
20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出处：论语
21、己所不欲，勿施于人。出处：《论语颜渊》
22、朝闻道，夕死可矣。出处：论语里仁
23、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？出处：论语
24、人无远虑，必有近忧。出处：论语
25、过而不改，是谓过矣。出处：《论语卫灵公》
26、一言而可以兴邦。
27、欲速则不达。
28、吾未见好德者如好色者也。出处：论语
29、与朋友交而不信。出处：论语
30、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。出处：论语
31、当仁，不让于师。
32、温故而知新，可以为师矣。
33、：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
34、成事不说，逐事不谏，既往不咎。
35、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。——论语
36、食不厌精，脍不厌细。——论语
37、伴君如伴虎。——论语
38、文质因其宜，繁约适其度。——论语
39、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
40、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
《论语》经典名句9
1、人无远虑，必有近忧。
2、先行其言，而后从之。
3、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
4、贫而无谄，富而无骄。
5、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
6、不学诗，无以言。
7、温故而知新，可以为师矣。
8、吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
9、放于利而后行，多怨。
10、宁肯站着死，决不跪着生。
11、与朋友交，言而有信。
12、君子不以言举人，不以人废言。
13、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。
15、往事已不谏，来者犹可追。
。文质彬彬，然后君子。
17、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
18、君使臣以礼，臣事君以忠。
19、行有余力，则以学文。
20、过而不改，是谓过已。
21、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。
22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
23、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
24、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
25、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
26、有德者必育言，有言者不必育德。
27、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
28、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
29、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
30、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！
31、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
32、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
33、君子之过也，如日月之食焉。
34、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
35、古者言之不出，耻躬之不逮也。
36、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
37、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
38、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
39、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
40、贫而无谄，富贵无骄。
41、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
42、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
43、少成若天性，习惯如自然。
44、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
45、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
46、毋意，毋必，毋固，毋我。
47、日月逝矣，岁不我与。
48、君子于其所不知，盖阙如也。
49、道不同，不相为谋。
50、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
51、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
52、己所不欲，勿施于人。
53、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
54、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
55、可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
56、人之将死，其言也善。
57、君子成人之美，不成之恶。
58、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
59、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
60、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
61、人不知而不愠，不亦君子乎。
62、贫而无怨，富而不骄。
63、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
64、择其善者而从之，其不善而改之。
65、不能正己，焉能正人。
66、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
67、士而怀居，不足以为士矣。
68、譬如为山，未成一篑。
69、事君尽礼，人以为谄也。
70、仁者安仁，知者利仁。
71、朝闻道，夕死可矣。
72、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
73、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
74、逝者如斯夫，不舍昼夜。
75、苟志于仁矣，无恶也。
76、君子以文会友，以友辅仁。
77、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
78、不知命，无以为君子也。
79、礼以行之，孙以出之，信以成之。
80、学而时习之，不亦说乎？
81、学如不及，犹恐失之。
82、知之者不如好之者，好之者不如乐之者？
83、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
84、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
85、见义不为，无勇也。
86、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
87、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
88、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
89、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
90、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
91、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
92、忠告而善道之，不可则止。
93、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
94、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
95、望之俨然，即之也温。
96、鞠躬尽瘁，死而后已。
97、不在其位，不谋其政。
98、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
99、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
100、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
《论语》经典名句10
1、先行其言而后从之。
2、君子喻于义，小人喻于利。
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。
4、学而不厌，诲人不倦。
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
6、贫而无谄，富而无骄。
7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
8、学而不思则罔，思而不学则殆。
9、马之将亡！其鸣也哀！人之将死！其言也善。
10、敏而好学，不耻下问。
11、工欲善其事，必先利其器。
12、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
13、欲穷千里目，更上一层楼。
14、君子耻其言而过其行。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
16、德不孤，必有邻。
17、己所不欲，勿施于人。
18、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。
19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
20、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
21、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
22、君子坦荡荡，小人常戚戚。
23、君子务本，本立而道生。
24、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。
25、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何。
26、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
27、学如不及，犹恐失之。
28、不义而富且贵，于我如浮云。
29、君子欲讷于言而敏于行。
30、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
31、君子周而不比，小人比而不周。
32、当仁不让于师。
33、道不同，不相为谋。
34、有则改之，无则加勉。
35、里仁为美，择不处仁，焉得知。
36、温故而知新，可以为师矣。
37、人无远虑，必有近忧。
38、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
《论语》经典名句11
1、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
4、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
6、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！
7、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
8、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
9、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
10、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
11、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学
12、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
13、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
