有关精神追求作文

2023-11-25 追求

　　在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编精心整理的有关精神追求作文，欢迎阅读与收藏。

　　有关精神追求作文 1

　　也许是“条条大路通罗马”给世人制造了这样一个印象，罗马是一切路途的终点站。这不仅仅是地理上的终点，更是精神追求的最远端，显现出罗马的独特魅力。

　　阿穆留斯发动政变篡夺了王位，为了防止其后代夺权，杀死了自己的侄子，并强迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一对双生子。一只母狼在森林中发现两个小孩，不但没有伤害两个孩子，还用自己的们大。这两个孩子长大后领导了亚尔巴龙伽人民起义，推翻了残暴的阿穆留斯政权。他们回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了罗马城。每个城市都有自己的来历，但是不管罗马是怎样产生的，总之是漫长的，深邃的，浪漫的和感恩的`。

　　街道并不宽，两边的建筑似乎是经受了若干次岁月的洗礼而显得斑斑驳驳。走到城市的中心，那是最繁华的地带，不过留给世人的只是残垣断壁，也许世界上只有罗马愿意把这空旷的废墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀着古罗马当年的宏伟风姿。

　　路两边没有摩天大厦，即使有楼房也都不高，也许没有大都市高楼林立的气派，但罗马人陶醉于这城市的陈旧，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韵味。墙壁上班驳的颜色，以及每一块花岗岩石砖，都能勾起许多落满灰尘的往事，于是一个又一个伟大的影像在心灵的屏幕上闪现。

　　在古罗马城不远的地方，有一座两千多年前的著名古罗马的建筑——万神殿，这是马尔科?阿格里帕为纪念罗马帝国的开国皇帝奥古斯都远征埃及的凯旋而建造的。16根巨大的石柱支撑着宏大的古希腊式三角形门顶，墙壁的风格很特别，从下往上渐渐变薄。意大利国王翁贝托一世和他以后十几位皇帝的骨骸都永远的藏在这座富丽堂皇的陵墓里。

　　漫长的时间使罗马竞技场淡黄色的大理石砖墙变成了黑色，许多地方不知道在什么时候已经颓塌。绕着这座2万多平方米的露天圆形剧场，只看见无数的巨型大理石拱门和圆柱，于是可以想象当年8万观众在此的喧闹场面。

　　华灯初上，行人接踵穿行在137级石阶铺成的西班牙大台阶上，这样就到了《罗马假日》里的西班牙广场。这里是拜伦、巴尔扎克、歌德等大师居住过的地方，浓郁的文化氛围瞬间充斥在空气中。紧挨西班牙大台阶下部的是石舫喷泉，喷泉背靠波里公爵的楼房，汩汩流淌的泉水对面是威严的海神像，站立在大海贝上，由两匹骏马拉着通过凯旋门。泉水从层层岩石的罅隙中涌出，最终汇成巨大的水池。站在喷泉前面，背向它投一枚硬币，若能投入泉水中，就会有重返罗马的可能。

　　身后是一段漫长的历史轮回，古罗马的建筑能够保存下来，是一个不需要解释的奇迹。

　　有关精神追求作文 2

　　法国雨果说：“比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”宽容，是人与人之间重要的相处之道。俗话说：“退一步海阔天空。”宽容就像天上的细雨，滋润着大地。人难免会犯错，但只要我们愿意凝视别人澄澈的眼神，仔细感受别人话语里的殷切，就能轻易地将嘴角上扬，给予他人一抹淡淡的微笑，排除不必要的争执与误会。宽容─让我成为富有的人。

　　韩信在年少时受到瓢母的帮助，也在长大成人时报答她。俗话说：“受人点滴之恩，必当泉涌以报。”受到别人的热情帮助时，必需怀抱着感恩的心，并珍惜那得来不易的机会，因为没有人有义务要帮助别人，所以切勿过河拆桥。懂得感恩、惜福让我成为富有的人。

