作为一名教师，总归要编写教学设计，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。那么应当如何写教学设计呢？下面是小编为大家收集的《郑人有且买履者》教学设计，欢迎阅读与收藏。
《郑人有且买履者》教学设计1
教学目标：
1、了解作者相关常识，初步感知法家思想。
2、掌握重要实词、虚词，特殊句式。
3、读懂文章寓言的寓意，通过选文了解韩非寓言及故事的丰富和奇妙。
教学重点：
1、掌握重点字词、特殊文言句式。
2、读懂文章的寓意及由此表现的作者的观点。
教学课时：
一课时
教学准备：
提前做好预习（读熟文本，批注重点字词）
教学过程：
一、兴趣导入，走近作者
看图片，猜寓言。寓言故事作为一种文学体裁，它能使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
以上这些脍炙人口的寓言故事都出自同一个人。他是法家的代表人物，他的书中充满寓言和小故事。他一生主张富国强兵的变法运动，结果却以悲剧的方式结束了自己的一生。他就是——韩非。
下面我们来了解韩非及他的悲剧命运。出示幻灯，要求：两分钟勾划主要信息。
二、明确目标，检查预习
1、出示学习目标
2、检查课前预习
a、出示字音
检测二：
请许学者 或者不宜今乎 郢书 遗燕相国书 燕说王大说
先自度其足 宁信度
b、朗读课文
整体感知：课文讲了哪几个小故事？
三、自主学习，翻译文本
学习内容：
翻译文本2—4段，概括三个寓言故事，并探究其寓意。
学习检测：
（1）字词
（2）特殊句式
判断句：
夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。
举烛者，尚明也。
宁信度，无自信也。
倒装句：
今裤何如？（疑问句宾语前置）
宁信度，无自信也。（否定句宾语前置）
郢人有遗燕相国书者（定语后置）
郑人有且买履者（定语后置）
何不试之以足？（介词结构后置）
省略句：
燕相白王，王大悦，国以治。
四、反馈交流，探究寓意
1、概括三个寓言故事
2、寓言寓意：
用自己的话把三个故事讲给大家听，然后概括寓意。
卜妻为裤：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。
郢书燕说：讽刺随意穿凿附会、曲解古人之意。
郑人买履：讽刺墨守成规，迷信教条的人。
深入探究1：作者的思想观点
过渡：在先秦诸子中，法家的思想本是要立竿见影，马上解决社会问题的。华东师范大学教授冯友兰曾说过：“儒墨及老庄皆有其政治思想。此数家之政治思想，虽不相同，然皆从人民之观点以论政治。其专从君主或国家之观点以论政治者，当时称为法术之士，汉人谓之为法家。”作为法家的集大成者韩非子，究竟想通过这些寓言故事表现怎样的思想（政治）观点呢？
共同学习第一段，链接：法家“不法古，不循今”的历史观：
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为人类历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而相应变化，既不能复古倒退，也不能固步自封。
明确：
1、效法先王或古代要懂得变通。
2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会。
3、要根据现实研究和制定治国方略。
深入探究2：现实指导意义
过渡：在现实生活中，可能并不存在像“郑人”“卜妻”这样夸张的形象，但每个人都会有“犯轴”或钻牛角尖的时候，那么，学了这一课你有哪些收获呢？
1、个人角度。
2、创业角度。
3、国家角度。
法家的思想对后世有着深远的影响，不仅对我们解决实际问题有着很好的指导意义，还是我国依法治国的思想渊源，为构建和谐社会起到了重要的作用。
五、学以致用，拓展提升
（一）、名言积累
1、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）
2、以子之矛，攻子之盾。（韩非子·难一）
3、自见之谓明。
4、欲成其事，先败其事。（事情有时候要做成他却往往要先败坏它。）
5、欲速则不达。《韩非子·外储说左上》
6、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》
7、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心《韩非子·说林上》
8、塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
9、华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
