邪气客于风府，循膂而下(风府，督脉穴也。膂者，脊两旁也。下者，下行至尾 也)，卫气一日一夜大会于风府，其明日下一节，故其作也晏(卫气之行也。每日一会于风府。若邪客风府必循膂而下，其气渐深，则日下一节，自阳就阴，其会渐迟，故其作渐晏也)。
其出于风府，日下一节，二十五日下至 骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉(项骨三节，脊骨二十一节，共二十四节。邪自风府日下一节，故二十五日下至尾 ，复自后而前，二十六日入于脊内，注伏膂之脉)，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也(邪在伏膂，循脊而上，无关节之阻，故九日而出缺盆。其气日高，则自阴就阳，其邪日退，故作渐早也)。
夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。
先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟(时作者，或一日，或间日。不愆其期也)。
其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。
邪气与卫气客于六腑，有时相失，不能相得，故休数日乃作也(此即三日疟也，邪气深重，病在三阴，邪气不能与卫并出，故休数日乃发。数字当作三字)。
温疟者，得之冬中于风寒，气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也(肾主冬令，其应在骨，故冬受风寒，邪伏骨髓，至春夏有触而发，自内而达于外者也)。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟(此冬受寒邪，至春发为温疟，即伤寒也。故《伤寒论》有温疟一症，盖本诸此)。
瘅疟者，肺素有热气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命曰瘅疟(肺素有热，气藏于心，即此二语，火来乘金，阴虚阳亢，明是不足之症挟外邪而然，故温疟、瘅疟皆非真疟也)。
《咳论》曰∶皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则内外合邪，因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时，各传以与之。
人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之(五脏六腑皆能成咳，然必肺先受邪而传之于各经也。邪，寒邪也。所谓形寒饮冷则伤肺是也。五脏各以其时受病，轻者浅而在皮毛，重者深而在肠胃。故咳，外症也，泄，里症也。寒在表则身痛，寒在里则腹痛，曰先受之者，次必及乎肺而为咳也)。
肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血(肺主气而司呼吸，故喘息有音)。心咳之状，咳则心痛，喉仲介介如梗状，甚则咽肿喉痹(心脉上挟于咽，故喉中如梗，至于痹则痛矣)。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两 下满(肝之脉布胁肋，故胁下痛。 ，胁之下也)。脾咳之状，咳则右 下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧(脾脉上膈挟咽，其支者复从胃别上膈，脾处右，故右 下痛，痛引肩背也。脾土喜静，动则违其性，故增剧也)。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎(肾脉贯脊，系于腰背。故相引而痛。肾属水，主涎，故为咳涎也)。
五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出(胃者，脾之妻也，故脾咳必传于胃而为呕唾。长虫处于胃，呕甚则随气而出也)。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁(胆汁者，苦汁也)。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢(遗矢者，大便不禁也)。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失(大肠之气由于小肠之化，故小肠咳则气达于大肠，而转失气也)。
肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺(膀胱为津液之府，故遗溺)。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮(久咳，则上中下三焦俱病，一身之气皆逆，故腹满不能食饮也)。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也(聚于胃者，胃为五脏六腑之本也。关于肺者，肺为皮毛之合也。涕唾者，肺与胃司之。面浮肿者，气上逆而急也)。