　　俗话说：“侧隐之心，人皆有之。”每个人都有同情、怜悯别人的心。别人脸上痛苦的神情，往往牵动我们的.内在神经。别人身上流淌的一滴血，往往在我们的胸口发烫。当别人有难时，如果我们有能力，就应该尽早付诸行动。及时为他人解困，冥冥之中必有一种善意在宇宙间流动，幸福也会悄悄回赠到我们手中。心中有爱让我成为富有的人。

　　俗话说：“贫者因书而富，富者因书而贵。”读书的乐趣，就像登山寻幽探胜一样，山登得越高，越是快乐。用珠宝装饰自己，不如用知识充实自己。时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用;书是一个字一个字写成的，所以要一个字一个字的读。书本就像降落伞，打开了才有效，尘封的书只是一叠废纸。读书有益于心，运动有益于体。万物是书本，宇宙是书斋。在一切事物中，知识的折旧率最高，所以愈要常常更新。乐于学习─让我成为富有的人。

　　泰戈尔说：“只有经历地狱般的磨炼，才能锻炼创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹奏出世界的绝唱。”学习任何技术的背后，都包藏着超乎常人的毅力与苦心。受苦是经验，是磨炼，是要咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点，没有哪个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。以实力一级级的闯关进阶，等我们打下了稳固的基础之后，就可以步步向前迈进，直到练成了炉火纯青的技艺。努力不懈让我成为富有的人。

　　宽容、感恩惜福、心中有爱，能使心灵富有;乐于学习，努力不懈，才能让大脑富有。身心灵的富有，都能提升我们的涵养，丰富我们的生活。在人生的旅途中，只要我们维持内心的富有，便能找到属于自己的一片天，拥有美好自在的人生。

　　有关精神追求作文 3

　　随着科技的一天天进步，物质的一天天变化，生活水平的一天天改善，我们似乎都已经忘记了有“精神”一词。

　　“精神”在我们周围慢慢变得少的可怜，如今生活似乎都是以物质为载体，以物质为条件，以物质为最终目的。文化也是如此，随着与国际的日益接轨，中国人慢慢变得不再那么热爱自己的文化了，不再重视自己的精神文明了。

　　中华文化是中华民族之魂，中华精神是中华民族之粹。如果一个国家连自己的文化和精神都抛弃了，那不是不攻自破吗？还有什么可以慰藉住国人的心灵呢？又怎么能成为有影响力的大国呢？

　　我们也时常叹息，当今中国为什么产生不了影响世界的大哲学家，大诗人，大作曲家等等。也许原因就可能在于我们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神事业不够重视，不够支持。

　　须知，一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看的至高无上。

　　如果我们不重视精神其本身的价值，又怎么去创造精神呢？又有什么力量引导我们去创造精神呢？

　　随着科技的革新，日常生活，衣食住行，人们往往去追求物质的.享受，更有甚者为了满足自己的物质需求去把抛弃精神作为代价。这又怎么能让我们的精神生活丰富起来呢？

　　随着国际的影响力，我们中国人慢慢淡化了自己的传统文化。一些祖宗留下的优秀文化都抛弃的无影无踪，那么那些优秀文化中的一些精神文明自然也就被抛弃了。

　　前些日子，父母带我去祭祖，恰逢传说中的王母娘娘的诞辰日，父母就带我去参观了一些道观寺庙。回来后，我把所见所感告诉同学们，想表达一下我对中国传统文化的热爱，更多的是想弘扬我们优秀的传统文化中的精神，却被同学们嗤之以鼻。

　　呜呼！追求物质生活并不错，但我们在追求物质生活的同时一定不能忘记精神。

　　精神领导着一个人的全部，如果没有了精神的指引，那不是行尸走肉吗？

　　努力追求精神文明生活，真正的重视，支持精神文明事业的发展，热爱人类的文化遗产，坚持自己的精神层面，我相信，这样的民族一定会是优秀文明的具有世界影响力的文化大国！

　　有关精神追求作文 4

　　张爱玲说，低到尘埃里也能开出一朵花来。追求物质的殷实是本性，追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉，是多么惬意而又需要定力的事情。