10、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
（二）、拓展阅读寓言故事《曾子杀猪》，分析寓意及表现作者观点。
《郑人有且买履者》教学设计2
教学设想
《先秦诸子选读》囊括了春秋战国时期儒、道、墨、法四大家的经典之作，学生在详细了解了儒家的仁爱尚礼和道家的自然无为思想的基础之上，韩非的法家思想无疑又是一朵奇异之花，他将法、术、势融为一体，其理念与现世社会的理念更有相通之处。《韩非子》选读教学中，准备让学生通过观看《百家讲坛》的视频，对韩非及其思想有个全面认识，引起学生的学习兴趣，通过对选文的学习，引导学生感受其以丰富形象的寓言故事进行说理的方法，并且和《庄子》的寓言说理进行比较，除了高考链接之外，更多的引导学生能够联系现实，说说《韩非子》的现实意义。
教学目标
1、了解韩非及其思想。
2、能够借助借助注释、工具书、参考资料自主预习，梳理选文的文意；掌握实词、虚词和几种常见的文言句式。
3、把握文中的思想感情，学习其高超的说理艺术。
教学重点
翻译文中的重要语段，了解作者在寓言中所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。
教学难点
体会韩非将法、术、势融为一体的法家思想在当下社会形势中的现实意义。
教学方法
视频牵引法、问题引导法、写作迁移法。
课时安排
两课时
第一课时
一、导语设计
儒家的仁爱尚礼如和风细雨滋润着我们内心每一个友、善、爱的萌芽，道家的自然无为、神奇诡异一次次冲击着我们精神上的空灵，韩非的法家思想无疑又是一朵奇异之花，开启另个一认知的世界。
二、韩非知多少
（本环节在于检查学生的自学情况，教师针对学生回答情况可适当进行补充）
1、请学生介绍韩非以及和他有关的寓言故事。（教师可以针对韩非子的资料进行补充）
韩非（约公元前280——前233年），汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。
韩非的学问比李斯大得多，因说话口吃，不善辩说，但善于著述。韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非
是韩王的'同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。
韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该用‘法’、‘术’、‘势’三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者。
秦始皇在初见韩非著作部份篇文内容就佩服地说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”意思是说，寡人如果能见此人，与其同游谈论一番，那就是死也都无憾了！在韩非死后，当代各国国君与大臣竞相研究其著作《韩非子》，秦始皇在他的思想指引下，完成统一六国的帝业。
2、字词读音检测练习。（考察难点字读音和通假字）、不胜（shēng）、果蓏（lu？）、蚌蛤（gé）、钻燧（suì）取火……释耒（lěi）守株、郢（yǐng）人、度（du）其足、麑（ní）、曩（nǎng）。
通假字：而民说之，使王天下（“说”通“悦”）。请许学者而行宛曼于先生（“请”通“情”）。
先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”）。卜子妻写弊裤也（“弊”通“敝”）。其子所以反者（“反”通“返”）。
而自知其益富（“知”通“智”）。
三、翻译与句读
（本环节旨在小组内进行翻译，圈画难点，整理古今异义、一词多义、词类活用和特殊的文言句式；朗读并结合句意划分句读，概括每小结文意）
1、文言现象
①古今异义：论世之事，因为之备，请许学者而行宛曼于先生。
②词类活用：而民说之，使王天下（王，名词用作动词，统治）。曩将罪之（罪，名词用作动词，治罪）。
故先以其女妻胡君（妻，名词用作动词，以女嫁人）。其家甚智其子。其父不自罪于教子非也（罪，名词用作动词，怪罪）。以娱其意（娱，使动用法，使？欢乐）。而自知其益富。
③特殊句式：
（倒装句）其父不自罪于教子非也。（宾语前置）何不试之以足？（状语后置）
宁信度，无自信也。（宾语前置）
（被动句）兔不可复得，而身为宋国笑。乐羊以有功见疑。厚者为戮，薄者见疑。
为人妇而出，常也。（语义被动）
2、概括每小节的文意
第一小节通过举例批判“法先王”的做法，治理天下应当讲究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施；第二小节通过举例依旧说明治理需要从实际出发；第三小节通过举例批判狡诈，肯定拙诚；第四个小节说人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置。
