在日常学习、工作或生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编精心整理的帮助作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
帮助作文 篇1
每个人都有想要帮助的人，赠人玫瑰，手有余香。但是这个事情，让我不相信这句话了。
那一天，我妈妈带我去公园玩，公园里有一个小男孩摔倒了，我把他扶起来了，正好被他的奶奶看到了，他奶奶跑过来说:“这谁家的小孩呀，这么没有素质！把我们家的宝贝儿孙子给推倒！”这时妈妈走过来辩解道:“是我们家的孩子把你的孙子扶起来了”老奶奶说:“我明明看到是你闺女把我宝贝儿孙子推倒的。”
就这样，妈妈和那个老奶奶吵了半天，有很多人来围观。围观的人对我们指指点点的，我只好对妈妈说:“妈妈我们回家吧。”妈妈说:“这样是纵容恶人。”我只好乖乖的听话在那里等着，又过了一会儿，又有很多人来围观。我只好又给妈妈说:“妈妈。我们回家吧。”妈妈只好说:“那…好吧。”妈妈之所以会说我们我们能回家，是他知道我不喜欢人员密集的地方。
妈妈只好带我回家，我把这件事给爸爸说了说，爸爸说:“以后遇见这样的人就不要理他，你想帮助他，他却一味的在说自己的想法，他根本不会理解你们。”
我现在对全世界发誓:“我真的只是想帮助那个小男孩儿，他真的是自己摔倒了。”
帮助作文 篇2
有人说，爱是无私的奉献，爱是爱心，爱是美好的语言。但对于我来说，爱是帮助。这种爱是无私的，是不求回报的，它总会带给身边的人温暖。
一天，眼看就要放学了，可天上却突然变得乌云密布。不一会儿，便下起了雨。看着窗外的雨，我心中不禁担心起来：待会回家可怎么办呀？要不披上外套冲回家吧！可是……好吧，只能这么做了。于是，放学后，我披上外套，然后便用最快的速度向家中冲去。可谁知，我在回家途中，由于跑的速度太快了，没有注意到路边的一块石头，结果被绊了一下。虽然人没摔倒，但外套却掉进小水洼中了。我弯下腰，捡起湿了的外套，心中不禁变得焦躁不安。
正当我急得像热锅上的蚂蚁时，突然感到头顶的雨不下了。我抬头一看，发现是一位年迈的老爷爷的手中撑着一把伞，接着，老爷爷便开口说道：“小朋友，你怎么冒着雨回家呢？来，我借给你伞。”说完，他便把撑在我头上的那把给伞给我，可我拒绝了他的好意。但他硬是把伞塞到我的手中，我没办法，只好慢慢走回家中。一到家，我便扔下书包，立即朝老爷爷家跑去，这时雨已经停了，只有屋檐上的水滴仍在往下滴着。我一到老爷爷家，意外地发现老爷爷也刚到家，在他的身后，还有一个背着书包的小孩，看来他刚放学。他和老爷爷一样，衣服都有一些湿了。这时我明白过来，老爷爷的爱太让我感动了，我的眼眶湿润了。
爱是无私的帮助，这种爱在别人遇到困难时，给予他温暖，帮助他人度过困难。
帮助作文 篇3
列夫·托尔斯泰说：“幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。”那更有古人云：“助人为快乐之本。”在《金缕衣》中写道“劝君惜取少年时。”这三者又有什么联系呢？
幸福在于劳动
我同意列夫·托尔斯泰的观点，我也深有同感，每当我拿起拖把时，总有一种莫明的高兴的感觉，不知道为什么，我总有一股冲动想拿起拖把在地面上挥舞一番，将自己的劳动成果写在地面上，我记得我那周值日，我异常的兴奋，那一周我非常的忙，即是值日生，又是大组长，还要收物理作业，但是我仍然没有落下我值日的工作，我总觉得我在劳动时，是快乐的，从心底涌起一种幸福的感觉，我觉得将自己的汗水奉献给大家，是多么的幸福，这种感觉在运动会上是最为强烈的，我每每看见那一个个的运动员在跑道上飞奔为自己的班级的荣誉而奋斗着，突然觉得自己好渺小，好无能，虽然，没有人这样觉得，但是自己看见所有人都在为班级贡献时，心里总是酸酸的涩涩的，我只有努力的写稿，照相，在第三天，4×250比赛时，我来到了后勤服务，虽然只有烧水和送水这项任务，老师没有安排人打扫教室卫生，我看见八班的几个女孩在打扫卫生，我也行动了起来，我只要想到同学很看到地面干净的卫生，露出的笑脸，我感觉我是幸福的。
