自由作文

2022-04-07 自由

　　在日常生活或是工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编整理的自由作文5篇，欢迎阅读与收藏。

自由作文篇1

　　青春是什么？

　　青春是自爱自强。

　　青春是什么？

　　青春是在沧海中捕获的一叶扁舟。坐在一叶扁舟上，偶尔遥遥，看着岸边一棵棵茂盛的树木，花草作衬，郁郁葱葱。还有断续的鸟鸣，树木，花草作衬，郁郁葱葱。还有断续的鸟鸣，树木一片林阴，稀稀点点的阳光透过如盖的枝叶斜射下来，照着碧绿的青苔。蝴蝶在花间舞动，不时有两只蝴蝶围绕着，似青烟飞往高空，不见踪影。到处是一片风和日丽，林密草盛，蝶舞莺飞。

　　有一种心情叫寂寞，有一种体验叫自由，寂寞的自由，是人生中难得的享受。一个人仰望夜空，沉思着宇宙的诞生，演化个去向，感受着生命的渺小和神奇，是一种寂寞的自由。一个人沐浴着第一缕清新的阳光，充满活力地向着朝霞狂奔，是一种寂寞的自由。一个人撑一把旧伞，在细雨中漫步，任双脚不知所向，任思绪天马行空，是一种寂寞的自由。

自由作文篇2

　　自由，这个词是多么珍贵啊！诗人曾说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”身处现在这个和平年代，可我却终究得不到自由。这是为什么呢？是因为作业啊！我好不容易写完了一堆，又会有一堆等着我。

　　那天，我在书桌前，傻傻地望着窗外，天空蓝幽幽的，云朵在这广阔的空中漂浮。这时，一只小鸟直冲云霄，一会儿俯冲大地，十分快活。“田思怡！发什么呆，作业写完了吗？写完不会复习吗？都快考试了，你还不抓紧时间……”妈妈又开启了唠叨模式。唉，我多想长出一双翅膀，带我飞离这“牢房”啊！想归想，作业还是要写的，我无可奈何地低下头，再次跃入书的海洋，遨游啊遨游。

　　天渐渐暗了下来，太阳也快要下班了。终于，终于写完了，我伸了个懒腰。抬头一看，才五点，心想着可以出去玩会儿了吧。可我刚走出书房，妈妈冷不防地出现在我的面前。我赶紧把作业拿给她看，可是她又开始了唠叨之歌：“写完了不会检查吗？每次都错那么多，写是写完了，你又想干嘛，又想着玩了？都快考试了……”唉，我失落地点了点头，重新坐回那热得快烧起来的椅子上……

　　自由！你为什么总是离我那么远？我什么时候，才能再遇见你呢？

自由作文篇3

　　行走在北京避暑山庄里，那万壑松风能唤起你对自由休闲的意念；坐在杭州西湖畔的石凳上，那迷人的曲苑风荷也能唤起你对自由休闲的向往；在扬州个园，倚着栏杆，那透风漏月厅更让你留恋自由休闲。其实，不只是这些呼唤自由休闲，历史也在呼唤。

　　“富贵非吾愿，帝乡不可期。”

　　时光停在东晋时代，在偏僻的南山下，隐隐可见一身影。脱俗的五柳先生选择了次官归隐，何也？富贵非吾愿也。为的是无案牍之劳形，为的`是无丝竹之乱耳，为的是不为五斗米折腰，陶潜弃官隐居。他得到了自由休闲的生活，“晨星里荒秽，戴月荷锄归”，他怡然自足；“采菊东篱下，悠然见南山”，他淡然自乐。最后，他在自由休闲中找到了自我，并留给后人清新淡雅的诗篇与种下菊花呼唤后人，请别让忙碌掩盖无暇的心扉，自由休闲才能活出自我。

　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

　　年轮流转，已至唐朝。李白，他诗才横溢，才绝当时。杜甫曾与之诗曰：落笔惊风雨，诗成泣鬼神。李白之才，可见一斑。可谓，树大招风，人呢，亦然。皇帝深赏其才，召之进宫。当时，李白只需随笔诗几首，便可过上“宝马雕车香满路”的气派生活。可是，皇宫何尝不是一巨大的牢笼，羁鸟终归恋着旧林。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李白一挥衣袖转身离开，追求自己梦寐的自由休闲，因为内心也在呼唤着自由休闲。是自由休闲的心境，他得以遍访名山大川；是自由休闲的心境，他得以成就“谪仙人”的千古美名。呼唤，他高声呼唤。名留千古，声存百世，李太白一篇篇飘逸豪迈的诗章都是对自由休闲的呼唤，希望唤醒世人。

