在我们平凡的日常里，大家都接触过比较经典的成语吧，成语是中华民族文化的瑰宝。从其起源,经过演变,直至在汉语中沉积下来,那么，都有哪些经典成语呢？以下是小编收集整理的经典成语故事，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
经典成语故事1
猿猴取月
传说古代波罗奈城有五百猕猴。
有一天五百猕猴游行林中，见树下井中有月亮的倒影。
猕猴王就对所有的猕猴说：“今天月亮掉到井里，我们大家得想办法捞出来挂到天上去。”
于是这些猴子就在树一只接一只地往井中延伸，结果树枝断，全部落井。
猿猴取月的成语故事延伸
【注音】yuán hóu qǔ yuè
【出处】宋·黄庭坚《沁园春》词:“镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。”
【解释】比喻愚昧无知。也比喻白费力气。
【用法】作宾语、定语;指白费力气。
【同韵词】杀人不见血、椎心泣血、以血还血、金针见血、旋生旋灭、黄金世界、不惜一切、张设布列、穷凶极虐、身在江湖，心悬魏阙
关于猴的成语故事：猿猴取月点评
猿猴取月的故事滑稽可笑，更让人深思。猿猴取月的`成语故事告诉我们，做事情的时候，一定要考虑到事情的方方面面，不要盲目的去做，这样不仅是在做无用功，还会伤害到自己，反而得不偿失。
经典成语故事2
大凡去皇家宫殿、陵墓等景点时，导游小姐一定会津津乐道于此处如何蕴藏龙气、山形地势是怎样的风水宝地。“来龙去脉”便是由地理环境的风水而来。
“来龙去脉”，典出宋代赵与时《实退录`卷二》：“朱文公（朱熹）尝与客谈世俗风水之说：‘冀州好一风水，云中诸龙来也。’”明`吾邱瑞《运甓记`牛眠指穴》云：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格，乃大富贵之地。”这个成语原是风水先生的说法，认为山势如龙，从头到尾都有血脉连贯。堪舆（即风水）家称山脉的起伏为“龙”，称其主峰为“来龙”，观察山脉的走向、起伏，寻找聚气之势；称山谷中溪流为“脉”，称而其主流则为“去脉”，追寻水的源头和流向。来龙去脉，指从头到尾像脉管一样连贯着的地势。
清`刘熙载《艺概》诗曰：“律诗中二联必分宽紧远近，人皆知之，惟不省其来龙去脉，则宽紧远近为妄施矣！”亦作“来踪去迹”。后比喻人或事情的来路和去向，也泛指事物前后关联的线索。
从来龙去脉这个成语中，可以窥见古人对居住环境的认识。
人类的居所历来与自然条件密不可分，如身处沙漠的人懂得用厚厚的土墙防热，而居住在森林中的人会在树上建房防潮防虫，爱斯基摩人会制造冰屋等等。
在地处温带气候区的中国，人们很早就发现如将住房建在河流的北边或山坡的南边，住宅便可以接纳更多的阳光，躲避凛冽的寒风，同时可以避免洪水的侵袭。环境与建筑方位何其重要，在中国古代特殊的文化氛围中，它们同时体现着中国传统文化特质。这个体系可以从两方面来分析：其一是正统的儒家思想，并获得官方认可的方位体系。这是一个以正交方向为基础，也包括斜交方向的方位体系，其中包含了中国古代的方位、季节、色彩、音乐、五行等多种文化要素的统一，同时，内蕴有宾主、长幼、君臣、男女、尊卑、礼敬等多种仪式性要素，成为中国古代文化的核心内容之一。其二，则主要是基于中国古代民间流传的与住宅方位相关联的阴阳术数与风水理念中。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。也不妨这样解释：观察天（堪）、勘察地（舆）、空气空间（风）、水文水质（水）、地形地质（地）的研究分析理论（理）。
“风水”一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。风水学在几千年的发展过程中，逐渐完善。虽然晚期迷信的色彩渐重，但其中不乏有科学根据。