因为幸福在于劳动
幸福在于帮助
我也同意古人的观点，我也是这么做的，我搬到了盘龙上河城，我的家的邻居是一对风烛残年的老人家，老爷爷的腿好像患了疾病，我每次遇到了这个老爷爷，我总会上前去扶他一把，有一次老爷爷的腿上不动楼梯了，老奶奶也背不动他，这时他们遇见了我，我这时正要去上学，这是时间已经快晚了，如果我现在开始往学校跑的话，我还不会迟到，我在二楼遇见了这对老人家，我看见了后，二话没说，就让大气粗喘的老奶奶放下爷爷，我背着爷爷上楼了，虽然我那天到校时，快迟到了，我的心理还是乐滋滋的，我帮助了爷爷，幸福的感觉涌上心头。我也记得有几次我到了学校后，总有人过来问我数学题，我很高兴的给他们解答了，没我帮助完一个人，我总会笑着。
因为幸福在于帮助。
幸福在于青春
我更同意《金缕衣》中的这句诗，我认为我们最大的幸福莫过于现在的我们是青春的，我们拥有时间可以来学习，我现在拥有幸福（青春），那么最重要的就是珍惜幸福，我要赶紧的趁着自己还年轻，好好的，努力的学习，写道这里我想起了我的爸爸，我的是一名普通的乡村干部，我的爸爸真的是早出晚归，还有应酬，我看见爸爸那喝醉的样子，我的眼眶中会有液体转几下，眨一眨，又消失了，我与他相比我难道不是幸福的吗，想到这里我觉得我的心的感受是咖啡味的，苦中带涩，涩中带些甜，苦涩因爸爸，甜因我。
因为我了解了青春的重要，青春的幸福。
三者的联系想必你已经知道了，因为这三者是我生活中最大，最多，最浓的幸福。
帮助作文 篇4
史上那些流放
公元819年6月25日，酷夏，台风之前的酷。潮州，恶溪边一块高地上。场面：高地上人山人海，有荷锄挑担的，有执刀弯弓的，人群以一张供桌为核心，簇拥着。供桌上，一羊，一猪，香火缭绕。站在供桌前的，是一位穿官服的老者，白发稀疏，牙齿稀疏，皱纹却不稀疏，他手拿一纸文书，面对恶溪，等着。
恶溪中，也有一个群体在等着。那是一群名叫鳄鱼的大型两栖爬行动物，充满杀机的琥珀色眼睛在水波中眨呀眨。
等什么？鳄鱼们在等羊和猪，老者却在等着给鳄鱼们念文章。武士将羊和猪哗啦一声推入恶溪后，老者打开文章，朗诵：“维年、月、日，潮州刺史韩愈……”原来是韩愈先生！韩愈文章写得好，但鳄鱼们不一定这么认为，那些抑扬顿挫的腔调在它们听起来不一定比河水的哗啦声动听。可将近1200年前的那个潮州的酷夏，韩愈坚持要用自己美妙的文辞来和这群“冥顽”沟通，为什么？有什么用意？
表面信号：用行政级别恫吓鳄鱼
韩愈自元和14年被贬到潮州当刺史，从北纬33度左右南下到北纬23度左右，所谓的“夕贬潮阳路八千”。低纬度地区的气温很炎热，还有一个比气温更热的问题：鳄鱼为害。
唐代潮州多鳄鱼
公元9世纪的潮州多鳄鱼，“鳄鱼之涵淹卵育于此”，大量的鳄鱼在此生育栖息，据记载：“恶溪有鳄鱼，食民产且尽。”给当地人民的畜牧业饲养业造成了巨大的损失。既然是一方父母官，就得为一方除害。早前他也在诗里头信誓旦旦地说：“本为圣朝除弊事。”然后，具体如何“除弊事”呢？这鳄鱼力大皮糙牙利，据韩愈的文章，它们连熊都能吃。且人家是水族，能隐身沼泽，你进我退，你退我进，在21世纪的现代化的香港，抓住一条逃逸的鳄鱼都尚费周折，何况9世纪的潮州？
现实手段不行，只好借助咒语。而祭文，就是文学化的咒语。这种方式在当时是合法的，韩愈当然不能免俗。于是，他写了这篇“除弊事”的《祭鳄鱼文》。
