湘君原文及翻译

2023-07-25 古籍

　　在我们平凡的学生生涯里，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编为大家收集的湘君原文及翻译，欢迎阅读与收藏。

　　《九歌·湘君》

　　屈原

　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

　　令沅湘兮无波，使江水兮安流。

　　望夫君兮未来，吹参差兮谁思？

　　驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。

　　薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。

　　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。

　　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。

　　横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。

　　桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪。

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

　　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

　　石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。

　　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

　　鼂骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。

　　鸟次兮屋上，水周兮堂下。

　　捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。

　　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

　　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

　　翻译：

　　湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？

　　为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。

　　下令沅湘风平浪静，还让江水缓缓而流。

　　盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？

　　驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。

　　用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。

　　眺望涔阳遥远的水边，大江也挡不住飞扬的心灵。

　　飞扬的心灵无处安止，多情的侍女为我发出叹声。

　　眼泪纵横滚滚而下，想起你啊悱恻伤神。

　　玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。

　　想在水中把薜荔摘取，想在树梢把荷花采撷。

　　两心不相同空劳媒人，相爱不深感情便容易断绝。

　　清水在石滩上湍急地流淌，龙船掠过水面轻盈迅捷。

　　不忠诚的交往使怨恨深长，不守信却对我说没空赴约。

　　早晨在江边匆匆赶路，傍晚把车停靠在北岸。

　　鸟儿栖息在屋檐之上，水儿回旋在华堂之前。

　　把我的玉环抛向江中，把我的佩饰留在澧水畔。

　　在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。

　　流失的时光不能再得，暂且放慢脚步逍遥盘桓。

　　注释译文：

　　①九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。

　　②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。

　　③蹇（jiǎn）：发语词。洲：水中陆地。

　　④要眇（miǎo）：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。

　　⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

　　⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。

　　⑦江水：长江。下文“大江”、“江”，与此同。

　　⑧夫：语助词。

　　⑨参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。

　　⑩飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。

　　邅（zhān）：转变。洞庭：洞庭湖。

　　薜荔：蔓生香草。柏（bó）：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。

　　荪：香草，即石菖蒲。桡（ráo）：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。

　　涔（cén）阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。

　　横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。

　　极：至，到达。

　　女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。

　　横：横溢。潺湲(yuán援)：缓慢流动的样子。

　　陫（fěi）侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。

　　櫂（zhào）：同“棹”，长桨。枻（yì）：短桨。

　　斲（zhuó）：砍。

　　采薜荔：在水中采摘陆生的薜荔。

　　搴（qiān）：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。

　　媒：媒人。劳：徒劳。

　　甚：深厚。轻绝：轻易断绝。

　　石濑：石上急流。浅（jiān）浅：水流湍急的样子。

　　翩翩：轻盈快疾的样子。

　　交：交往。

　　期：相约。不闲：没有空闲。

　　鼂（zhāo）：同“朝”，早晨。骋骛（wù）：急行。皋：水旁高地。

　　弭（mǐ）：停止。节：策，马鞭。渚：水边。

　　次：止息。

　　周：周流。

　　捐：抛弃。玦（jué）：环形玉佩。

　　遗（yí）：留下。一本无“遗”字。佩：佩饰。醴（lǐ）：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

　　芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

　　遗（wèi）：赠予。下女：指身边侍女。

　　时：指以前和湘君在一起的美好时光。再：一作“骤”，屡次、多次的意思。

　　聊：暂且。逍遥：自由自在的样子，容与：舒缓放松的样子。

　　创作背景：

　　《九歌·湘君》是祭祀湘君的歌辞。一般认为，湘君是湘水男性之神，与湘水女性之神湘夫人是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

　　赏析：

　　此篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。

　　介绍：

　　《九歌·湘君》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。此诗是祭湘君的诗歌，以湘夫人的语气写出，写她久盼湘君不来而产生的思念和怨伤之情。全诗可分四段，第一段写湘夫人乘着小船来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中吹起了哀怨的排箫；第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾舟向北往洞庭湖去寻找，依然不见湘君的踪影；第三段主要是写湘夫人失望至极的怨恨之情的直接宣泄；第四段补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调她最终还是没有见到湘君。

　　屈原个人资料：

　　屈原（约公元前340—前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人，他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江（一说丹江）自尽。从而，世人为了纪念他，便有了端午节。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在汨罗江（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。

　　楚辞：

　　《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，书中充满了大量道家的哲学与气息。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。

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