中国的风水学主要有下面10种内容：（1）观天。宇宙星体对人的作用。（2）辨质。风（空气）、水、地（土）的质对人的作用。（3）察形。风、水、地的形貌对人的作用。（4）乘气。风、水、地的气对人的作用。（5）测方。风、水、地的磁场方位对人的作用。（6）定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。（7）择时。风、水、地与时间配合对人的作用。（8）施工。阴阳宅的.设计施工与风、水、地的改善。（9）循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪，体现孝道的重要方式。（10）积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律。这是风水学的基本理念与最高目标。
我国早期地理学知识比较发达，约在战国时期就出现了区域性的地理著作《山经》和《禹贡》。《山经》突出讲了区域地形，把我国山地分为南、西、北、东、中五个走向系统，每个系统中有起首、结尾和伸展方向。《禹贡》全书由“九州”、“导山”、“导水”和“五服”四部分组成。两书均对山丘进行了系统的归纳和总结，并以山为纲讨论了地域位置、山系、水系、矿产资源等。
在我国文化地理中占有很重要的地位的西北山脉主峰昆仑山，历来为风水先生所重视，察山必求与昆仑山脉的关系：我国在昆仑山的东南面，天下山脉，祖于昆仑，下生“三龙入中国”。
“三龙”指山脉的三大干系，以黄河、长江为中界，将南北地域分为南干、中干与北干。北干系指黄河以北的广大区域诸山，山脉从西北高原展来，主脉山脊以西之水，流入龙门西河；山系一支脉为太行山，太行山绵延千里，其最长一分支为燕山山脉。中干系指黄河与长江之间的地域山系，其山脉由蜀汉而来，一支至长安，而尽于关中；一支下函谷，以至嵩岳，支尽泰山。南干系指长江以南区域诸山系，其主脉祖于岷山，也有若干分支。
风水先生将山系分支作为山脉祖宗支派的大纲，若要探寻龙脉之来源，必先洞悉以上诸山之支派，按图索骥。继而他们也吸收了一定水文学的成果。比如成书于三国时期的《水经》。这部第一次较详细描述水系分布的专著中记述了黄河和长江等137条河流，不仅说明其发源地、流向和归宿，而且较详细地说明了经行之地、主支流的空间展布和次序。北魏科学家郦道元撰巨著《水经注》，将河流数量增补至1252条，其描述水系不仅比《水经》详细，而且还记述了水系的演变及其鉴别方法、水系区域及水汛和泥沙等特征。大概由于山、水弯曲的走势，黄河和长江二者都被比喻为“龙”。
总归中国山脉水系的大概以及纳阳御寒的气候实利功能，风水先生概括出了一个“风水宝地”的环境模式。这个环境模式是一种理想的背山面水、左右围护的格局：建筑基址背靠一座山称“来龙”，其北有连绵高山群峰为屏障；左右有低岭岗阜“青龙”、“白虎”环抱围护；前有池塘或河流婉转经过；水前又有远山近丘的朝案呼应。基址恰处于这个山环水抱的中央，内有千顷良田，山林葱郁，河水清明。这种环境模式既适于寺庙，也适于村镇或庄园。目前采用这种格局最著名的当属安徽黄山世界遗产地宏村。
而后对于建造在其中的具体住宅，则主要参考自有唐一代以来的《宅经》，将一座建筑按照方位和八卦，分为24个方位，然后划分阴阳两个范畴，规定各个方位的基本吉凶属性，判断“阴宅”和“阳宅”。
从这一点上来说，选址的风水学是有一定科学道理的。山峦可以挡住冬季的寒风，而在水边可以享受夏季的清凉，并方便取水、用水。缓坡有利于避免洪涝之灾；左右围护，使植被茂盛，形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和局部小气候；同时在战乱之时亦易攻难守。总之，这种地形环境适合我国的气候特点，也适合我国古代以农为主的自给自足的经济生产方式。