15、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
16、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
17、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》
18、世事多因忙里错，好人多半苦中来。——曾国藩
19、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子》
20、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
21、人无善志，虽勇必伤。——《淮南子》
22、志不真则心不热，心不热则功不紧。——颜元
23、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书
24、博观而约取，厚积而薄发。——《杂说送张琥》
25、工欲善其事，必先利其器。——孔子
26、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原
27、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
28、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文》
29、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
30、鞠躬尽瘁，死而后已。——《后出师表》
31、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋
32、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——《扬子江》
33、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——《满江红》
34、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹
35、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
36、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登飞来峰》
37、往者不可谏，来者犹可追。——《论语》
38、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
39、立志在坚不欲说，成功在久不在速。——张孝祥
40、穷则变，变则通，通则久。——《易经》
41、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐
42、天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐
43、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
44、人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。——陆游
45、将相本无主，男儿当自强。——汪洙
46、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹
47、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》
48、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
49、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
50、烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》
51、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——《南园》
52、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆
53、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——《过零丁洋》
54、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。——荀况
55、生当作人杰，死亦为鬼雄——《夏日绝句》
56、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤
57、天行健，君子以自强不息。——《易经》
58、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
59、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
60、多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。——巴金
61、话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。——《弟子规》
62、磊磊几块石，馥馥数枝兰，写得其中意，幽情在笔端。——（明）石涛
63、言行相符，始终如一。——（南朝）梁简文帝
64、为学莫重于尊师。——谭嗣同
65、爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。——《商君书》
66、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。
67、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府民歌
68、若有所疑，捧手问之。师出皆起。——《弟子职》
69、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
70、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
71、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
72、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东
73、忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。
74、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
75、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘
76、好的书籍是最贵重的珍宝。 ——别林斯基
77、字如其人，立品为先。——中国格言
78、坚操比松寒不挠，忠言如药苦非甘。——宋王安石
79、忠诚是通向荣誉之路。——左拉
80、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯
81、不满足是向上的车轮。——鲁迅
82、丈夫一言许人，千金不易。——北宋《资治通鉴》
83、心正品自端，德正人自忠。——中国格言
84、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——（汉）司马迁《史记》
85、书籍是全世界的'营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
86、不动笔墨不读书。——徐特立
87、穷且益坚，不坠青云之志。——（唐）王勃
88、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
89、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。——都德
90、信者，不负其心；义者，不虚设其事。——汉《列女传》
《论语》经典名句12
敏于事而慎于言。——《论语·学而》
做事勤快敏捷，说话谨慎。
这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
温和、善良、严肃、节俭、谦逊。
孔子每到一个国家，就能听到有关那个国家的政事，这是他靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这更是我们求知、做人应具备的品格和态度。
子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
孔子说：“学习以后，能经常温习它，不也感到很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不埋怨，不也是一位有教养的君子吗？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心尽力了呢？同朋友往来是否真诚呢？老师传授的知识是否复习过呢？”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力
则学文。”——《论语·学而》
孔子说：“后生小子在家就要孝顺父母，外出就要尊敬长辈，谨慎而且守信用，博爱众人，亲近有仁德的人。这样修行实践之余，还有精力和时间，就再在书本文字上下功夫好好学习。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》 孔子说：“只知道读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。”
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明智慧。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
孔子说：“温习以前学过的知识，能从中有新的发现、新的收获，就可以担当别人的老师。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”——《论语·为政》
孔子说：“做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么能行。就像大牛车没有輗，小马车没有軏，这车怎么行走呢？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
孔子说：“我十五岁时，开始有志于学问；三十岁时，说话做事都有把握；四十岁时，我对一切道理都能通达而不再感到迷惑；五十岁时，我明白了什么是天命；六十岁时，我对听到的一切都可以明白贯通、泰然对待了；到七十岁，我便随心所欲，不会有越出规矩的可能了。”
这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》 孔子说：“见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病）。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——《论语·里仁》
孔子说：“早上得知真理，即使晚上死了也值得。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。 孔子说：“父母在世时，子女轻易不要出门远行，如果非要远出，首先要安顿好父母，并告诉父母确切的行踪。”
三思而后行。——《论语·公冶长》
经过反复考虑然后才采取行动。
这话适用于莽撞行事的人。
不迁怒，不二过。——《论语·雍也》
不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”——《论语·述而》
孔子说：“君子通常襟怀坦白心气宽广，小人则一般心气局促忧戚。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
孔子说：“几个人走在一起，其中必定有在某些方面可以做我的'老师的人。我选择他们的优点去学习，不好的地方便改正。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
孔子说：“（把所见所闻）默记在心，勤奋学习而不厌倦，教导别人而不倦怠，这些事对我有什么困难呢？”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也” ——《论语·述而》
孔子说：“教导学生不到他想弄明白而又不能的时候，我不会启发
他；不到他想说出来而又阐述不清的时候，我不去开导他。教给他一个方面，他不能由此而推知多个方面，便不再教他了。”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语·述而》
孔子说：“品德不加以培养，学问不精勤讲习，听到道义不能跟随着去尊崇，有缺点不能勇于改正，这些就是我的忧虑啊！”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”——《论语·述而》
孔子说：“我并不是生来就知道一切的人，我是喜欢古代文化，敏锐勤奋地学习追求而得来的呀！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语·泰伯》
曾子说“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。以实现整个人类的仁道为己任，不也厚重吗？坚持到死才终止，不也长久吗？”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《论语·泰伯》