　　一位作家用抒情的笔调赞美了一幅他所欣赏的生活画面:在宁夏西海固的黄土高坡，在贵州的偏远山区，在四川的.小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊……这种“贫穷而又快乐”的生活，旁人自会被感染。人因为生活简单，追求精神富足，所以满脸自得。

　　为什么贫穷的国家如尼泊尔、不丹、老挝、智利等人均幸福指数那么高?为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升?这是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一副怡然自得的样子。

　　总经理是典型的富人代表，而清洁工是典型的穷人代表。富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。穷人和富人不能只比物质，还要比幸福感，追求更高程度的精神富足。

　　雨果说过“脚不能达到的地方，眼睛可以达到；眼睛不能达到的地方，精神可以飞到。”精神的高度，远不是物质能达到的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安贫乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。因为颜回追求精神富足。倘若他不注重精神修养，他不一定比世俗之人有更好生活。

　　这是一个经济发达、物欲太多的社会，在这样的社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在这样一个物欲太多的社会，会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一下“水仙花”。人不能没有精神，所以要追求精神富足。

　　有关精神追求作文 5

　　两位古人类学家虽然表现不同的观点，但这都是结合所学知识，有理有据的作用和功能，而并非专业的托姆，用另外的角度发现是对火种功能的补充，更体现出人类的需要，不单单是物质上的。

　　需求的多样化，要使人类文明绽放出绚丽多彩的花圃，成然，我们离不开物质需求，因为这是精神需求的.基础，绚烂多姿的火种在空中飘摇，随风起舞，像小精灵一般的跳动者，欢庆者每一次搏动都充满了生机，令人喜悦，令人敬畏。

　　无高低之分，无贵贱之别。构成人类文明的其实都是不可或缺的，对物质的需求表露出低俗粗糙是一种不尊重不礼貌的表现，这是自然的选择，表示理解和不加干涉才是文明的表现。给艺术追求者添上怪人疯子的标签，更是亵渎。以欣赏的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表现。

　　然而精神需求却是独一无二的，如果两位古人类学家不能够看见美发现美，从专业的角度来看，结合知识理论性客观的给出答案，就会得到成就感，因为角度不同，所以不能一概而论，将自己的观点强加于别人身上，是不道德的行为，学习也是如此。

　　在日常生活中机械化的学习需要苦中作乐，在平凡中发现美，在获得成就时被肯定被赞美，成就感自豪感油然而生时，物质和精神的双重满足是人类的至高追求，由此可见精神追求是不可或缺的。

　　火种在夜幕中散发出耀眼的光芒的同时，能够照亮前方的道路，而火种却是会熄灭的，需要不断的加柴，才能够持续的照亮远方。精神需求也如同这绚烂的火光，一时的心悦，只要让人类文明止步不前，唯有满足不断追求不断才能开辟出一条灿烂的阳光大道。

　　未来的人生中回望高三的路程，也许会忘记枯燥的学习，忘记日夜陪伴的老师却不会忘记同学间欢庆时光，老师在课间中开的玩笑，这给予了我精神快乐，点缀了我的生活，给予了我精神的满足，充斥在生活中的点点滴滴。

　　有关精神追求作文 6

　　在浩如烟海的历史长河中，闪烁着一颗又一颗璀璨的明星，散发着耀眼的光芒。踏入那一方回忆，我轻轻地来到文人墨客的身旁，用一颗赤诚的心，去探索，去思考，他们的精神追求。