早期的风水学有着不少科学道理，可惜到了明清，杂糅了浓厚的阴阳观念、五行生克理念、谶纬学说等等，非理性的色彩渐重。凡事事必言阴阳，否则不能行，这就太迷信了。所以说，事物的好处妙在“恰到”二字，做事留有余地，否则便是过犹不及。
经典成语故事3
汉惠帝二年(前193年)七月，相国萧何垂危，惠帝亲临探视，并询问继任相国的人选。萧何一生风波，为表示对惠帝的尊敬，并不正面回答，说：“皇上最了解臣下。”惠帝又问：“曹参如何?”萧何连忙点头说：“正是此人，我死而无憾了。”说完不久即追随刘邦而去，被溢为文终侯。
曹参和萧何、刘邦都是同乡，自幼一起长大，交往密切。刘邦起兵之后，萧何重于文，曹参重于武。从起兵到刘邦称帝，曹参共攻占两个诸侯王国，一百二十二个县，俘虏诸侯王两人，王国相三人，将军六人，还有郡守、司马等等;以战功而论，除了韩信、彭越等人，在刘邦的丰沛子弟中，曹参功劳确实应算第一。但刘邦慧眼独具，认为文治重于武功，以萧何为第一。因此之故，萧、曹二人心存芥蒂，萧何为相国，曹参就到齐国做相。
萧规曹随是什么意思故事主人公是谁
齐地广大，有七十余城，曹参和齐悼惠王召集齐地的知识分子共商治国方略，结果人言言殊。后来曹参听说胶西有个老人叫盖公，对黄老学说挺有研究。曹参花重金把他请来，向他请教治民之术。盖公说治民之道，贵在清静，就是让百姓安心生产，尽量少征摇役，百姓安定，生活富足，天下就大治了。曹参大喜，按盖公的方法治齐九年，齐国大治。
曹参和萧何虽然有些不愉快，但彼此之间毕竟是太了解了。萧何死讯刚传到临淄，曹参即盼咐家人快打点行装，准备到长安任相国。家人感到很奇怪，可没过三天，惠帝使者果然到了。曹参临行之前，对继任的齐相傅宽语重心长地说：“你治齐国的`时候对狱市千万别动，甲切顺其自然。”傅宽有些不解，说：“国家大事，千头万绪，这是最重要的吗?”
曹参说：“这当然不是。但狱市是个兼容并蓄的地方，什么人都可以住。如果你硬要去清查管理，那些不务正业、曾经犯罪的人就无处容身了，必然引起其他矛盾。所以我先提醒你。”也就是告诫傅宽继续执行清静无为的方针。
曹参就任相国之后，就把治理齐国的方针搬到了中央，无论大事小事，一律按萧何的成例办理。为保证丛相官员都奉公守法，克尽职守，不折不扣地执行萧何、刘邦所制定的法ling政策，曹参专门从地方上选拔那些年长老成、忠厚木纳、不善言辞、只知埋头做事的人做丞相府的属吏;对那些专爱做表面文章，夸夸其谈、哗众取宠之辈则一律贬斥，自己终日饮酒为乐。
萧规曹随的意思：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。
经典成语故事4
【注音】qī shēn tūn tàn
【出处】豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容。……又吞炭为哑，变其音。 《战国策·赵策一》漆身为厉（癞），吞炭为哑，使形状不可知。 《史记·刺客列传》
【解释】漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。指故意变形改音，使人不能认出自己。
【用法】作谓语、定语；用于书面语
【结构】联合式
【相近词】豫让吞炭、吞炭漆身
【同韵词】乘疑可间、口含天宪、抬头不见低头见、怀铅提椠、连绵不断、穷极则变、把持包办、盛筵必散、精神涣散、玉楼金殿。
【年代】古代
【成语故事】春秋末期，晋国内乱，大夫赵襄子杀了大夫智伯。智伯的心腹家将豫让发誓要杀赵襄子，他潜入赵襄子的'宅内行刺未遂。赵襄子佩服他的义气把他放了。第二次他把全身漆成癞子，然后吞下烧红的炭使声音变哑，再次去行刺未遂而自杀。
【成语举例】故豫让以众人报范中行，而漆身吞炭以复赵襄子之仇。 唐·李翱《与本使李中丞论陆巡官状》
经典成语故事5
成语：过河拆桥
出处：《元史·彻里帖木耳传》治书侍御史普化消有王曰：“参政可谓过河拆桥者矣”。
释义：比喻达到某种目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
