成语故事

2024-12-16 成语故事

　　在日常的学习、工作、生活中，说到成语，大家肯定都不陌生吧，成语是中华文化的一大特色,也是中华文化的精华,你知道经典的成语有哪些吗？下面是小编为大家整理的推荐成语故事，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　成语故事 1

　　乐不思蜀

　　三国时期，刘备占据蜀地，创立蜀国。他死后，儿子刘禅继位。刘禅昏庸无能，在那些有才干的大臣死后，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦(máo)封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称呼，并将他迁居魏国京都许昌居住。

　　在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面存心部署演出蜀地的`歌舞。刘禅侍从人员想到灭亡的故国，都十分难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。

　　成语故事 2

　　八仙过海

　　传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海;韩湘子以花篮渡水：吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。

　　[提示]比喻各有一套办法或本领去完成任务。一般连用。

　　成语故事 3

　　黔驴技穷

　　从前贵州一带没有毛驴，有一个好事者从北方运来一头毛驴放到山脚下吃草，山上的'老虎发现了这个怪物，开始只有远远的望着，然后慢慢地靠近毛驴，被毛驴大叫吓了一跳，最后发现毛驴只能用蹄踢，再也没有别的本事就跳上去饱餐一顿。

　　黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。

　　成语故事 4

　　不可救药

　　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。之后，他在周厉王身边辅佐朝政。但是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，之后收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药!”

　　成语故事 5

　　杞人忧天

　　从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”

　　从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”

　　可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的.问题担忧。后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

　　成语故事 6

　　安居乐业

　　春秋时，有一位著名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字老聃（“老子”是人们对他的尊称）。

　　老子对当时的社会不满，并反对当时政治革新，他怀念着远古的.社会，认为社会的发展给人们带来了痛苦。他的理想社会是“小国寡民”的社会。他的“小国寡民”社会大概的样子是：

　　国家很小，人民稀少。即使有许多的器具，人们也不去用它。不让人民用去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船只，也无人去乘坐；即使有兵器装备，也无处去使用。要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。

　　上面的这段文字就是安居乐业的大概意思，这个成语来源于《老子》，原文是“甘美食，美其服，安其居，乐其俗。”成语的意思是表示生活美满、安定。

　　成语故事 7

　　望洋兴叹

　　秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的'沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辩不清了。

　　眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。

　　他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

　　河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感概地说：“俗话说：‘道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。’我就是这样的人啦！”

　　不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。

　　成语故事 8

　　有名无实

　　宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子。吾是以忧，子了我何故。”

　　故事一天，晋国的大夫叔向去拜访老朋友韩宣子。韩宣子是当时晋国的六卿之一，职位很高。但他见了叔向，不住地唉声叹气，说自己很穷。不料叔向听他这样说，便站起身拱手向他祝贺。韩宣子不解地问道：“我是有卿的名，而没有卿的实际，无法跟大夫们相比。我正为此犯愁。你为什么要祝贺我呢？”叔向正色道：“我就是因为你贫穷才来道贺的呀！穷，不一定是坏事；你只要回忆一下弈武子三代的遭遇，就可以知道了！“叔向知道韩宣子很清楚奕武子三代的不同遭遇，所以特地提起了这件事。最后他又说：“我看你像弈武子一样贫困，就想到您已经有了他那样的'德行，所以才表示祝贺。不然，我只会担心，哪会再向您表示祝贺呢？”韩宣子听了叔向的话，顿时愁云消散，向叔向行礼说：“多谢您对我的指教，要不我连自己将走向灭亡也不知道呢。”

　　成语故事 9

　　明察秋毫

　　【连鸟兽秋天新长的细毛都看得清楚，比喻目光敏锐，能深入观察问题。例﹔没有领导人能够明察秋毫﹐所以民意调查和新闻自由非常重要。】

　　战国时的齐宣王想称霸，做众诸侯的领袖，因此，向孟子请教。

　　孟子说﹔”我们孔子的门徒，不讲霸道，只讲王道，用道德的力量来统一天下。”

