《义田记》原文及注释

2022-09-24 古籍

　　◇原文

　　范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之①。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人②。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡③。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉④。日食人一升，岁衣人一缣；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛⑤。以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给⑥。此其大较也⑦。

　　初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年⑧。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志⑨。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧⑩。惟以施贫活族之义遗其子而已。

　　昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞，而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有第次也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。

　　呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿为大夫、为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。

　　公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。

　　◇注释

　　①好（hào）施与：喜欢以财物济人。亲：指同族中的亲族。疏：指远族。咸：皆。

　　②置：购置。负郭：靠近城郭。常稔：常年谷物成熟。义田：指以救济贫穷者而置的田地。

　　③赡：供给。

　　④主其计：主管义田收支账目。计，账簿。出纳：财物的付出和收入。

　　⑤缣（jiān）：这里指“匹”。古谓“布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹”，后亦谓匹为“缣”。斛（hú）：古代以十斗为一斛；南宋末，又改五斗为一斛，两斛为一石（dàn）。

　　⑥屏（bǐng）而家居俟代者：受到排挤失去官职而回到家乡居住等待重新任命的。与（yù）焉：意谓也在供给范围之内。与，参与。

　　⑦大较：大概。

　　⑧初：从前。未逮：未及。

　　⑨终其志：意谓终于实现了自己的愿望。

　　⑩敛：敛藏。古谓为死者易衣曰“小敛”，入棺曰“大敛”。丧（sāng）：哀葬死者的礼仪。即办理丧事。

　　晏平仲：名婴，春秋齐夷维（今山东高密）人。敝车羸（léi）马：意谓晏婴外出乘坐的是瘦弱的马拉的破旧的车。

　　是隐君之赐：谓晏婴乘坐敝车羸马是有意隐瞒齐君的赏赐。

　　馁（něi）：饥饿。待臣而举火者：意谓等待我的资助才能生火烧饭的。举火，生火烧饭，亦即维持生活之意。

　　以晏子之觞：拿晏子的酒杯。觞桓子：指让桓子把这杯酒喝下去。

　　“予尝爱”三句：意谓我曾经赞赏晏子喜于乐施爱人，齐君善于了解贤士，而桓子也能够佩服对方正确的议论。义，同“议”。

　　次第：次序。

　　疑：估量。

　　都：居。三公：指朝中掌军政大权的最高官职。万钟：指极其优厚的俸禄。舆：车厢，亦泛指车。声色：歌舞和女色。妻孥：妻与子的合称。

　　廪稍：仓库储存的粮食。稍，原指官府发给的粮食，旧读“哨”。奉：同“俸”，即俸禄。

　　操：持、拿着。壶：同“瓠”，即葫芦。为沟中瘠：成为流落于荒野之中无法求生而死于沟壑中之人。

　　这句意谓上述这些人只图自己享受，面对范仲淹的义举，都成为有罪之人了。

　　高其义：敬重他的义行。因以遗其世：因此写了这篇《义田记》，让它流传于世间。

　　◇鉴赏

　　范仲淹是北宋名臣，其立身大节，已为世人所熟知、景仰。但对于他的乐善好施、泽及亲族与贤人之事，则知之者少。作者与范仲淹同为吴人，同朝做官，故知之者深，因作《义田记》以颂其高义，达敬仰之情。

　　通篇运用了三个方面的对照比较：一是范仲淹自身的贫困与族人受到救济而生活安定相对照；二是与晏子相对照，从正面衬托；三是与一毛不拔的士大夫相比较，从反面衬托。通过三方面的对照比较，范仲淹的高尚品德便卓然可见。

　　文中先介绍了范公创置义田以及济贫分给的方法，对义田记述详尽；接着写义田置之不易，既置之后长期不废；再以古之贤者晏子好仁来作衬托，最后联系社会现实，针砭时弊，又回应前文，落实到范公的义田上。末段交代作文缘由，再次表达了作者对这位“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”的一代名臣创置义田、泽及族人，而自己却“贫其终身”的高风亮节的无限景仰之情。

　　文章构思布局，最**度。文中处处在写义田，处处在颂范公，或直接描述义田，或纵谈义田创置前后范公之志，或以古人作烘托，或以当世之显达者作反衬，爱憎分明，说透事理。笔墨凝练，繁简得体，范公形象，完美高大，呼之欲出。

　　◇妙评

　　最有法度之文，宋人中难得。

　　——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十五

　　常见世之贵显者，徒自肥而已，视亲族不异路人。如公之义，不独难以望之晚近，即求之千古以上，亦不可多得。作是记者，非特以之高公之义，亦以望后世之相感而效公也。

　　——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九

　　文正公仁孝之心从本源发出，直贯至千百年，故义田历久规模不废。若稍有近名徇外之心，则不久而争且废矣。叙论明畅，可化鄙薄为宽敦。

　　——清·蔡世远《古文雅正》卷十一