成语故事：刘备在长坂坡打了败仗，赵云找到冲散了的刘备的妻儿。曹操也追至长坂桥，见张飞胡须倒立，睁着圆眼，心中害怕中计，吓得掉头就跑。张飞见吓退了曹操，就将长坂桥拆掉。刘备担心曹操再追，连夜率军向汉津逃去。
成语：调虫小计
出处：《北史·李浑传》：“尝谓魏收曰：雕虫小技，我不如卿。国典朝章，卿不如我。”
释义：比喻小技或微不足道的技能。
成语故事：唐朝的时候，有一个叫做韩朝宗的人，为人非常热心，常常帮助一些年轻人找到好工作，大家都非常尊敬他。
有一天，一个叫做李白的`年轻人写了一封信给韩朝宗，请韩朝宗帮忙介绍工作，信的最后写道：“恐雕虫小技，不合大人。”意思是说，恐怕我写的文章，只是一些微不足道的小伎俩，不够让大人欣赏。这个谦虚的年轻人李白，后来可变成了一位鼎鼎大名的大诗人呢!
从此以后，大家就用“雕虫小技”来形容写文章或是做事情的时候，用的都是一些小技术而已。
成语：一叶障目
出处：毛泽东《论持久战》一叶障目，不见泰山，而自以为是。
释义：眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。
成语故事：有个书呆子从古书上读到“蝉翳叶”的故事，信以为真，就四处寻找，把蝉躲藏处的树叶全部摘下，拿回家遮脸作试验，问妻子能不能看见他。妻子气愤说看不见。他就拿这片树叶去街上行窃，被抓后说：“我一叶障目，你们能看见吗?”
成语：指手画脚
出处：明·施耐庵《水浒全传》见这李虞侯、张干办在宋江前面指手划脚，你来我去，都有心要杀这厮，只是碍着宋江一个，不敢下手。
释义：指说话时做出各种动作。形容说话时放肆或得意忘形。
成语故事：贾府热闹非凡，贾母开宴庆生日，贾政陪贾母一起玩闹、猜谜与讲笑话，大家十分高兴。贾政因故离开，宝玉就神气活现了，他跑至围屏灯前，指手画脚，满口批评，说这个的这句不好，那个的破的不恰当，就像开了锁的猴子一样活泼。
成语：取长补短
出处：《孟子·滕文公上》今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。
释义：吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
成语故事：战国时期，滕文公从楚国路经宋国时会见孟子，孟子给他讲一些人性本是善良的道理，勉励他要以尧舜之道治理天下，还要他截长补短，发挥地区优势，以仁政来治理天下，滕国可以成为一个强国。滕文公听了孟子的言论未置可否，只是微笑应付。
成语：雪中送炭
出处：宋·范成大《大雪送炭与芥隐》不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。
释义：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
成语故事：南宋时期，著名的诗人范成大一生写了许多脍炙人口的诗歌，深受人们的喜爱，晚年退居故乡石湖，自号石湖居士，他著作被编为《石湖居士诗集》，其中有一首《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”
经典成语故事6
【注音】yù gài mí zhāng
【出处】或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。 《左传·昭公三十一年》
【解释】盖：遮掩；弥：更加；彰：明显。想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。
【用法】作谓语、宾语、定语；含贬义
【结构】紧缩式
【近义词】适得其反、欲盖而彰
【反义词】相得益彰
【同韵词】信马游缰、沐露沾霜、病染膏肓、万寿无疆、切近的当、惹祸招殃、色艺无双、走斝传觞、国士无双、瓦上霜、......