《经脉别论》曰∶夜行则喘出于肾，淫气病肺(夜属于阴。行则劳其身半以下，且夜行多恐，故喘出于肾也。肾水伤，则无以禁火之炎，而肺金受贼矣)。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾(堕而恐者，伤筋损血，故喘出于肝，肝木伐土，故害脾也)。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心(且惊且恐，则气衰而神乱。肺主气，心藏神，故二脏受伤也)。度水跌仆，喘出于肾与骨(水气通于肾，跌仆伤其骨，故喘出焉)。当是之时，勇者气行则已，怯者着而为病也(勇者气足神全，故一时所动之气，旋即平复，不足之人随所受而成病矣)。
《腹中论》曰∶心腹满，旦食则不能暮食……名为鼓胀(胀甚则腹皮绷急，中空无物，鼓之如鼓，故名鼓胀)
……治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已(鸡胃能消金石，其矢之性等于巴豆，通利二便，消积下气。但宜于壮实之人，虚者服之，祸不旋踵。即经云一剂便知其效，二剂便已其病。亦状其猛利也。用干羯鸡矢一升，炒微焦，入无灰酒三碗，煎至减半，取清汁，五更热饮即腹鸣，辰巳时行二三次，皆黑水也。饮一剂，觉足有皱纹，饮二次即愈矣)。
《灵枢·胀论》曰∶夫心胀者，烦心短气，卧不安;肺胀者，虚满而喘咳;肝胀者，胁下满而痛引小腹;脾胀者，善哕，四肢烦 ，体重不能胜衣、卧不安;肾胀者，腹满引背央央然，腰髀痛(此五脏之胀也。闷乱曰，央央者，困苦之貌)。
胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难;大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则飧泄不化;小肠胀者，小腹 胀，引腰而痛∶膀胱胀者，少腹满而气癃;三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚;胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息(此六腑之胀也。濯濯，肠鸣水声也。飧泄，完谷不化也。气癃者，小便不利也)。
厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也(厥逆之气自下而上，则营卫之行失其常度，真气与邪气相攻，合而为胀也)。
《灵枢·水胀》篇曰∶目窠上微肿，如新卧起之状(目之下为目窠，如新卧起者，形如卧蚕也)，其颈脉动，时咳(颈脉。足阳明人迎也。阳明之脉自人迎下循腹里，而水邪乘之，故为颈脉动，水之标在肺，故时咳)，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也(此上皆言水肿之候)。
肤胀者，寒气客于皮肤之间， 然不坚，腹大，身尽肿，皮浓( ，鼓声也。寒气客于皮肤，阳气不行，病在气分，故有声如鼓。气本无形，故不坚。气无所不至。故腹大、身尽肿而皮浓也)，按其腹， 而不起，腹色不变，此其候也(气在肤间，按散者不能猝复，故 而不起。皮浓，故腹色不变也)。
〔鼓胀者〕腹胀身皆大，大与肤胀等也，色苍黄，腹筋起，此其候也(鼓胀、肤胀，大同小异，只色苍黄、腹筋起为别耳)。
〔夫肠覃者〕寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荣，因有所系，癖而内着，恶气乃起， 肉乃生(覃之为义，延布而深也。寒气薄卫，滞而不行，留于肠外，故癖积起、 肉生也)。其始生也，大如鸡卵，稍以益大，至其成如怀子之状，久者离岁，按之则坚，推之则移，月事以时下，此其候也(离岁，越岁也。邪在肠外，不在胞中，故无妨于月事。皆由汁沫所聚，非血病可知也)。
石瘕生于胞中，寒气客于子门，子门闭塞，气不得通，恶血当泻不泻， (音不)以留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下，皆生于女子，可导而下( ，败血凝聚也。子门闭塞， 血留止，其坚如石，故名石瘕。月事不以时下，无经可至也，可以导血之剂下之。按肠覃、石瘕皆言月事，则此二症惟女人有之，故曰皆生于女子也)。
《平人气象论》曰∶颈脉动，喘疾咳。曰水(颈脉，乃结喉旁动脉，足阳明之人迎也。水气上逆，则侵犯阳明，故颈脉动。水溢于肺，则喘而咳)。目裹微肿，如卧蚕起之状，曰水(目之下胞曰目裹，胃脉之所至，脾脉之所主。若微肿如卧蚕状，是水气犯脾胃也)。溺黄赤安卧者，黄胆(溺色黄赤而安卧自如，必成黄胆也)。
已食如饥者，胃疸(胃热善消谷，故虽食常饥，此名胃疸)。面肿曰风(风为阳邪，故曰高巅之上，惟风可到，此面肿所以属风也)。足胫肿曰水(水为阴邪，润下之品，故足肿，肿者为水也)。目黄者黄胆(诸经有热皆上熏于目，故黄胆者目黄)。
《举痛论》曰∶经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛(泣者，涩而不利也)。
寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩 ，缩 则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止(经脉受寒则缩，缩则急，故卒痛。然客于脉外者，其邪浅，故才得炅气则立止也)。因重中于寒，则痛久矣(重者，重复受寒也。伤之深，故不易愈也)。寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。营行脉中，血不足者，脉中常热，新寒与故热相薄，则邪实而脉满，按之则痛愈甚，故不可按也。……寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛。按之则血气散，故按之痛止(膜，脂膜与筋膜也。原者，肓之原，即腹中空隙之处。血凝则小络急痛，按着空处，则寒散络缓，故痛止。非若经脉之无罅隙者，按之愈痛也)。寒气客于挟脊之脉则深，按之不能及，故按之无益也(挟脊者，足太阳经也。其最深者。则伏冲、伏膂之脉;故手按不能及其处也)。寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应手矣(冲脉起于胞中，即关元也，其脉并足少阴肾经夹脐上行，会于咽喉，而肾脉上连于肺，犯寒则脉不通，而气因以逆，故喘。曰应手者，动之甚也)。寒气客于背俞之脉脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛止矣(背俞，五脏俞也，皆足太阳经穴。太阳之脉循膂当心，上出于项，故寒气客之则脉泣血虚，背与心相引而痛，因其俞注于心也。血虚而痛，故按之而痛止)。寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣(少腹，胁肋，皆肝之部分也)。厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股(厥气，寒而上逆之气也。阴股、少腹，乃足三阴。冲脉所由行也)。寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣(小肠为受盛之府，化物出焉，寒气客于膜原及小络，则血涩不得注于大经，化物失职，久而成积矣)。寒气客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣(五脏皆受邪;厥逆而泄越于上，阴气暴竭，阳气未能遽入，故卒然痛死，或得炅，则气复反而生矣)，寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也(胃为水谷之海，肠为水谷之道，皆主行下者也。寒邪伤之，则逆而上出，故痛而呕)。寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣(小肠与丙火为表里，成聚，即受盛之义也。则失其受盛之常，故泄而腹痛。)
热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴则坚干而不得出，故痛而闭不通矣(大抵营卫脏腑之间，得热即行，遇冷即凝，故痛皆因于寒也。此一条独言热痛。却由于便闭不通，故痛。仍非火之自为痛也，故曰通则不痛，痛则不通)。
《痹论》曰，风寒湿三气杂至。合而为痹也(痹者，闭也，不仁也。六气之中，风寒湿为阴邪。阴气合病，则闭塞成冬之象。故血气不流。经络壅闭而痹斯作矣)。其风气胜者为行痹(风属阴中之阳，善行而数变，故为行痹。凡走注历节疼痛之类，俗名流火是也)，寒气胜者为痛痹(阴寒之气乘于肌肉筋骨，则凝泣稽留，闭而不通，故为痛痹，即痛风也)。湿气胜者为着痹也(着痹者，重着不移，湿从土化，故病在肌肉，不在筋骨也)。
肺痹者，烦满喘而呕(肺在上焦，脉循胃口，故为烦满，喘而且呕)。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐(脉者，心之合也，心受病则脉不通，心脉支者上挟咽，直者却上肺，故其病如此，厥逆则水邪侮火，故神伤而恐。恐者，肾志也)肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀(肝受邪则魂不安宁，故夜卧多惊，闭而为热，故多饮数小便也。上为引者，引饮也。如怀者，腹大如怀物也。木邪侮土，故为病如此)。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头(肾者胃之关，肾痹则邪并及胃，故腹善胀，尻以代踵者，足不能伸也。脊以代头者，身偻不能直也)。脾痹者，四肢解惰，发咳呕汁，上为大塞(脾主四肢，又主困倦，故为解惰，土伤则金亦伤，故咳，妻病故夫亦病，故呕。坤已不升，干金不降，大塞之象也)。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄(肠痹则下焦之气闭而不行，故数饮而溺不得出，气化不及州都，返而上逆，故喘争也。小便不利，则水液混于大肠，故飧泄也)。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕(胞，溺之脬也。膀胱气闭则水液壅满，故按之内痛也，气闭则热如汤之沃也。膀胱之脉从巅络脑，故小便下涩，清涕上出也)。
痛者，寒气多也，有寒故痛也(寒则血气凝泣，故痛。《终始》篇曰∶病痛者，阴也)。……病久入深，营卫之行涩，经络时疏，故不痛(此言病则营卫涩而必痛，其不痛者经络有疏散之时，则不涩，故不痛也)。皮肤不营，故为不仁(皮肤之间，无血以和之，故不仁也)。……阳气少，阴气多，与病相益，故寒也(痹病本属阴寒，若阳气不足之人，则寒从内起，与外病相助益，故寒也)。……阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热(其人阳气素盛，而遭阴寒之气，病气反为阳气胜矣，故为热痹)。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也(两气者，身中之气与外客之气。两气皆阴，互相感召，故汗出。《脉要精微论》曰阴气有余为多汗身寒是也)。
凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵(寒则筋挛，故急。热则筋弛，故纵)。
《痿论》曰∶肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，着则生痿 也(火来乘金，在内为肺叶焦枯，在外为皮毛虚薄。热气着而不去，则为痿 ， 者，足不能行也)。心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任地也(心火上炎，则三阴在下之脉亦厥逆而上，上盛则下虚，乃生脉痿。四肢关节之处如枢纽之折，而不能提挈。足肿纵缓而不能任地也)。肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿(肝热则胆亦热，故汁溢而口苦。血海干枯，筋无以荣，则挛急而痿)。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿(脾与胃为夫妻，而开窍于口，故脾热则胃干而渴，脾主肌肉，热淫于内，则脾阴耗损，故肉不仁而为痿)。肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿(腰者肾之府，脊者肾之所贯也，肾主骨。故骨枯为痿)。
肺者，脏之长也，为心之盖也(肺位至高，故谓之长。覆于心上，故谓之盖)，有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦(有志不遂，则郁而生火。火来乘金，不得其平则自鸣，肺鸣者，其叶必焦)。
大经空虚，发为肌痹，传为脉痿(血不足则大经空虚，无以充养肌肉，故先为肌痹，而后传于心为脉痿也)。
思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫(思而不得，则意淫于外，入房太过，则精伤于内，阴伤而筋失所养，故为纵为痿。火动于中，水亏于下，乃为白淫，白淫者，男浊女带也)。
有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿(渐，染也。以水为事，常近水也，久于水则有所留矣。居处之地又当卑湿，则肌肉受湿而濡渍，故顽痹而成肉痿也)。
有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾者水脏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿(远行劳倦则所伤在骨，逢大热者，或逢天令之热，或阴不足而本热。火则气太过，水液必耗，故骨枯髓虚而为痿也)。
治痿者独取阳明，何也?阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也(足阳明胃主纳水谷，变化气血。以充一身，故为五脏六腑之海而下润宗筋。宗筋者，前阴所聚之筋，为诸筋之会，一身之筋皆属于此，故主束骨而利机关)。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋(冲脉为十二经之血海，故主渗灌溪谷，冲脉起于气街，并少阴之经夹脐上行，阳明脉亦夹脐旁下行，故皆合于宗筋。)阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉(宗筋聚于前阴，前阴者，足之三阴及阳明、少阳、冲、任、督、跷九脉之所会也。九脉之中，惟阳明为脏腑之海，冲脉为经脉之海，此一阴一阳总之，故曰阴阳总宗筋之会。会于气街者，气街为阳明之正脉，故阳明独为之长。带脉起于季胁，围周一身。督脉起于会阴，分三歧为任、冲而上行腹背，故诸经皆联属于带脉，支络于督脉也)。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。
《逆调论》曰∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也(足之三阳，其气皆下行;足之三阴，其气皆上行。此天气下降，地气上升之义，故阳明以上行为逆，逆则冲肺，故息有音也)。阳明者胃脉也，胃者六腑之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。……胃不和则卧不安，此之谓也(凡人之寤寐由于卫气，卫气者昼日行于阳，则动而为寤，夜行于阴，则静而为寐。胃气逆上，则卫气不得入于阴，故不得卧)。
《灵枢·邪客》篇曰∶厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷;不得入于阴，阴虚，故目不瞑。……调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至(不卧之病，有心血不足者，法当养阴;有邪气逆上者，法当祛邪。半夏汤者，去邪之法也)。