　　回到了现实，路旁的花香，林间的鸟鸣，山涧的溪声不都是在呼唤着吗？历史翻滚，千层浪叠也不正是大声的呼唤吗？他们都呼唤着：生活在快节奏今天的你们，应该自由休闲的活着，活出自我风采！

自由作文篇4

　　每个人都有烦恼，当然我也不例外。它就像蚊子，惹人心烦;它就像苦茶，又干又涩；它就像咖啡，苦到心田；而我的烦恼就是——自由。

　　我渴望自由，就像鸟儿对天空的憧憬；我渴望自由，就像鱼儿对海洋的眷恋；我渴望自由，就像人类对空气的需求。

　　我渴望自由，但是往往事不如人愿，你越渴望什么，你便将失去什么。自打五年级开始，我的自由便渐渐消失了。父母开始限制的自由了。每天玩一小时的电脑被她们改成了一周一次，每天回到家，写完作业还要写他们买的练习卷，甚至连同学找我出去玩都不让了。到了六年级就更严了，用电脑查道题还要向他们申请，每天写完作业必须要写他们买的练习卷，而且还是一天六张，和同学出去玩就更别提了，回答只有一个‘’不行‘’。

　　记得有一次，我和沐雪相约出去玩。我刚开口说‘’我要和……‘’。就被他们无情的拒绝了。我苦恼万分，却只能在心里嘀咕；唉！他们整天把我关在屋子里，是想让我变成书呆子吗？我都和同学约好了，他们想让我背上一个不守信的罪名吗？

　　我渴望自由，但是我什么时候才能拥有自由呢?

自由作文篇5

　　自由是什么？

　　据说历史上林林总总出现了多大200多种解释。其中一些由于特定的时空条件和语言结构，还有很本质的差别，今天所谈之自由，只能取普世价值观中的精髓。所谓自由，即反抗禁锢。

　　毫无疑问，自由作为一个抽象的名词，并非自然界所固有，其内涵最初应来自于对身体和思想禁锢的反抗，这种禁锢既来自于自然界，也来自于统治者，前者为根本，而后者为剧烈。自然对人的最大禁锢，乃在于身体，身体剥夺人活动的自由，人类因不服自身而悍不畏死；统治者对人的最大禁锢，乃在于奴役，奴役剥夺人思想的自由，人类因不服奴役而以死相争。

　　这两道巨力横亘于前，足以让绝大多数人退缩，求安稳于是也被世人认可，安稳度日，也可以是一种自由吧？——只要别贪就行。可鲁迅的精妙正在于，将“贪”与“安稳”相联结，我们有没有非“贪”之“安稳”呢？安于既有的寿命，安于既有的财富，安于为帝王将相们歌功颂德，是成不了“豁达”的，也不是“乐天”——天下安稳皆为“贪”，“安稳”于是成为一种自觉放弃反抗禁锢的原罪。故云“只有”以申明：不存在既安稳又自由的可能。

　　要自由，就要历些危险。但鲁迅的“就要”二字当打着重号，它不是为了与前文构成条件关联，而来吓唬人。他是要鼓励我们为自由而主动去“要”危险。

　　因为追求自由是刻在基因深处的人类本质，些许危险根本不足以阻挡这种本质的推动力。为了突破身体死亡的禁锢，我们发展出了“长生”，并以此为基础从事生产，发展医疗科技；为了突破身体活动的禁锢，我们发展出了“好奇”，并以此为基础探索天空、大海、宇宙。为了突破思想的奴役，我们发展出了“无神论”，我们发展出了“民贵君轻”“言论自由”。即便在封建社会的重重禁锢之下，柳宗元还要冒着一贬再贬的危险，写下“长人者，好烦其令”的批评。

　　凡此种种，危险之烈，自不待言，而先民贤达前赴后继，未有一步退却者，为什么呢？这不是因为自由能有什么好处，甚至于，鲁迅“路”的比喻已经暗示我们，要自由，总是在“路”上，而永远是达不到的。要自由的意义其实在于，它不是作为某种利益而诱惑人们去追求，它不是“要危险”的原因，而是作为人的本质的必然结果，为了做“人”，我们就必须主动面对危险。也许鲁迅正是为了鼓励，特意加了个“些”，让这危险，稍许显得不那么刺眼点儿。

　　别再把安稳当做借口了，在鲁迅看来，这不是个好东西，安稳之路是放弃人类尊严的死路，自由之路才是人的选择。让我们来看看那些以安稳著名的人吧：陶渊明还得罪过上官，苏轼也经历了乌台，嵇康最后死于砍头，乐天安命的祖宗、豁达大度的模范和隐居离世的标兵，他们几个，真的贪过安稳吗？

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