【年代】古代
【谜语】拔灰
【成语故事】春秋时期，齐国大臣崔杼谋杀齐庄公，为掩盖自己的罪行，强令记载历史的太史把齐庄公的死写成病死的，正直的太史如实记下“弑君”事实，崔杼杀了太史，太史的两个弟弟也是如此被杀害，结果弑君之罪没有掩盖，反而非常清楚暴露出来
【成语示例】与其欲盖弥彰，倒不如自己先认了。 ◎闻一多《画展》
【成语造举】
◎ 象对叛徒铁托在拉宾的演说，我们用了＂欲盖弥彰＂一语，就把他企图为他的.修正主义作辩护，而结果适得其反，越法暴露了他叛徒的丑恶面目的实质揭示得一清二楚。
◎ 蒋孝勇公开发表了《纪念他还是利用他》指责如今＂捐款事件有了争议，却打算更名为蒋经国治疗中心，以平民愤，不仅仅是欲盖弥彰，更是对蒋经国的不恭＂。
经典成语故事7
讷言敏行成语出自《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”意为夫子说：“君子的修养要尽力使自己做到话语谨慎，做事行动敏捷。”
原来对此条的解释不能体现本词条的精髓，真正的意思是：人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。而做事情则应该干练勤奋。总之是告诫人们要少说话多做事，是当今社会大多数人应遵循的准则。
把财物看得轻些,把情义道德放得重些；少说空话,做事要快要实；对自己要节俭,对别人要舍得；自己做人要态度恭敬,对别人的不恭敬要宽恕。
“轻财重义，讷言敏行，俭己厚人，恭己恕人”这16个字是阎锡山教子有方，送给他儿子的，使其能做到“知行合一”。
常言道：“言多必失”、“病从口入，祸从口出”，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。
子曰：“志有之，‘言以忠志，文以足言，不言谁知其志？言之无文行而不远。’慎辞哉。”意思是说，古书上曾记载：言论是用来表达志节的，文法修辞是用来表达言论的。假如不发言论，谁又能知道他的志节呢？假如言论没有文辞的修饰辅助，又怎么可能久远流传呢？可见言辞必须谨慎。
话是不能随便说的，话说多了肯定会有失言的时候，因此要做到当说话时就说，不该说时永远也不说。这对我们平常的.言行有一定的警示作用。说话谨慎，才能不至于把话说绝，给自己不留一点余地。我们提倡的是说话要说得滴水不漏，恰到好处，少说废话，套话，但也不能谨慎到不说话。行动敏捷是说自己说过的话一定要快速承诺，不要只是玩玩嘴皮子，要多干实事。总之，我们不能做“语言的巨人，行动的矮子”。少说多做，绝对是至理名言。
经典成语故事8
【拼音】bù jiào ér shā
【成语故事】春秋时期，56岁的孔子担任鲁国的大司寇，他上任时颁布了三大法令，实行实价买卖，男女分道而行，款待外国人。当时少正卯出来反对被抓，手下问孔子杀不杀，孔子一向推行“仁政”，主张教育，认为“不教而杀谓之虐。”就把他抓入牢中。
【出处】不教而杀谓之虐。《论语·尧曰》
【解释】教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
【用法】作谓语、宾语、定语；用于书面语
【近义词】不教而诛
【反义词】谆谆教诲
【成语例句】
◎ 儒家谴责法家＂不教而杀谓之虐＂（《论语·尧曰》），道家认为：＂民不畏死，奈何以死惧之？＂（第七十四章）法家管理者为了维持尊严和秩序，求助于铁面无私、寡恩惨淡的`奖惩制度，求助于强化军事力量和国家机器。
经典成语故事9
成语名称：骊黄牝牡
成语拼音：lí huáng pìn mǔ
成语用法：作宾语、定语；比喻事物的表面现象。
实用性：一般
感情色彩：中性词
成语结构：联合式
成语年代：古代
成语解释：骊：黑色；牝：雌性的鸟兽；牡：雄性的鸟兽。比喻非反映事物本质的'表面现象。
成语来源：明·文徵明《跋采临帖》：“观者当求之骊黄牝牡之外也。”
成语造句：请不要被事物的骊黄牝牡所迷惑。
骊黄牝牡的成语故事
春秋时期，秦穆公让孙阳（伯乐）挑选出很多千里马。伯乐老了，秦穆公问他有没有继承人，他推荐九方皋。九方皋出去找了三个月回来说在沙丘有匹黄色的母马，可派人牵回一匹纯黑的公马是匹好马。伯乐认为九方皋更能相出马的内在素质。
骊字开头的成语
骊黄牝牡
包含有骊字的成语
探骊得珠 骊黄牝牡
经典成语故事10
铁杵磨针【典故】唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。
暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。
李白走过去，老婆婆，您在做什么？我要把这根铁杵磨成一个绣花针。
老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
