走出地平线的教学设计

2021-07-01 教学设计

　　一、教学目的：

　　1、品味课文中的关键语句，辨析课文的主旨。

　　2、认识只有不断否定自我，才能不断获得新知的道理。

　　二、教学设想：

　　1、首先要弄清象征物“地平线”的确切含义。对课文关键语句要细细咀嚼和品味。

　　2、安排二课时。

　　三、教学内容与步骤：

　　一、导入新课：

　　听梁咏琪歌曲《走出地平线》：

　　“探险灵感弃了电从交通灯出发到神殿。

　　探险从焦点发再汽车失踪了白马出现。

　　多刺激探险奇想可兑现无须机票乘坐我的飞毯。

　　要我对著平原放纵我的心放弃对著软件。

　　让我揭开了地平线能看到最爱角色住在里面。

　　抛下睡袍翻著地图天边海角也要横渡。

　　二、作者简介：

　　贾宝泉中国作协会员，中国散文学会常务理事。《散文》月刊执行主编。散文集《螺旋中的岁月》（河北教育出版社2001年1月版）。贾宝泉的散文是诗性的散文，而且是乡土的诗性散文，是汉语泥土里生长出来的结着诗歌之果的散文庄稼。

　　三、词语解释：

　　周遭：周围；四周。

　　庇护：bì袒护；掩护。

　　骥之辔：骥jì：好马；良马。辔pèi：驾驭牲口用的缰绳。

　　憨拙hān zhuō：老实朴实。

　　诅恨：咒骂痛恨

　　揣摸chuǎi：估量

　　居高临下：①由高处俯视，俯瞰、或是因地位更高而居高傲下②身居于较高的方位，容易控制有利情势。

　　郁闷：①愁眉不展的性质或状态②迟钝和无兴趣状态。

　　八面来风：形容见识广。

　　览世阅人：经历时世，了解各种人。

　　远眺tiào：向远方眺望。

　　极限：最大的限度

　　魁伟kuí：体格壮大；魁梧。躯干高大；强壮粗大。

　　目力不及：视力够不到。

　　芸芸众生yún：佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。

　　诱惑：使用手段引诱人做坏事；吸引。

　　谢忱chén：感谢的忱意。承蒙协助，谨致谢忱。

　　蚌bàng：

　　隅：yú角落

　　襟怀：jīn胸怀，心胸。

　　高入云霄：形容极高。比喻极高的地位。

　　四、讲析课文：

　　1、地平线的象征意义：个人对周遭的认识极限。

　　2、段意：

　　①1—3段写揣摸地平线后所得到的认识。

　　②第4自然段写揣摸地平线后所得到的认识。

　　“原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。球形的大地使每一个人都以自己的立足点高于别的地方，这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。”

　　③第5自然段：“诅恨一个原来没有的事物，其实是在诅恨你自己。”

　　④第6自然段地平线成了人的思想认识极限的象征。

　　⑤第7自然段写自己走出“地平线”后的感受。

　　⑥第8自然段首次亮出了“思想”二字，引导读者从“思想”的角度去体味“地平线”的含义。

　　⑦第9自然紧承上段。“要扩展自己的襟怀。

　　3、文章的主旨：思想认识只有突破个人的陈见，博采众长，才能不断发展。人，要认识自己，认识自己所处的环境，才能解放自己，超越自己。

　　五、扩展思维：

　　1、贾宝泉诗《走路》

　　2、课外阅读《走出地平线》

　　放眼旷野，最动人心魄而又充满诱惑的，是那远天一线。其实，如果以前瞻和远眺的姿态关注人生，它与自然界一样，也有一道地平线呈现在每个人面前。

　　人生的地平线在前方，在我们即将涉足的岁月。若作一番诗意的比照和诠释，明日可谓今天的地平线，秋雨堪称春风的地平线，荣耀是挫折的地平线，华发是青丝的地平线。

　　岁月无痕，希望伴苦痛常在；岁月无情，所以地平线之外既有旭日升腾彩霞铺锦，又难免风雨如晦泥泞漫道。每道地平线上的风景不会重复，看风景的人的心理感受亦会随之而变，生活也就因此显示出其多变多彩的本相。回首身后，来路已然明灭莫辨，任谁也无法再重走一遭。惟有前程，惟有将到未到的时光，才是属子每一双不愿停歇的腿脚的最永恒的归宿。