这篇似乎带有神奇驱赶功效的祭文，使用了什么特殊手段呢？手段实在不特殊，用的无非是行政级别。“今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之”。听好了，天下都是我们老大的，包括你们藏身的恶溪。接着呢，又祭出自己的行政级别：“刺史，县令之所治……鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。”听好啦，你们不能跟我这个受老大委派来的刺史同处一地。既然不能同处，那就你滚蛋，滚哪里去？去潮州南部的大海好了，那里“虾蟹”多了去。什么时候滚？三日;三日不能，就五日;五日不能就七日;七日就是极限，再不走，那就“操强弓毒矢”陪你们玩到底。
处处提到天子刺史
手段无非就是“天子”、“刺史”、“强弓毒矢”，换用现代的一句话就是“总统”、“州长”加“导弹”。有这么赶鳄鱼的吗？《古文观止》的选编者吴楚材一语道破玄机：“处处提出‘天子’二字，‘刺史’二字压服它。”
这些人类范畴内的行政级别，对于鳄鱼哥鳄鱼姐来说，都是浮云。韩愈干吗放出这些浮云来？
内在信号一：向天下喊话我还很倔
我们来破译这些浮云。韩愈老师放出这些狠话来，其实根本就不是念给鳄鱼听的，而是念给人听的。
早在写《祭鳄鱼文》半年前，韩愈曾在京城发过一番狠话。那一年，唐宪宗兴师动众迎接佛骨舍利，百姓们甚至烧伤自己身体作为供养。以儒家传承人自居的韩老师感到极度的不安，他无法容忍“异端”思想威胁儒家思想的主流地位。
差点被杀头
韩老师这位52岁的愤青上书皇帝，居然放出这样的狠话：“乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑。”翻译出来就是说：将此物交给有关部门，扔水里头和火里头灭了，不要再蛊惑天下人。这篇愤青书就是有名的《论佛骨表》。当时的宪宗皇帝勃然大怒，要拿韩老师的头，幸亏韩老师朝中有人，名相裴度求情，才下放潮州了事。
几乎死过一回的韩老师不应该发狠话了。不过，一看《祭鳄鱼文》，就晓得韩老师还是那么股狠劲。在朝中，誓死捍卫儒家思想的统治地位，不遗余力地驱除“异端”(当然，这个异端是从韩老师的角度而言);在潮州，誓死捍卫人民群众的生命财产安全，不遗余力地驱除“害虫”。对“异端”，要投到水火里头消灭;对“害虫”，要用“强弓毒矢”伺候。
韩老师放出这番狠话来，那时没有网络，远隔十个纬度的`长安能听到吗？放心好了，那时候的读书人就是一个大网络。文坛红人韩老师发话了，马上有读书人一路传到长安去。早前韩愈下放到广东阳山时，读书人前来请教的，挤破门槛，可见读书人确实有一个独立的网络系统，这个系统就是用责任感、使命感维系起来的。
内在信号二：取得朝廷认可早调回京城
鳄鱼听不懂，但天下人听得懂。细看《祭鳄鱼文》，发现韩老师处处将“天子”和“刺史”放在一块写，处处将“长安”和“潮州”放在一块写，无非就是表明，我是跟老大站在同一个立场的，我是替当今老大驱赶“丑类”的。这篇文章写于6月25日，我们再结合韩老师在此前3个月写给宪宗皇帝的一封信《潮州刺史谢上表》，可以更好地破译其中的密码。
在这封信中，韩愈提出来想调回京城的想法，至于回城后如何安置，他也想好了，替皇帝祭祀泰山写文章：“东巡泰山，奏功皇天。”
深层动机分析：韩愈热爱潮州吗？
韩愈为什么那么急迫地想回京城？他热爱潮州吗？宋朝的苏轼也为这个问题纠结过，在他的《潮州韩文公庙碑》中说韩愈在潮州“不能一岁而归”，不到一年就回去了，似乎不留恋潮州。
对这个问题，首先，要理解韩愈当时的处境。当时的韩老师，52岁了，“发白齿落”，他并不适应当地的热带气候：“毒雾瘴氛，日夕发作”。从人道主义出发，我们是可以理解他的调动请求的。