绣花针？李白又问：是缝衣服用的绣花针吗？当然！可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？老婆婆反问李白：滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？可是，您的年纪这么大了？只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。
老婆婆的.一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。
每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
【释读】无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。
我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。
经典成语故事11
【注音】yīn yē fèi shí
【典故】夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖。 《吕氏春秋·荡兵》
【解释】原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
【用法】作定语、谓语、宾语；指机械处事
【结构】偏正式
【近义词】一朝被蛇咬，十年怕井绳
【反义词】百折不挠
【同韵词】纵曲枉直、挥翰临池、船到江心补漏迟、理不胜词、羽檄飞驰、太阿倒持、同然一辞、以身殉职、石城汤池、故甚其词、......
【年代】古代
【灯谜】鱼刺卡喉不吃鱼
【邂逅语】长虫钻地缝
【成语故事】一财主大摆酒宴，席间划拳行令，喧声如潮，一个老头因牛肉没嚼烂而卡住脖子，顿时大汗淋漓，翻白眼，众人纷纷为他想办法处理，把老汉左右折腾，老头气得大喊而吐出牛肉。财主见状要各位回家，说有了前车之鉴，从此再也不吃饭了
【成语举例】若是后人不问来由，一律的奉以为法，岂不因噎废食了么？ 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回
【成语例举】
◎ 这种＂因噎废食＂的规矩，已成为不成文的.＂法＂，读者只得＂望书兴叹＂。
◎ 电脑厂商：我不会因噎废食尽管奔腾ＩＩＩ存在如此多的问题，但绝大多数电脑厂商都表示奔腾ＩＩＩ在市场上取代奔腾ＩＩ只是时间问题。
◎ 文学工作者应该满腔热情地支持改革、推进改革，有了问题，有了失误同样满腔热情地帮助总结经验教训，决不能因噎废食、否定改革，给改革泼冷水、设置障碍。
◎ 另一方面，我们也不要因噎废食，不去钻研技巧，甚至否认演员在塑造人物语言时需要技巧。
◎ 不要因噎废食，不要＂八公山上，草木皆兵＂，把很多香花都看作毒草。
经典成语故事12
相传远古时代，有个叫伏羲（xī）氏的人做了国王。他感到天地万物纷纭复杂，想用一种方法，总结出大自然的规律。一天晚上，伏羲氏抬头观察天空时，猛然发现，天空中星罗棋布的大小星星，纵横交错的位置不是与地上的山川河流有相通之处吗？第二天，伏羲氏又仔细地观察了鸟兽的花纹和岩石的裂缝，在此基础上，他终于发明了“八卦（guà）”。
当时，人们在水中捕鱼十分困难，只能用树杈去戳，一天下来，捕不了几条。伏羲氏又运用疏密相间的黏附原理，发明渔网，从此人们捕鱼就容易多了。
伏羲氏死后，神农氏当了国王。他根据八卦遇到困境就加以改革，改革之后就行得通的原理（原话为：“穷则变，变则通，通则久”），用木头加工成木犁，再将树条用火烤后弄弯，又制成犁柄。有了犁，人们就可以成片成片地开垦土地。土地多了，生产的粮食也多了。但人们所种的东西并不是相同的，于是，神农氏又发明了市场。他规定：凡是需要交换东西的人，在某一固定的'时间，将所交换的货物集中在市场上，彼此交换。
再后来，黄帝、尧、舜先后担任国王，又发明了衣裳，并通过衣裳的样式、颜色区分出高低贵贱；又发明了船、弓箭、牛车和马车等；从此以后，人们的生活大大地方便起来。
含义及用法：“穷则思变”本指事物到了尽头，就要设法改变，一改变就通达了；现指在困难面前，勇于革命。
经典成语故事13
【注音】yáng xù xuán yú
【出处】续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出所悬者，以杜其意。 《后汉书·羊续传》
【解释】羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。
【用法】作宾语、定语；指清正廉洁
【近义词】前庭悬鱼
【押韵词】高步云衢、闲曹冷局、高步通衢、骑驴觅驴、无关大局、不疾不徐、纯属骗局、柳陌花衢、血流成渠、通观全局、......
