语文师说教案教学设计优秀

2023-06-01 教案

　　作为一名人民教师，通常需要用到教学设计来辅助教学，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。那么应当如何写教学设计呢？下面是小编为大家整理的语文师说教案教学设计优秀，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　教学目标

　　1．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　2．掌握积累“师、传、从”等实词的含义；掌握虚词“之、其、所以”等的意义和用法；区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。

　　3．学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。

　　4．训练有感情的诵读课文的能力。

　　教学重点与难点

　　1．找出作者的关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　2．把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。

　　3．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。

　　4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。

　　课时安排

　　4课时

　　教学过程

　　第一、二课时

　　诵读文本（读准字音，读懂文句，读清句读）

　　一、导入新课

　　大家都听说过“推敲”的故事，讲的是韩愈帮贾岛琢磨一个字的故事，这个故事一直被传为美谈，韩愈对后生晚辈一直持勉励提携的态度，他还为名不经传的李蟠写了一篇传世之作《师说》。

　　二、知人论世

　　1．了解作者

　　韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　2．了解背景

　　我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。

　　3．了解题旨

　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　三、诵读课文

　　1．读准字音（投影仪显现文中的生字词和部分多音字，指导学生在正确发音的基础上初读课文）

　　传道（chuán）句读（dòu ）针砭（biān）阿谀（yǘ）

　　郯子（tán）苌弘 (cháng) 师襄(xiāng) 老聃(dān)

　　李蟠(pán) 经传(zhuàn) 巫（wū）医

　　2．读懂文句（检查学生对课文中重要字词和文句的预习情况，指导学生在理解句意的基础上再读课文）

　　（1）检查文中的重要字词和句式（投影仪显现）

　　（2）检查文中的重要文句的翻译（投影仪显现）

　　3．读准句读（引导学生讨论第一段文句的句读停顿，指导学生读出课文的轻重缓急）

　　第一段中部分文句诵读的停顿示例：

　　①惑/而不从师

　　②人/非生而知之者

　　③其闻道也/固先乎吾

　　④其闻道也/亦先乎吾

　　⑤吾从/而师之

　　⑥夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

　　四、翻译课文，整理字词

　　板书内容：

　　1、疑难词的用法

　　2、常见词的用法

　　（一）一词多义

　　大概其皆出于此乎

　　其他的爱其子，择师而教之

　　这其可怪也欤

　　他们的夫庸知其年之先后生于吾乎

　　老师圣人无常师

　　师以……为师孔子师长弘、郯子、老聃

　　从师师道之不传也久矣

　　学习吾师道也

　　道理师者，所以传道受业解惑也

　　道风尚师道之不传也久矣

　　学问道相似也

　　道路余嘉其能行古道

　　指知识和道理人非生而知之者

　　取消句子的独立性道之所存，师之所存也

　　之师道之不传也久矣

　　宾语前置标志句读之不知，惑之不解

　　惑：疑难问题所以传道受业解惑也

　　糊涂于其身也，则耻师焉，惑矣

　　（二）古今异义

　　所以古：特殊的指示代词用来…的

　　今：表因果的连词

　　学者古：求学的人

　　今：指有专门研究或学问的人

　　小学古：小的方面学习

　　今：对儿童、少年实施初等教育的学校

　　不必古：不一定

　　今：不需要

　　众人古：一般人，普通人

　　今：许多人

　　句读古：句子停顿的地方

　　今：看字发出声音

　　五、作业：略

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