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”细品刘禹锡的《陋室铭》，字里行间所流露出的那高雅与淡泊，使我深醉其中。像许多文人一样，他在仕途上坎坷多舛。被贬至安徽和州县从事小小通判的他，又被知县故意刁难，处境艰难，身居陋室。但那破败的“陋室”真的“陋”吗？“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”在那乐观豁达的主人眼中，那陋室何尝不是雅的，又何尝不及那百亩豪宅呢？

　　“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”豁达乐观，高洁洒脱，正如他，刘禹锡，身居陋室仍笑看生活。

　　“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”走进周敦颐的《爱莲说》，走近这位北宋哲学家——在追名逐利的闹市中，守着自己心爱的莲，守护自己心中的君子。他洁身自好，不与世俗同流合污，他坚守自己的`纯洁自然，不追名逐利，美名远扬。正如黄庭坚所说，“人品甚高，胸怀洒脱，如光风霁月。”

　　如莲之君子，正如他，周敦颐，如雨后明月，似人间清流。

　　千古文人凭借一陌纸钱，洋洋洒洒书写自己的精神追求，书写花一样的诗篇。

　　从“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明；到“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游；再到“眼中无一个不好人”的赤子苏轼……

　　文人们墨客的精神追求不尽相同，但他们都值得称颂。他们不追名逐利，不背信弃义，都如同一股浩然之风，坚守自己高洁的精神追求，令春暖花开，芳草显翠。

　　穿越千古历史，我不禁为文人的精神追求所感动。不知我可否，再为你们赋一曲清歌？

　　有关精神追求作文 7

　　“怎么样才能在精神层面上更富足一些呢？”朋友问我。我承认这是个很难回答的问题，因为首先我就不确定自己是否在精神层面上富足，又何谈为他人支招？思忖良久，回答道：

　　“我觉得解决这个问题的关键不在于要去向内心里增加什么，而是要从内心里减去一些东西。”

　　“不明白什么意思。我感觉现在自己精神空虚，需要点什么来填补才好。”朋友很直接地否定了我的说法。或许，本来，精神上的东西就是无法言表的。那只是一种状态而已，是主观意识，不好用某种客观的存在来代替表达。

　　“欲望少一些，空虚就少一些。”我继续解释道。其实，连我自己都觉得这个解释苍白无力。但现实不是这样吗？无欲则刚。若我们心中的欲望没有那么多，那么，不被满足的感觉就会少很多，进而，大概不会觉得空虚。这是个减法运算。首先，我们要把自己被物欲充满的内心整理出一些空隙来，这样，空虚感才能有离去的道路。

　　“好像明白一点儿了。但曾经根本没有精神空虚这种感觉。那时候，一心只想着如何赚钱。但赚到钱后该怎么生活却是个问题。而且，现在家庭矛盾也越来越多了。”朋友继续诉苦。

　　“所以，往往可以共患难，却不可以共富贵。无论是朋友还是夫妻甚至是父母子女。”听到他的苦恼，我忽然感慨道。贫穷时，大家的需求一致，所以共同语言比较多，从对方身上也可以看到自己身上更多的相似处，因此可以相处得很好，生死与共;但富贵时，大家的精神需求就不一样了，共同语言自然也减少甚至没有了，由此相互之间就产生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就变成了争吵直至最后分道扬镳。

　　的确，现实生活就是这样残酷。当我们物质匮乏时，却不觉得精神上有所欠缺，我们生活得清苦却满足;而当我们物质富足时，却往往感觉到精神上的贫乏，生活得富足却空虚。穷而能自得其乐的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多数人，贫穷时怨天尤人，富贵时又忽然茫然找不到方向，一辈子都在生活里挣扎却并没有看到生活的`模样，更谈不上享受生活。

　　其实，我想，物质上的贫穷富贵与精神上的富足贫乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼长的关系。只要我们用心一点去生活，总会找到二者的平衡点，使二者相得益彰。

　　做一个生活着的人而不仅仅是一个活着的人。

　　有关精神追求作文 8

　　每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，我认为它是最生动活泼的。小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但时至今日，不变的是那曲曲折折，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

