《知之为知之，不知为不知》教案

2024-08-04

　　在教学工作者实际的教学活动中，编写教案是必不可少的，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。来参考自己需要的教案吧！下面是小编收集整理的《知之为知之，不知为不知》教案，希望对大家有所帮助。

　　《知之为知之，不知为不知》教案篇1

　　教学目标：

　　1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

　　2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

　　教学重点：

　　理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

　　教学难点：

　　结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

　　教学方法：

　　1、吟咏法，反复诵读

　　2、启发探究式

　　自主预习：

　　一、请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则，并按要求默写。

　　1、知之为知之，，是知也。

　　2、，是谓过矣。

　　3、人能弘道，。

　　4、，则远怨矣！

　　5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗，小车无軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　7、岁寒，。

　　8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

　　二、翻译并分析课文，思考：课文节选孔子与三位弟子的对话，分别从几方面反映孔子为人处世之道？这对我们将有怎样的深远启发？

　　（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　翻译重点：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你;③为:表判断,相当于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代词，＂这＂．

　　翻译：孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！

　　【探讨：第1则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

　　孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。

　　角度：求知方面-------实事求是

　　启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

　　（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣！＂（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！”

　　翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为＂怎么办＂或＂怎么＂；②末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂．

　　翻译：孔子说：＂不说＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法）

　　【探讨：第2、3则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

　　选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。

　　选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

　　角度：对待错误-------知错能改

　　启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。

　　（4）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

　　重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”；②之2：表修饰，无义不译；③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）

　　翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。

　　（5）、子夏曰：“小人之过也必文。”

　　翻译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”

　　选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。──君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。

　　（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”

　　（7）、子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂

　　重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表并列，不译；③远：形容词作动词，避免．

　　翻译：孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨．＂

　　【探讨：第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

　　“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。

　　角度：与人相处方面---------责己严，待人宽

　　启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

　　《知之为知之，不知为不知》第二课时

　　年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：

　　（8）、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

　　翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”

　　【探讨：第8则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

　　莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。

　　角度：从政方面 --------欲速则不达

　　启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。

　　（9）子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂

　　重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．

　　翻译：孔子说：＂一个人不讲信用，是根本不可以的．就像大车没輗，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”

　　选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”这是一个比喻。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。

　　（10）自贡曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂

　　重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；②于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．③何先：宾语前置，先何，去掉那一项．

　　翻译：自贡说：＂如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？＂

　　【探讨：第9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

　　子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不立。”

　　角度：为人治国---------讲究诚信

　　启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。

　　（11）、子曰：“岁寒，然后知松柏之后也。”；

　　翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

　　（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　翻译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”

　　【探讨：第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

　　角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干

　　启发：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。

　　一、小结：本文节选孔子与三位弟子的`对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：

　　1、求知-----实事求是、知错能改 2、处世-------责人严，待人宽

　　3、从政-----切记“欲速则不达” 4、治国处事-----“民（人）无信而不立”

　　5、为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干

　　二、阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。

　　（1）子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也？

　　（2）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：苟毋适卫，吾出子。与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也，神不听。

　　1、孔子在第一段把士分为几类人，分别是什么？提示：三类。

　　2、如何理解言必信，行必果？说到做到，行动坚决。

　　3、解释下列句中加红词语的意思。

　　“吾与夫子再罹难” 罹___遭遇__ ；“苟毋适卫，吾出子” 苟___如果___出____放出__

　　盟可负邪负____背弃___

　　4、谈一谈孔子所主张信的原则是什么。

　　儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。

　　从以上材料可知，孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

　　《知之为知之，不知为不知》教案篇2

　　（一）教学目标：

　　学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。

　　（二）教学重点与难点：

　　1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲；

　　2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

　　（三）教学步骤及内容要点：

　　1、导入新课：

　　在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

　　2、疏通12则语录。

　　（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。

　　（2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

　　知：通智。末：无。食：通蚀。文：演示，（文过饰非）。弘：扩大、发扬。

　　躬：自己。宰：城邑的长官。无：通毋，不要。而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”。兵：武器。岁：时令。舍：停止。

　　（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。

　　3、讨论12则语录的思想内容。

　　（1）学生分组讨论12则语录的阅读体会，要求写出发言提纲，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。教师对学生的发言加以总结、深化，要点如下：

　　第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。

　　第二则：这几句对我们有以下启示。一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。

　　第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。

　　第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。

　　第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。

　　第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代经世王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。今人杨伯峻在《论语译注》里如此注释这句话：“这一章只能就字面意思来翻译，孔子的真意何在，又如何叫做‘非道弘人’，很难体会。朱熹曾经强为解释，而郑皓的《论语集注述要》却说，‘此章最不烦解释而最可疑’，则我们也只好不加臆测。《汉书》董仲舒所载董仲舒的对策和《礼乐志》所载的平当对策都引此二句，都以为是治乱兴废在于人的'意思，但细加思考，仍未必相合。”