当时的宪宗皇帝收到韩愈的信，也很恻然，曾说出贬韩愈的原因：他也知道韩愈是一片忠心，但韩老师不应该骂他短命，《论佛骨表》里论说佛教传入中国前的皇帝都很长命，信佛的皇帝大多短命，这不是骂他短命吗？
然而，韩老师了不起的地方就在于：归心似箭并不妨碍他为潮州人民办实事。他在潮州不过八个多月，就为潮州的文化事业打好了万世的基业，苏轼说“潮人未知学”，是韩愈命赵德作为老师，普及儒家文化，为潮州印下了一枚灿烂的文化徽章。还有驱赶“害虫”鳄鱼，兴修水利……
8个月时间很短，可做的事情却可以很多。
所以，苏轼替韩愈辩解说：“水在地中，无所往而不在也。”韩老师为民服务的精神如同泉水，在哪里都可以随时冒出来，在长安一样，在潮州也一样。就这么8个月，潮州人民感恩韩老师已超过上千个8个月，“一片江山尽姓韩。”
疑点：鳄鱼是怎么赶走的？
有资料记载，韩老师念完祭文后，当天晚上，发生热带风暴，不几天，鳄鱼栖息之处干涸，不得不向西边迁徙60里，“自是潮州无鳄鱼患。”这话能信吗？苏轼是相信的，他赞美韩愈“能驯鳄鱼之暴”。这话不靠谱，韩老师又不是驯兽员。我个人觉得应该是用“惊扰法”奏效的。
一则动物节目曾揭示过，美国一些沼泽地带发生鳄鱼袭击人类的事件，当地就请来专业人员用现代手段袭扰鳄鱼，使它们有所忌惮而放弃吃人的嗜好。估计韩老师动用“强弓毒矢”不时在恶溪一带袭扰鳄鱼，鳄鱼受到惊吓和骚扰，下意识地渐渐收敛，远离人居地带。
《祭鳄鱼文》精彩片段
今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏;三日不能，至五日;五日不能，至七日;七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也;不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。
夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
译文：鳄鱼朋友们，与你们约好：三天时间，率你们的同类向南迁海里去，离领导远点;三天不行就五天，五天不行就七天;七天还不挪窝，那就是你们存心不走。就是你们目中无刺史，不肯听打招呼;要么就是你们智商有问题，虽然有言在先，但还是不理解。
凡对长官傲慢无礼，不听打招呼，不肯迁移，顽固坚持反动立场，残害牲畜的都该处死。本官就要挑选有才干有技能的干部和群众，操起强弓，安上毒箭，来跟你们玩到底，不消灭干净不罢手。别后悔啊！
结语：韩愈在政治上不得志，甚至面临“毒雾瘴氛”的死亡威胁，却能在潮州大有作为，什么使然？使命感使然！韩老师官不大，但使命感大，自己是一届匹夫，却心忧天下匹夫匹妇。苏轼赞扬说：“匹夫而为百世师。”非帝非王，却可做百世的圣师。
中国传统知识分子那种近乎顽固的使命感，如今越发稀薄。我曾去北京某名校的一间宿舍，见满屋才俊都已拿大洋彼岸绿卡，令人黯然。才俊如斯，却只是去国外做个糊口匹夫。
何不学韩文公，以匹夫身份做民族大事。生活上很多不如意，我们可以留下来改变它，我们不来做，等谁来做？在自己土地上，匹夫可成豪杰，在人家土地上，匹夫终究是匹夫。
帮助作文 篇5
一天我和姐姐出去玩，我坐在推车里，忽然看见一位老奶奶拿着好多的东西，我给姐姐说：“我想下车帮老奶奶”，姐姐说：“好的”。我连忙下车跑过去说：“老奶奶你把东西放到车子里吧”。
老奶奶把东西放到了车子里，我们把老奶奶送到了家，老奶奶说：“你们这是好孩子，我说：这是我们应该做的”。
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