　　《西游记》塑造了四个鲜活生动的人物形象：唐僧——诚心向佛、心肠慈悲、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超、追求自由，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，作者善于刻画人物形象，烘托场景描写介绍便是他的精妙之处。

　　《西游记》是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的.人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象，而我也从中看到了作者追求自由的梦想。

　　书中讲到石猴出世，放浪不羁，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，用一句“山中无甲子，寒尽不知年”表示了自己的对石猴的赞叹;石猴继而在水晶洞夺宝，大闹天宫，即使是被压在五指山下也是无所畏惧。在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

　　孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，不管是过去，还是现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

　　然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，满足于现状，不思进取，因为一点小小的名誉，就自我满足。这是我们小学生，以及社会上的人都拥有的惰性心理，我们要及时的更正，在大千世界里，自由地发挥自己无限的潜能。

　　我马上就要升初中了，在今后的学习生活中，我一定要不拘泥于经典理论或方法的束缚，要自由的开创属于自己的新天地，努力学习，要时刻不满足自己，在知识这个无边无际的蓝天中自由自在的飞翔……

　　在历尽锤炼的《西游记》中，深深包含着人们最渴望的自由精神……我终于明白为什么它能够传承至今了。

　　有关精神追求作文 9

　　多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。

　　“富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，虽然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？

　　不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收;而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的`我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。

　　当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。

　　辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。

　　“视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我们方可达到真正的富有，胸次渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后，也唯有这样以后。

　　丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。

　　有关精神追求作文 10

　　凄凄芳草，我摘一束最灿烂的；盈盈月光，我掬一杯最清朦的；落落余晖，我拥一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最火热的；漫漫人生，我要追求世间最真最善最美的。

　　人生在世，一直都在追求自己所需的一些东西。可人世间万千事物，并不是所有的东西都是我们一定所需要的，也并不是所有的东西都是值得我们追求的。那就要认清自己，但求人生所需。

　　人生在世，不可避免的会面对方方面面的严峻考验和利益诱惑。有些人心无理想胸无大志整日碌碌无为，浑浑噩噩消极度日。有的人更是三观尽毁（人生观、价值观、世界观），所做的一切努力，就仅仅为了荣华富贵和穷奢极欲。生活漫无目的`的人，怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人，怎能懂得人生的真正意义和价值内涵。

　　那么人生在世，我们真正所需要的是什么呢，我们的人生追求又是什么呢，怎样的人生才有价值和意义呢。

　　人生在世，最要追求的就是自己心中那永恒不变的理想，并持之以恒的去完成这个理想。时刻鞭策自己，为了目标和理想而执着奋斗，努力拼搏，不达目的誓不罢休。因此，当你有了目标就会全身心的投入到工作学习之中。至于那些个无关紧要的琐事，就让它随风飘散吧。

　　实现并达到自己所追求的目标理想，通过不懈努力得到自己所想拥有的东西，你就会觉得自己已拥有了世上最为珍贵的东西。其实这个追求理想的过程本身，不就是很美的吗。这样的人生才是最美最有价值最有意义的人生，你说不是吗。

　　今天我们大家慕名来到百年名校南中，不也是在追求自己的大学梦么，不也是在实现自己的美好理想么，不也是在成就自己的人生价值么。刚刚读到上期校报头版头条《端正思想学习管理》一文，作为一名高一的学子我亦颇受教益。

　　老师们正在进行正确的人生观、价值观教育和学习：要有梦想，有价值追求；要有顽强拼搏、自强不息的精神；要发展自己，提升素质；要明确人生目标，积极进取；要讲贡献，创造价值。这些都是老师们所追求的，亦是我们广大学子所应追求的。我想这些才是我们的人生所需，只有这样的人生才算得上充实无悔的人生，只有这样的人生才称得上完美靓丽的人生。