　　第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。

　　第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。

　　第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。

　　第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。

　　第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。

　　第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。

　　（2）讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。

　　《知之为知之，不知为不知》教案篇3

　　教学目标：

　　1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

　　2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的`生存智慧。

　　重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

　　难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

　　教学方法：

　　1、吟咏法，反复诵读

　　2、启发探究式

　　教学过程:

　　一.导入

　　二.诵读

　　1.正音

　　2.解词

　　3.学生诵读

　　4.教师订正

　　5.齐声吟诵

　　三.探究：

　　1.学生读译，找出最喜欢的一则，谈谈理由。

　　2.学生发言，师生共评。

　　四.小结。

　　五.拓展：

　　“半部《论语》治天下”，书中珍珠满地，俯拾皆是，请同学们说一说，与大家共享。

　　六.作业:

　　以本文中12则语录中的1至2则为材料，自定立意写一篇300字左右的小文章。

　　板书设计 :

　　人贵有自知之明

　　知错就改

　　严以律己宽以待人

　　孔子的生存智慧欲速则不达，要有长远打算

　　人要讲信用

　　人需要磨砺

　　懂得惜时

　　《知之为知之，不知为不知》教案篇4

　　【教学目标】

　　知识与能力：

　　了解选文内容，积累文言字、词、句。

　　过程与方法：

　　联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧。

　　情感态度与价值观：

　　感受圣人情怀，领会、学习孔子的生存智慧，提高自己的品性修养。

　　【教学重点难点】

　　重点：学习和掌握重点字、词、句。

　　难点：联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧。

　　【教学时数】

　　二课时（第一课时清除疑难字词，初步感知选文内容。第二课时重在鉴赏品读。该设计为第二课时）

　　【教学方法】

　　诵读法导读法讨论法

　　【教学过程】

　　一、导入新课：

　　人世间的智慧有很多种。孔子的智慧不是解析“1＋1为什么等于2”的那种智慧，不是关起门来冥思“世界为什么存在”“世界是由什么东西构成的”等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的`智慧。今天，我们一起来领略一下孔子的生存智慧。

　　二、朗读并试背诵课文，复习本课基础知识。

　　三、品读课文，感悟人生。

　　把学生分为四组，分别对应下列一个问题，分组讨论，列举相关事例，完成口头小论文。并请各组代表总结发言。每组发言完毕，教师进行补充总结。

　　1、选文中1、2则是孔子启示人们面对自己的无知的，其观点是什么？

　　2、选文3、4、5是关于哪个话题的？

　　3、选文8、9、10是孔子关于处理政事的思考，大家能从获得哪些启示呢？

　　4、剩下的6、7、11、12则分别是从哪个角度来其实人们的呢？

　　教师总结1：聪明的人应正视自己的无知，并努力解决问题以减少自己的无知。知道就是知道，不知道就是不知道，应实事求是，而不能胡乱猜测，妄下结论。前不久央视的《东方之子》栏目对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行了一次专访，丁教授面对记者紧追不舍的一个简单问题，连续几个“不知道”，令人感慨。记者无奈：“我发现在咱们谈话过程中，您说的最多一个词就是‘我不知道’。”丁肇中这次作了正面回答：“是！不知道的，你是绝对不能说知道的，我们那里这是绝对不允许的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”丁教授严谨的治学态度令人钦佩。

　　教师总结2：历史上知错能改，善于纳谏的事例很多，如：唐太宗、刘邦等等。

　　教师总结3：做事要循序渐进，不能贪快，俗话说“心急吃不了热豆腐”“一口吃不了个大胖子”等；“竭泽而渔”“焚林而田”的成语也告诉我们做事不能只顾眼前利益，要有长远考虑。可结合当代经济可持续发展谈谈。诚信乃立足之本，可结合高考作文题谈谈，有条件者可展示相关优秀范文，供学生借鉴。

　　教师总结4：严以律己，宽以待人。懂得宽容包容别人。艰难困苦的环境会磨砺一个人的意志。只有经历了磨难打击，才会看出一个人是否拥有坚韧顽强的品质。司马迁、苏武等无不如此。时间对我们每个人都很宝贵，但有些人却不懂得珍惜。古代凿壁借光、秉烛夜读的故事，还有朱自清在散文《匆匆》中关于时间流逝的描述以及鲁迅把别人喝咖啡的时间用来写作等等很多的事例都是惜时如金的典例。由此劝勉学生充实度过每一天，不要白白虚度年华。

　　四、课堂小结：

　　孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。让我们汲取先贤的生存智慧，走好自己的人生之路！

　　五、布置作业：

　　整理本文所涉及到的话题，就自己感兴趣的话题搜集相关素材，完成一篇300字左右的小论文。有能力的同学可以多整理几篇。