三、朗读，习句读
请同学进行朗读，每人朗读一个选段，其他同学标注出有异议的句读，大家共同商榷。
第二课时
一、导入
守株待兔、郑人买履、智子疑邻等寓言故事，我们在熟悉不过了，可是这些寓言的本意，我们又了解吗？今天就让我们走进《韩非子》，寻找其寓言故事的本意，感受韩非高超的说理艺术。
二、探究梳理
（本环节采用问题引导法，让学生在选段中寻找寓言，勾画表明寓意的句子，体会韩非子思想的现实意义。）
问题设置：
1、请问四个选段中共有多少个寓言故事，分别用一句话概括故事的寓意或者用原文中的一句话表明寓意。
提示：守株待兔——放大了的妄想。（希望以先王之政治理当世的人民，是多么可笑。）
卜子之妻为裤——放大了的愚昧。（死守古代帝王渺远的道术而不知变通，是多么迂腐。）
郑人买履——放大了的教条主义。（不适国事而谋先王，是多么荒唐。）
卫人嫁其子——借卫人不惜葬送女儿的幸福来追逐财利的可鄙嘴脸，批判不讲廉耻却自以为高明的贪官污吏。
智子疑邻——一件事情的两种结果，表明亲属之别（明白事理容易，明白事理后正确的处置才正真是难。）
郢人燕书——书者无心，读着有意。
2、韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？（思考与练习一）
提示：不可一味的照搬先王的做法，一切从实际出发，用发展的眼光看待问题，处理事情。
3、节选的部分选文在写作上有何特色？和庄子寓言有何不同？请举例分析。
提示：①写作特色，善于用大量的譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动性；文风峻峭，语气坚决而专断。②比较感悟，庄子的寓言大多诡异虚诞，如大鹏展翅、庄生梦蝶、涸辙之鲋？他们超出了常人的思考范畴，给人以奇异的震撼，说理比较抽象，而韩非的寓言取材于真实生活之中，如郑人买履、卜子之妻为裤、卫人嫁其子？这些故事让人或捧腹、或唏嘘，都让读者感觉到真实，从而增加了说服力，有力的证明着自己的唯物现实思想观。
三、能力迁移
（本环节以阅读和写作为主，引导学生深入了解韩非子，将理论和现实有机结合，在有限的视角和思维中展开无限的遐想）
1、韩非子的寓言有很多是我们耳熟能详的，比如《酒酸与恶狗》《扁鹊见蔡桓公》《鲁相嗜鱼》《自相矛盾》、《讳疾忌医》、《滥竽充数》、《老马识途》等，请选择三篇仔细研读，写一篇读书交流稿。
2、阅读有关韩非子的书籍或者观看相关影视，请给韩非子写一封信，进行一次越千年的心灵对白。
《郑人有且买履者》教学设计3
教学过程
一、课文导入
同学们，上一节课我们一起疏通了《郑人有且买履者》的文意，掌握了一些重要实词和虚词的意义和用法，并且熟读了课文，这为我们进一步理解和欣赏本文奠定了基础。《郑人有且买履者》是一篇说理性散文，那么，请问它主要运用什么方式来说理的呢？对了，是运用寓言。韩非子运用这些寓言说明了怎样的道理？他与别人的寓言有什么不同？又具有怎样的特点呢？这一节课，我们就主要以本文为依托，对此进行更加深入地探究。
二、文本探究
1、请问：什么叫寓言？
明确：寓言是文学作品的一种体裁。是带有劝喻或讽刺的故事。结构大多简短，主人公可以是人也可以是生物或非生物。主题都是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中。
2、韩非子运用寓言来说理，是其散文的最大闪光点，著名学者公木先生在其著作《先秦寓言概论》中说《韩非子》中有寓言340则，位居诸子寓言之首，可以说《韩非子》集寓言之大成。现在让我们走进文本，请快速浏览课文，看本文一共运用了哪些寓言，它们的寓意分别是什么？
明确：一共运用了九则寓言，寓意分别是：
守株待兔——讽刺以先王之道治当时之民；卜妻为裤——讽刺盲目效法先王的愚昧；郢书燕说——批评当今学者曲解古人之意；郑人买履——讽刺不适国事而谋先王的荒唐；乐羊食子、西巴释麑——说明“巧诈不如拙诚”的道理；卫人嫁子——讽刺不顾廉耻、不择手段追逐财利却自以为聪明的贪官污吏；郑公伐胡、智子疑邻——说明明白事理不难，但正确处理困难。（展示PPT2）
3、韩非子是法家的代表人物，文中的寓言是他阐明思想的一个平台。那么，我们大家讨论一下本文的寓言体现了韩非子的什么思想，又具有怎样的进步性。
