在平时的学习中，大家都背过文言文吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。你知道的经典文言文都有哪些呢？下面是小编为大家收集的《晋书》卷六十八原文及文言文翻译，希望能够帮助到大家。
原文
《晋书》卷六十八
颜含，字弘都，琅邪莘人也。含少有操行，以孝闻。兄畿，咸宁中得疾，阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦矣。含乃绝弃人事，躬亲侍养，足不出户者十有三年。石崇重含淳行，赠以甘旨，含谢而不受。或问其故，答曰：“病考绵昧，生理未全，既不能进啖，又未识人惠，若当谬留，岂施者之意也！”
本州辟，不就。东宫初建，含以儒素笃行补太子中庶子。豫讨苏峻功，封西平县侯，拜侍中，除吴郡太守。王导问含日：“卿今莅名郡，政将何先？”答曰：“王师岁动，编户虚耗，南北权豪竞招游食，国弊家丰，执事之忧。且当征之势门使反田桑数年之间欲令户给人足如其礼乐俟之明宰。”含所历简而有恩，明而能断，然以威御下。导叹日：“颜公在事，吴人敛手矣。”未之官，复为侍中。以年老逊位。成帝美其素行，就加右光禄大夫，门施行马，赐床帐被褥，敕太官四时致膳，固辞不受。
于时论者以王导帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼？。太常冯怀以问于含，含曰：“王公虽重，理无偏敬，降礼之言，或是诸君事宜。鄙人老矣，不识时务。”
郭璞尝遇含，欲为之筮。含曰：“年在天，位在人，修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍龟。”
桓温求婚于含，含以其盛满，不许。惟与邓攸深交。或问江左群士优劣，答曰：“周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之节，余则吾不知也。”其雅重行实，抑绝浮伪如此。
致仕二十余年，年九十三卒。遗命素棺薄敛。谥日靖。丧在殡而邻家失火，移棺绋断，火将至而灭，佥以为淳诚所感也。
（节选自《晋书》卷六十八）
参考译文：
颜含，字弘都，是琅邪郡莘县人。颜含少年时就有德行，以孝悌闻名。兄长颜畿，咸宁年间得病，全家照看他，顿时荒废了生产，即使是母亲妻子，也不免有些厌倦了。颜含于是放弃一切俗务，亲自服侍，十三年足不出户。石崇看重颜含的高尚品德，赠给（颜畿）美味佳肴，颜含委婉地谢绝了。有人问他原因，回答说：“病人身体虚弱，神智不清，生理未能恢复，既不能吃饭，又不能理解别人的好意，如果错误地留下，哪里是施惠人的本意！”
本州征召，没去就职。东宫初建，颜含因儒雅质朴、品行敦厚，补任太子中庶子。参加讨伐苏峻有功，封西平县侯，拜侍中，授予吴郡太守。王导问颜舍说：“您如今任职名郡，治理将从哪方面入手？”回答说：“国家的军队每年都出动，百姓虚耗，南北的豪强竞相招募游民，国家空虚而豪强充盈，这是当权者所忧虑的。我将从权势之门招募游民，让他们回到土地上，经过几年努力，想让家给人足，至于那礼乐教化，只能等开明的太守来做了。”颜含所任各职，为政简易而对百姓有恩，开明而善于断案，但使用威力统御下属。王导慨叹说：“颜公在任，吴郡人该收敛些了。”未到任，又被任命为侍中。因年老离任。晋成帝赞美他的品行，特加封他为右光禄大夫，门前设走马，赐床帐被褥，令太官四季供奉膳食，颜含坚决推辞没有接受。
当时论事的人认为王导是皇帝的师傅，位高名重，百官应对他行跪拜礼。太常冯怀拿这事问颜含，颜含说：“王公虽贵重，但没有为他一个人专设一种礼节的道理，说行跪拜之礼，这或许是各位（考虑）的事情。鄙人老了，不识时务。”
郭璞曾遇到颜含，想替他卜筮。颜含说：“寿命取决于上天，地位取决于世人，修养自己若上天不帮助的，那是命；遵守正道若世人不了解的，那是性。我自有性命。不用劳烦卜筮。”
桓温向颜含请求结为儿女亲家，颜含因为他权位达到了极点，没有答应。只和邓攸交往很深。有人问江东士人的优劣，回答说：“周伯仁的正直，邓（攸）伯道的清廉，卞望之的节操，其余的我就不知道了。”他一向务实，拒绝做虚浮的事都像这样。
告老还乡二十多年，九十三岁去世。留下遗嘱让家人薄葬。谥号“靖”。办理丧事期间邻家失火，移棺时绳索又断了，火将烧到棺材时（可巧）就灭了，人们都认为是他的美德感动了神明。
特点
第一个特点是作者的众多。
《晋书》作者共二十一人，而且都留下了姓名，这在历代皇朝修史工作中是不多见的。有这样一支作者队伍，是《晋书》之所以能够超过以往各家晋史的一个重要原因。
第二个特点是体例的创新。
上面讲到，《晋书》有“载记”三十卷。载记是记述匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族统治者建立的政权即“十六国”史事的形式，这是《晋书》在纪传体史书体例上的一个创造。早先，东汉班固曾经写过载记，但并不是用来记少数民族政权的史事，也没有把它作为一部史书的组成部分。《晋书·载记》作为全书的一个组成部分，不仅丰富了纪传体史书的体例，而且对于表现多民族国家历史发展的一个重要阶段－－东晋、十六国时期的历史面貌有深远的意义。
第三个特点是补旧史之不足。
《三国志》有“纪”与“传”而无“志”。而《晋书》中的志，多从三国时期写起。关于曹魏屯田、兴修水利发展农业、经营西北，及晋朝占田制多有着墨。《食货志》讲东汉、三国时代的经济发展，可补《后汉书》、《三国志》之不足。
从当政者的角度，《晋书》虽为立传，但并不鼓励司马氏的发家史，《晋书·宣帝纪》里曾讲到晋明帝问起晋得天下的具体情形，王导告之，明帝大惭，把脸埋在床上说：“若如公言，晋祚复安得长远！”，而唐太宗在其所作的史论里，更不乏警世之意。
第四个特点是记载完备。
唐之前的各晋史，或仅记西晋一朝史事，或虽兼记两晋史事，但对十六国史事则无专门记述。可说都非完备的晋史。与唐之前的各晋史相比，《晋书》的内容较为详尽且广博，纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。《舆服志》和《礼志》、《乐志》反映了魏晋南北朝统治阶级崇尚礼仪服饰的风气。赵翼说：“唐初修《晋书》，以臧荣绪本为主，而兼考诸家成之。今据《晋》、《宋》等《书》列传所载诸家之为《晋书》者，无虑数十种。”
《晋书》问世后，“言晋史者，皆弃其旧本，兢从新撰”，说明它在当时和后世都受到人们的重视。当然，《晋书》也有明显的缺点，这突出地表现，在它记述了一些神怪故事和小说材料，而这些是不应当被当作历史来看待的。我们在阅读《晋书》的时候，必须注意到这一点。
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