放逐，被别人放逐，被自己的内心放逐。
韩愈，因谏迎佛骨，被贬到八千里外的海边小城潮州当刺史。韩愈被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也染恶疾惨死在驿道旁，就地埋葬。返京才取出遗骨，重新安葬。当他策马出蓝关，他的侄孙韩湘赶来为他送别，他将心中的激愤、悲苦、委屈凝与笔端《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
他到了潮州后，发现潮州不仅地处偏僻，文化落后，而且农耕方式原始，学校不兴，陈规陋习甚多。韩愈不因自己是被贬官员不理政事，他新官上任三把火，大刀阔斧连续为百姓做了四件好事。一是驱除鳄鱼。潮州有一条江名为鳄溪，因为江里有很多鳄鱼，经常吃过江百姓，人们也称之“恶溪”。韩愈为驱除鳄鱼还写了一篇《祭鳄鱼文》投放江中。二是兴修水利，推广北方先进的耕作技术。三是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校。韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名，当属韩愈大兴教育之功。八个月后，韩愈徙袁州。但潮州百姓却把韩愈奉若神灵，祭鳄之地叫做“韩埔”，渡口叫做“韩渡”，鳄溪叫“韩江”，对面的山叫“韩山”。八个月的潮州刺史，韩愈便使潮地的山山水水皆姓了韩，而且人多以韩为姓，街道、店铺、学校、校、树木也多以韩为名，后人又建一祠千年祭祀。
苏轼，因乌台诗案，次年被贬谪，“安置黄州”（今湖北黄冈），在黄州，苏轼自己建了五间泥瓦房，自己种地，生产自救，生活的困苦并没有让苏轼沉沦，他寻访幽地胜景、结友出游、喝酒赋诗，《念奴娇、赤壁怀古》、前后《赤壁赋》、《石钟山记》就是他在黄州生活时所作。
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我、早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
苏轼被贬海南的.儋州，历史上的海南岛在很长时期一直是个荒岛，地处边陲，孤悬海外，闭塞落后，相去京城几千里，“鸟飞犹用半年程”实乃“天之涯，海之角”，因此中原人称为“蛮荒瘴炎之地”，死囚流放之所。苏轼在儋州过着“食无肉，病无药，居无室，岀无友，冬无炭，夏无寒泉”的生活。他住草房，吃疏食，着粗布。生活虽苦，他却一心为民，挖井改变儋州人民的引用塘水的习惯，带动当地的塾师用四川官话讲学，破迷信，改变饮食等。
岭南、海南、新疆、柳州、巴蜀，这些贫瘠之地是 古时官员被流放首选之地，这些地方有着厚重的贬官文化。
昔日的荒蛮之地，今天都变了模样，有的地方已走在了时代的前头。当代的人们尽情地享受着科技带给人们幸福生活，可幸福中的人们仍会有迷惘，他们对自己生活的环境厌倦了，于是带着自己一颗不安定的心把自己放逐。
有人卖掉自己的房子、车子，辞去自己安定的工作买一艘铁壳船带着妻儿作环球旅行；有人卖掉自己城里的房子来到长城脚下，住在农户房里守着秦时的一段城墙；有人停下手中的工作来到神农架，住在深山老林里与古木鸟猴为伴，用清风野鹤一洗心中的尘埃。为了获得较高的工作报酬，人们离开故乡、亲人把自己放逐到异地，为家人谋福利。
被别人放逐是生活中的无奈，被自己放逐是对生活的热切追求。
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