【成语故事】东汉时期，汉灵帝派羊续担任南阳太守。羊续只带一名随从前往，微服私访后上任。他决心以自己的清廉树立官场榜样，府丞焦俭送来一条他爱吃的鲜鲤鱼，推辞不掉，就只好让仆人将鱼挂在屋外，晒成鱼干，从此就没人敢给他送礼了
【成语示例】不见裴宽瘗鹿，且看羊续悬鱼。 清·蒲松龄《官吏听许财物》
经典成语故事14
【拼音】ròu tǎn qiān yáng
【典故】郑伯肉袒牵羊以逆，曰：‘孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。’ 《左传·宣公十二年》
【释义】牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。
【用法】作谓语、定语；指投降
【结构】联合式
【押韵词】急急忙忙、陋室空堂、南面称王、断港绝潢、秋收东藏、意气高昂、金闺玉堂、云雨高唐、风雨连床、坐不窥堂、......
【年代】古代
【成语故事】公元前597年，楚庄王率军攻打郑国，占领郑国的.首都，郑襄公光着膀子牵着羊向楚庄王跪地求和，答应郑国土地可以划给楚国，郑人做楚人的奴隶，只恳求给一块不毛之地度过余生。楚庄王见郑襄公真诚悔过，就答应了他的求和要求
【成语举例】行至逵路，郑襄公肉袒牵羊，以迎楚师。 明·冯梦龙《东周列国志》第五十三回
经典成语故事15
汉高祖刘邦初建汉朝的时候，有一些异姓的诸侯王。陈豨在代地谋反，高祖前去讨伐，路过赵国。赵王张敖亲端食盘献食，礼节十分恭敬，汉高祖却傲慢地平伸开两条腿坐着，骂他招待不周。
当时赵王手下赵午等几十人都为此发怒，对张敖说：“您侍奉皇上礼节完备周全，现在他对待您竟是如此，我们要求造反。”
赵王将自己的指头咬出了血，说：“我的父亲失去了国家，没有陛下，我们会死后尸体生蛆无人收尸，你们怎么能说这样的话呢？不要再说了！”于是贯高等议论说：“赵王是忠厚长者，不肯背弃皇上的恩德。”他们就私下里谋划弑杀刘邦。
恰好事情被发觉了，刘邦下命令逮捕赵王和谋反的群臣。赵午等人都自杀了，只有贯高愿意被囚。许多忠于赵王的臣子想护送赵王去长安受罪，这时刘邦又下诏书说：“赵国有胆敢跟随赵王进京的，罪及三族。”
只有孟舒、田叔等十多人穿着赤褐色的囚衣，自己剃掉头发，颈上带着刑具，假称赵王的'家奴，跟随赵王到了长安。
后来，贯高等人谋反的事搞清楚了，赵王张敖得以释放出狱，被降为宣平侯。张敖就向刘邦称赞田叔等十多人。皇上全部召见他们，跟他们谈话，认为朝中的大臣没有能超过他们的，皇上十分高兴，任命他们都做了郡守或诸侯的国相。
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