　　齐宣王问道﹔”像我这样的人，能不能用王道统一天下呢﹕”

　　孟子说﹔”能﹖我听说，有一次你看见一个人牵着一头牛去宰杀，你看到它那恐惧的样子，感到不忍心。凭你这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于你干不干罢了﹖比方有人说他能举重三千斤，但是却举不起一根羽毛。比方他又说，他能看清秋天鸟兽的毫毛那样细微的'东西，但实际上却看不见满车的木材。你相信这种说法吗﹕”

　　齐宣王说﹔”那当然不相信﹖”

　　孟子紧接着说﹔”如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，那么您的好心也同样是难叫人相信的。看来，一根羽毛之所以举不起，是那个人根本不肯举的缘故?一车木材之所以看不见，是那个人根本没有看的缘故。所以说，这是干不干的问题，而不是能不能的问题。您问，您能不能行王道，统一天下，问题也是如此。”出自《孟子》

　　成语故事 10

　　凿壁借光

　　匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光明照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光明，让光明照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的.，是个有钱的人，家中有许多书。

　　匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人以为很奇怪，问他为啥这样，他说：“我但愿能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

　　成语故事 11

　　一箭双雕

　　出处：《北史·长孙及传》尝有二雕飞而争肉。因以箭两只与及，请射取之。晟驰往，遇雕相馒，遂一发双贯焉。

　　释义：“雕”，一种凶猛的大鸟。发一枚箭就射中两只大鸟。比喻做一件事达到两个目的。

　　故事：南北朝时，北周有一个智勇双全的人叫长孙晟。具有百发百中的.射箭技艺，无人敢与他相比。

　　北周的国王为子安定北方的少数民族突厥人，决定把一位公主嫁给突玉摄图。为了安全起见，派长孙晟率领一批将士护送公主前往突厥。历经千辛万苦，终于到了突厥。摄图大摆酒宴。宴请长孙晟。酒过三巡，按照实晟人的习惯要比武助兴。突厥王命人拿来一张硬弓，要长孙晟射百步以外的铜线。只听得“格勒勒”—声，硬弓被拉成弯月，一枝利箭“嗖”地一声射进了铜钱的小方孔。“好！”大家齐声喝采。

　　从此摄图对长孙晟非常敬重，留他在突厥住了一年，并经常让他陪着自己一块儿去打猎。有一次，他俩正在打猎，摄图猛抬起头，看见天空中有两只大雕在争夺一块肉。他忙送给长孙晟两枝箭说：“能把这两只射下来吗？”“一枝箭就够了！”长孙晟边说边接过箭，策马驰去。他搭上箭，拉开弓，对准两只厥打得难分难解的大雕。“嗖”的一声，两只大雕便串在一起掉落下了。

　　成语故事 12

　　及瓜而代

　　这段故事，载于《左传·庄公八年》。

　　春秋时，齐国的国君襄公曾会同宋、鲁、陈、蔡四国，进攻卫国。周庄王发兵救卫，也吃了败仗。齐襄公怕周王兴师问罪，便派连称为大将、管至父为副将，前往葵丘，领兵防守。连、管二将奉命出发的.时候，小心请示：“守卫边境的艰苦任务，我们不敢推辞。但是，您什么时候派人来代替我们，让我们交班返回呢?”那时正是夏季，襄公一边吃瓜，一边随口答道：“及瓜而代”。褰公的意思是说：今年瓜熟的时候你们出发，到明年瓜熟之时我派人去代替你们。

　　第二年夏季，连称和管至父在葵丘吃到了瓜，想起襄公“及瓜而代”的那句话，便打发人到临淄去，探听襄公是否快要派人来代替他们了。可是探听的人回来说：“襄公不在临淄，到谷城去已经一个月了。连称非常生气，就要去杀死襄公。管至父不同意动武，主张就以瓜作礼物，先派人去献给襄公，趁机提s他“瓜时”已到，请他实现去年所许的诺言。