明确：从本文可以看出，韩非子反对儒家的“法先王”，认为与其用渺茫模糊的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法。“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”“世异则事异，事异则备变。”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会进步、历史发展的规律，是韩非子进步历史观的具体体现。这种“一切从实际出发”的观点，与其他学派的迂阔或者理想主义色彩截然不同，是一种比较科学的认识论和方法论，他的这些法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际，不但对当时人们立身处世，为政治国具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也很有启发意义。如我们经常说的“与时俱进”就与韩非子的进步历史观如出一辙。
4、总结：《韩非子》中这些生动的寓言，不仅蕴含着深隽明切的哲理，给人以智慧的启迪，而且具有深刻的思想性。
5、韩非子的寓言不仅具有深刻的思想性，而且具有很强的文学性，是思想和艺术的完美结合。这些寓言生动、有趣，富有戏剧情味，给人留下了深刻、鲜明和持久的印象。现在让我们再次走进文本，仔细品读每则寓言，说一说，你对哪则寓言印象最为深刻，或者你认为哪则寓言写得最妙，并说说你的理由。（可提示学生从故事情节设置、人物形象描写、人物性格特点等方面考虑）
明确：如：“卜妻为裤”中的卜妻没有听懂丈夫的话，而把新裤做成旧裤，傻得令人忍俊不禁。
“郢书燕说”的故事情节安排巧妙，由不经意的误写“举烛”，而燕相却把它解释成“举贤而任之”，并告诉燕王，居然“王大悦，国以治”，一些列的巧合，结局出人意料，令人叫绝。特别是描写燕相对信的解释，望文生义，一本正经，令人发笑。（可叫学生模仿其语气读一读。）
“郑人买履”中的郑人不听别人的劝告，反而说：“宁信度，无自信也。”显得固执而愚蠢。
“乐羊食子”中的乐羊坐在帐中连吃带喝（吃自己的儿子）的细节描写，显得那样触目惊心，体现了乐羊心狠巧诈、缺乏人性。
“郑公伐胡”中的郑公两次设局，麻痹胡人，显得狡诈阴险，而关其思为表智慧和忠心却糊里糊涂被杀，令人感到可怜、可悲。
“卫人嫁子”中的卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沾沾自喜，体现了卫人愚蠢而自以为聪明的性格。
6、总结：《韩非子》的寓言构思精巧，描写大胆，语言幽默，情节曲折，细节丰富，人物性格鲜明，许多寓言宛如短篇小说，具有高超的文学技巧。是韩非子使得寓言逐渐摆脱说理的附庸而趋于成熟。
三、比较探究
1、先秦诸子运用寓言来说理并非韩非子一人，还有一人也善于运用寓言来说理，那就是庄子，那我们就结合学过的庄子的文章，来比较一下两人的寓言有什么不同。
明确：《庄子》的寓言题材广泛，大多取材于拟人化的动物故事和社会幻想故事。
《韩非子》的寓言题材比较单一，多取材于历史故事，据统计，《韩非子》中的寓言，共有340则，其中取材于神话故事的有5则，引述民间故事或将格言故事化的有75则，加工历史故事的有260则。
《庄子》的寓言想象丰富，夸张大胆，奇幻玄虚，怪诞神奇，恢诡谲怪。
《韩非子》的寓言构思精巧，语言幽默，虽有夸张成分，但是基本上都有浓厚的生活气息。
2、总结：如果说庄子像大海，显得阔大无垠，汪洋恣肆，热情而浪漫；那么，韩非子就像高山，显得巍峨厚重，屹然独立，冷静而现实。
四、延伸探究
1、韩非子讽刺现实社会的寓言哲理深刻，充满智慧，有些寓言，形象大于思想，客观意义远远超出作家的主观意图之外，具有永恒的价值和不朽的魅力。请看2003年全国卷作文题。
阅读下面的文字，根据要求作文。
宋国有个富人，一天大雨，把他家的墙淋坏了。他儿子说："不修好，一定会有人来偷窃。"邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么关系呢？请就"感情亲疏和对事物的认知"这个话题写一篇文章。
请大家讨论，该题目对“智子疑邻”这一则寓言的理解，跟韩非子的本意有什么不同？
明确：这则寓言说明了情感的亲疏直接影响一个人的认识和判断能力。
2、总结：正是因为韩非子寓言的寓意丰富而多元，所以很多寓言能流传至今，人们都耳熟能详。如“自相矛盾”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”“狗恶酒酸”等。关于韩非子寓言寓意的丰富性，我们课下将继续进行探究。
五、布置作业
“守株待兔”和“郑人买履”两则寓言除了课文中的寓意外，还有哪些不同的解读？
六、课文总结
总之，韩非子的寓言不仅给我们留下了一笔丰富的精神财富，而且给我们留下了一笔珍贵的文化财富。虽然韩非子的集权理论在实践中造成了极其严重的后果，而常常受到后世的批评，但我们不能否定他学术的思想价值和作品的文学价值。今天，我们通过对他寓言的探究，不仅使我们了解了他寓言的特色，更主要的是使我们对这位两千多年前的圣哲充满了深深地敬意。
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