马说原文及译文

2024-05-18 古籍

　　在日复一日的学习中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编帮大家整理的马说原文及译文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　原文

　　《马说》

　　作者：韩愈

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食（sì）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者，不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！

　　注释

　　伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。

　　只：同"只"，只是。辱：这里指受屈辱而埋没的才能。

　　奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

　　骈死：并列而死。骈：两马并驾，引申为一起。

　　槽枥：喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩。

　　不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。称，称颂，称道。

　　马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句"马"和"千里者"是部分复指关系。

　　一食：吃一次。或：有时。

　　尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是"吃尽"的意思。石，十斗为石。

　　食：同"饲"，喂养。

　　其：指千里马，代词。能千里：能走千里。

　　是：这，指示代词。

　　能：才能。

　　才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同"现"，表露。

　　且：将。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。

　　安：怎么，哪里，疑问代词。

　　策：鞭打。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。

　　尽其材：全发挥它的才能。材，同"才"，此指行千里的才能。

　　鸣之：（马）嘶鸣。通其意：跟它的心意相通。

　　执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。

　　其：语气助词，加强反问语气。

　　辱：指受屈辱而埋没才能

　　故：所以

　　于：在。

　　以：把。

　　一食：吃一顿。食，吃。

　　或：有时

　　尽：全，这里作动词用，是"吃尽"的意思。

　　粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。

　　外见：表现在外面见：通"现"，表现；显现。

　　且：犹，尚且。

　　欲：想要。

　　等：等同，一样。

　　不可得：都做不到。

　　得，能，表示客观条件允许。

　　安：怎么，哪里，疑问代词。

　　策之：鞭打马。

　　之：指千里马，代词。

　　以其道：按照（驱使千里马的）办法。

　　道：正确的方法。

　　食之：食，通"饲"，喂养它。

　　之：无意义。

　　通其意：通晓它的意思。

　　临：面对

　　呜呼：表示惊叹，相当于"唉"。

　　其("其真无马邪（yé）？")：恐怕，表推测

　　邪：同"耶"，表示疑问。

　　虽：故虽（即使）有名马虽（虽然）有千里之能

　　知：懂得。

　　通假字

　　(1)食马者："食"通"饲"，喂。

　　(2)才美不外见："见"通"现"，显现。

　　(3)食之不能尽其材："材"通"才"，才能。

　　(4)其真无马邪："邪"通"耶"，表示疑问，相当于"吗"。

　　(5)祗辱于奴隶人之手：祗：通"只"，只是。

　　古今异义

　　是古义：这样的。例：是马也，虽有千里之能今义：判断词。安古义：怎么。例：安能求其千里也？今义：安全；安定；安装。等古义：同样。例：且欲常马等不可得。今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。或古义：有时，有的人。例：一食或尽粟一石今义：或者

　　译文

　　世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用"千里（马）"的称号称呼（它）。

　　能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢？

　　驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说："天下没有千里马！"唉！难道果真没有（千里）马吗？其实（是他们）真不识得（千里）马。

　　作者简介

　　韩愈（公元768年—824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，“唐宋八大家”之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。

　　韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美誉，作品都收录在《昌黎先生集》里。

　　赏析

　　全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

　　思想感情（中心主旨）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

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