　　连称同意了管至父的主张，他们这就么办了。可是，襄公却反而大怒，说道：“代不代替，调不调回，都必须凭我作主，怎么可以自己来请求呢？再等下一次瓜熟吧!”连、管二将听了这个回音,对于不守信义的襄公大为不满，便领兵赶回临淄，把他杀死了。

　　成语故事 13

　　上行下效

　　春秋时，齐景公自从宰相晏婴死了之后，始终没有人当面指谪他的过失，因此心中感到很苦闷。

　　有一天，齐景公欢宴文武百官，席散似后，一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中箭鹊的中心，文武百官都是高声喝彩：“好呀！

　　妙呀！”“真是箭法如神，举世无双。”

　　事后，齐景公把这件事情对地的臣子弦章说了一番。弦章对景公说：“这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说：“上行而后下效。”国王喜爱吃什么，群臣也就喜爱吃什么；国王喜爱穿什么，群臣也就喜爱穿什么；国王喜爱人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。”

　　景公听了弦章的话，认为弦章的话很有道理，就派侍从赏给弦章很多宝贵的东西。弦章看了摇摇头，说：“那些奉承大王的人，正是为了要多得一点赏赐，假如我受了这些赏赐，岂不是也成了卑劣的小人了！”他说什么也不承受这些宝贵的东西。

　　后人便把“上行下效”来形容上面的人喜爱怎么做，下面的人便也跟着怎么做。在我们的.现实社会里不是正多看这样的人和这样的事吗？例如一家公司的主持人常常在外吃喝玩乐，不理业务，他的下属也跟着不务正事，这便是“上行下效”。这成语约含义是否认的，所以它形容的也肯定是不好的事情了。

　　成语故事 14

　　一目十行

　　南朝梁武帝非常爱好文学，他的第三个儿子萧纲，从小聪明伶俐，四岁开始识字读书，到六岁时，已经会写文章了。

　　儿子这么好学，梁武帝当然很高兴。

　　有一次，他特地把萧纲叫来要他做一篇文章，考考他。

　　萧纲毫不怯场，不慌不忙地提笔就写。不一会儿，写成了一篇声韵和谐、辞藻华丽的骈文。

　　梁武帝一看，不由喜上眉梢：“你这孩子呀，真是我们萧家的东阿王!”东阿王是三国时文学家曹植的封号，他以才思敏捷著称。

　　随着年龄的增长，萧纲读的书越来越多，阅读的能力也越来越强，读书的速度惊人，能够“十行俱下”——一次就能读通十行的内容，而且记忆力超强。

　　萧纲的文才很好，但因为长期住在深官，不知民间的疾苦，所以他的诗，文字轻靡(mǐ)浓艳，被后人称为“宫体”。

　　二十八岁那年，萧纲被立为太子。

　　公元549年，萧纲即位，这就是梁简文帝。可惜的是，两年之后，他就被叛军用毒酒害死了。

　　不过，“一目十行”这个成语流传了下来，被人们用来形容看书的速度很快。

　　但是清代的.阮元却赞成“十目一行”。阮元编印过不少书，常常请一个叫严杰的人帮他校对，阮元写了一首诗送给他：“严子精校雠，馆我日最长，校经校文选，十目始一行。”校雠就是校对;“馆”是借住的意思，严杰当时是住在阮元家里的。校对时最要紧的是细心，如果片面求快，有些错字就容易忽略过去了。

　　成语故事 15

　　南辕北辙

　　从前有一个人，从魏国到楚国去。他带上许多的盘缠，雇了上好的车，驾上骏马，请了驾车技能精湛的车夫，就上路了。楚国在魏国的南面，可这个人不问青红皂白让驾车人赶着马车一向向北走去。