孔子说：“做学问就像追赶什么似的，生怕赶不上；赶上了还唯恐再落下。”
《论语》经典名句13
1、一棵树上有白玉韩眉酒吧，村道旁有河桥。
2、花里的米说丰年，听蛙声一声。
3、山前白鹭飞，桃花流桂鱼肥。
4、花期，白色，紫色，粉红色，水红色，美丽。
5、绿色的梅子香折满袖，暗红的春色一如既往。
6、没有选择的落花，似曾相识焉归来。
7、黄色的四朵夫人花满道，千朵压枝低。
8、前村积雪很深，昨晚一根树枝开了。
9、紫颜半开篱菊静，红秋如茱莲愁。
10、它不是菊花中偏爱的花，这种花没有花。
11、人间四月，山寺桃花开始绽放。
12、蜡像开花期后知道渐近，韩梅一直为东风留言。
13、梅花枝上东有军心，接近雪后花期。
14、寒梅是最可恨的，去年长的`花。
15、雪喜欢梅花，梅花喜欢雪，喜欢又不喜欢一切的神奇。
16、小春那里有梅花，要看水篱，几枝斜。
17、摸衣服要淋湿杏花雨，吹脸不寒柳风。
18、那一天的荷叶无研碧，映日荷花红。
19、小溪上的新荷花出水早，花房半红。
20、雨废深院菊，霜倒半塘荷花。
《论语》经典名句14
《论语》传世名句赏析
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
【注释】
(1)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍
(2)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(3)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【赏析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的译文都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样译文不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
2、曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信③乎？传不习④乎？”
【注释】
（1）曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
（2）三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。三省有几种译文：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。
（3）信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
（4）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。
【译文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
【赏析】
儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
3、子曰：“弟子①入则孝，出②则弟，谨而信，③汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文④。”
【注释】
(1)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
(2)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。
谨：寡言少语称之为谨。
(3)汎:泛的意思。
(4)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【赏析】
本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的`道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
4、有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【注释】
①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
②和：调和、和谐、协调。
③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【赏析】
和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。
5、有子曰：“信近于义①，言可复②也；恭近于礼，远耻辱也；因③不失其亲，亦可宗④也。”
【注解】
（1） 义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
（2）复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”
（3）因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。
（4）宗：主、可靠。
【译文】
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
【赏析】
孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”
的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。
6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”
【注释】
①就：靠近、看齐。
②有道：指有道德的人。
③正：匡正、端正。
【译文】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【赏析】
本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
《论语》经典名句15
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
【译文】学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译文】我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。
【译文】君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
不患人之不已知，患不知人也。
【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
温故而知新，可以为师矣。
【译文】在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
君子周而不比，小人比而不周。
【译文】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
知之为知之，不知为不知，是知也。
【译文】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
【译文】一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？
里仁为美，择不处仁，焉得知？
【译文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
【译文】没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
【译文】富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
【译文】君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
【译文】不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
君子喻于义，小人喻于利。
【译文】君子明白大义，小人只知道小利。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译文】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
【译文】聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【译文】质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
【译文】知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
【译文】聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
【译文】默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
【译文】（ 许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的'事情。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
【译文】教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
【译文】我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
士不可以不弘毅，任重而道远
【译文】读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译文】一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译文】天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【译文】聪明人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
【译文】不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【译文】统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。
不怨天，不尤人，下学而上达
【译文】不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透澈了解很高的道理。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
【译文】有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。
博学而笃志，切问而近思。
【译文】广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题。
君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
【译文】君子的过失好比日蚀月蚀：错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。
孟子名言
尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）
【译文】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）
【译文】站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）
【译文】把人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。
人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）
【译文】有不为而后可以有为，现在的不为正是为之后的可有为，每个时期都会有要为有不可为的事情，最重要的是分清轻重缓急。
穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）
【译文】不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样
天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）
【译文】有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。
子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）
【译文】登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。喻立志要高远，胸襟要开阔。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
【译文】富贵不能乱我心意，贫贱不能改变我志向，威武不能屈我品节。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
【译文】尊敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人
的儿女。
不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。
其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
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