　　我们渴望抵达地平线，动身之前，不妨让思想的轻舟彻底驶离往昔的河岸，看好下一个或许依然平淡的日子，看好苗方的田园山水——很多时候它都未显端倪，仅是一片影影绰绰。展望未采追逐梦想的激情是走向人生圣殿永远不会作废的门票，任何滞顿畏缩的'举动或企图都会留下人生败笔。只有在劳顿中砥砺意志，在风尘里雕饰品性，生命才更显厚重沧桑。所以，迎着地平线奋力远行，时刻勿忘让坚毅的目光穿透无垠的苍茫成为一种昭示与象征，勿忘把自己走成一面逆风劲舞的旗帜，走出高晶位人生的速度与力度。

　　是的，地平线其实更多的是走出来的。它不仅仅只是为我们提供昭动自己的美好幻想，而应该成为每一个钟情子飘泊的员魂不倦追寻的神圣家园。从这个意义上来说，地平线永远在远方，在岁月中那些用想象难以丈量距离，用缺乏理性的眼光难以准确定位的烟雾微茫的隐秘地段。一个机遇，一次转折，一项突破，都看似遥不可及难以把握。而精神的提升乃至人性的涅磐，则更侮是灯火阑珊处一个若现若隐的背影。其实，现状与远景之间的脓胧感和不可预知，蛰伏的是天赐良机。有人敏锐地察觉并瞬时捕捉，甘愿投身这一生一世的求索苦旅，他就有幸饱览未曾领略的人生胜景，并为更远处的别有洞天而兴奋，而狂呼！

　　眺望远方，诚然路途迢迢，但我们思想的精灵何等轻盈，我们锐意挺进的精神的骏马何等神勇，它们可以在万里关山之间行走如风。仰仗它们的载驮，盈耳风声是我们一路的笙歌，飞扬的尘沙是我们的铁血之躯迅疾穿过漠漠风烟擦燃进溅的火花！

　　所有这些，都化作了一个呼唤：走出地平线！

　　六、课堂练习：

　　一个人不喜欢诗，何以文学趣味就低了呢？因为一切纯文学都有诗的特质。一部好小说，或是一部分戏剧，都要当一首诗看。诗比别类文学较严谨，较纯粹，较精徽。如果对于诗没有兴趣，对于小说、戏剧、杂文等等的佳妙处，也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说、戏剧的人们，大半在小说、戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问它们的艺术技巧，只求他们里面有趣的故事。他们最爱读的小说，不是描写内心生活和社会真相的作品，而是福尔摩斯侦探案之类的东西。如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于福尔摩斯侦探案的爱好，去探求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流的小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事，大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一团锦簇灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事外的东西，就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像只看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他的文学。

　　举个很简单的例子来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》：

　　松下问童子，言师采药去。

　　只在此山中，去深不知处。

　　或者崔颢的《长干行》：

　　君家何处住？妾住在横塘。

　　停舟暂借问，或恐是同乡。

　　里面也有故事，但是这两段故事是多么简朴与平凡！两首诗之所以为诗，并不在于这两个“故事”，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简单隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。读诗就要从此种看来容易而实在不容易的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓"趣味"。

　　学文学的人们最坏的脾气就是坐井观天，对于胃口不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展：就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏。因为他们缺乏比较资料和正确观照所应有的透视距离。文艺上纯正的趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能正常欣赏任何一般诗的佳妙。

　　趣味是对于生命的彻悟和留恋。生命时时刻刻在进展和创化，趣味也是如此。艺术和欣赏艺术的趣味都必有创造性，都必时时刻刻开发新境界。如果让你的趣味囿在一个狭小的圈套里，它无机会可创造开发，怎能不随之僵死腐化？从前私塾冬烘学究，以为天下之美尽在八股文、试贴诗。他们对于这些乌烟瘴气何尝不津津有味？然而，这算是文学的趣味么？

　　1．“第一流小说中的故事，大半只像枯树搭成的花架”这个比喻要说明的是______________。

　　2．“小说中的诗”指的是_________________________。

　　3．从全文看，作者提倡读诗的主要目的是_______________________。

　　4．从全文看，“纯正的文学趣味”有三个特点，请用“××而不××”的格式加以归纳。

　　（1）_________________________。

　　（2）_________________________。

　　（3）_________________________。

　　5．下列说法不符合文意的是

　　A．文学趣味，实质上就是指欣赏诗歌的趣味。

　　B．培养文学欣赏能力，要下功夫研究作品的思想性和艺术性。

　　C．培养趣味必须广参观，不能坐井观天，囿于习惯所养成的狭小