　　路上有人问他的车是要往哪儿去，他大声回答说：“去楚国！”路人通知他说：“到楚国去应往南方走，你这是在往北走，方向不对。”那人绝不在乎地说：“没干系，我的'马快着呢！”路人替他着急，拉住他的马，阻止他说：“方向错了，你的马再快，也到不了楚国呀！”那人依然绝不醒悟地说：“不要紧，我带的路费多着呢！”路人尽力劝阻他说：“虽说你路费多，可是你走的不是那个方向，你路费多也只能白花呀！”那个一心只想着要到楚国去的人有些不耐烦地说：“这有什么难的，我的车夫赶车的本领高着呢！”路人无奈，只好松开了拉住车把子的手，眼睁睁看着那个盲目上路的魏人走了。

　　那个魏国人，不听别人的指点劝告，仗着自己的马快、钱多、车夫好等优越条件，朝着相反方向一意孤行。那么，他条件越好，他就只会离要去的地方越远，因为他的大方向错了。

　　这个故事通知我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发扬自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。

　　成语故事 16

　　请君入瓮

　　唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。

　　有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的.;可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎么办呢?苦苦思索半天，终于想出一条妙计。

　　他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法?”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢?”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供。”

　　成语“请君入瓮”，比喻用某人自己的方法整治他自己。

　　成语故事 17

　　逼上梁山

　　一天，林冲带着妻子去岳庙进香。途中遇见花和尚鲁智深在耍六十多斤重的浑铁禅杖。众人齐声叫好，林冲也被吸引已往寓目。鲁智深与林冲两个铁汉一见如故，结义为兄弟。正在这时，侍女锦儿沉着报信说，林妻在路上被匪徒阻挡。林冲赶忙向鲁智深告辞，去岳庙追赶匪徒。林冲抓住匪徒举拳要打时，发现此人原来是他的顶头上司、奸臣高俅的.义子高衙内。高衙内一伙一看那女子是林教头的妻子，畏惧打起来不是对手，便假惺惺地劝解：“衙内不认得，多有冲撞。”说罢将高衙内拥走。这时，鲁智深也赶忙赶到，听明状况便要去追打高衙内，被林冲劝阻。林冲忍下了这口恶气。

　　高衙内逃走以后仍不死心，还想霸占林妻。他与高太尉一路设计，以看刀为由将林冲骗进高府，诬陷林冲持刀闯入白虎堂，将他坐牢拷打。高俅一伙不便在京公开杀害林冲，便将林冲发配沧州（今属河北省）充军，买通差人，阴谋在路经野猪林时将他杀害。鲁智深暗中保护林冲，大闹野猪林，高俅的阴谋未能得逞。

　　到沧州后，林冲被分配看管大军草料场。高俅父子贼心不死，又派心腹之人前往沧州，放火烧草料场。这样纵然林冲不被烧死，也会因草料场失火而被处死。当草料场起火燃烧时，林冲听到高俅的心腹们得意地谈论暗害自己的战略，他再也按捺不住心头的怒火，将仇人一个又一个杀掉。以后，林冲毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。

　　成语故事 18

　　卧薪尝胆

　　春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。

　　公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。

　　但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。

　　越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的'事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

　　成语故事 19

　　班门弄斧

　　采石江边一堆土，李白之名高千古;

　　来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

　　这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人，死后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅，“鲁班门前班门弄斧”，太不自量力了。

　　鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的`技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

　　其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳!”意思是说，在鲁班和郢人(也是一个操斧能手)的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。

　　这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。

　　成语故事 20

　　天际海角

　　韩愈，字退之，是唐代中叶时的宏大文学家。

　　他二岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥（会、弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的`侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。

　　韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正准备西归和十二郎永久生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道了这消息，哀思欲绝，写了一篇“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。

　　祭文中有“一在天之涯，一在地之角。”的句子，后人便把它引伸成“天际海角”这句话，用来比方极其遥远的地方。