　　我们认定人生所需要的，就一定要去勇敢地追求。假设没有了这些“人生必需品”，也就搭建不成人生成功的桥梁。相信，只要心中有这份理想与追求，它就会像一颗萌芽长在你的心中，经过磨砺，必定会成长为一棵参天大树，结出心灵果实。

　　人生短暂，一定要正确无悔地选择如何生活，让自己的人生变得精彩绚丽。

　　追求人生所需，必定会让我们不断成长，不断进步，不断发展。

　　追求人生所需，必定会让我们变得更快乐，更幸福，更无悔。

　　追求人生所需，必定会让我们变得更睿智，更有头脑。

　　追求人生所需，必定会让我们变得更为阳光，积极，蓬勃。

　　追求人生所需的道路上，也一定会付出许多许多。我们可能难以承受，但你要懂得，要想拥有必须付出，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

　　世界上并不是任何东西都是我们所需要的。但有些东西我们是一定需要的，那就大胆地去追求它们吧。

　　要看淡那些不需要的东西，正视那些一定得需要的东西。

　　有关精神追求作文 11

　　有—位退休多年的老新闻工作者，每天戴着老花镜，伏在书桌上，勤奋写作，笔耕不止，就像一个勤勉的农人，无论春夏秋冬，日晒雨淋，精心耕耘着脚下的土地；又像一个传播知识火种的乡村教师，无论山高水远，孤寂清贫，手中火炬永不熄灭。

　　我常在报纸上读到他写的一些杂谈、随笔，无一不蕴含着他那一颗沸腾的爱国爱民之心，透露出他对现实人生的关怀，贯穿着他对人类理想的不懈追求和对生命真谛的深沉感悟。纵然有个别篇什在论及世事时言辞有些过激情绪，有些偏执，但也毕竟是“爱之愈深，言之愈烈”的结果罢。

　　人各有志，各有各的爰好、兴趣、追求，谁也强求不了谁。据我了解，在当今浮躁喧嚣、有些人视金钱为万能的情况下，能像这位老新闻工作者那样甘于清贫淡泊、乐于寂寞耕耘者实在不多了。而贪图功名利禄者、巧取豪夺者以及吃喝玩乐者却屡见不鲜。

　　我曾问他：“如今退休了，该享清福了，何必再提笔写作，自找苦吃，自寻烦恼?”他说，物质生活富裕了，无忧无虑，精神生活反而显得空虚了。再说，年轻时曾追求过、喜爱过写作，但长年累月忙于工作，疲于奔命，无暇兼顾。而今闲了下来，有的是时间。咀嚼过去的人生，酸甜苦辣都是收获；追忆消逝的岁月，对人生有了更深沉的感悟。于是，手痒痒的.，又想动笔写点东西了。这恐怕也是一种精神追求吧？

　　是啊，人是要有精神追求的。高尚远大的志向，勤奋实干的作风，不畏艰难的胆略，就是人生中最可贵的精神。人有了物质才能生存；人有了精神才谈得上生活。单纯追求物质而忽视精神追求的人，只能说是生存，而谈不上真正的生活。一个人精神追求的目标越高，他的才能就发挥得越充分，对社会的贡献就越大。

　　当然，这种精神追求必须扎根在现实的土壤里，才能生根、开花、结果。脱离现实、超越自然的所谓精神追求，只能是虚无缥缈、难以实现的空想。

　　这位老年朋友从事文学写作的实践表明，人对自身精神追求的执著，如同种子要发芽那样，怎么也挡不住，历经岁月磨难之后，总要破土而出。

　　有志不在年高，立志不论先后，我想，只要具有“不达目的、誓不罢休”的坚韧意志，不畏艰险，不懈追求，努力奋斗，勇攀高峰，就一定能从现实的此岸到达理想的彼岸。

　　有关精神追求作文 12

　　随着科技的一天天进步，物质的一天天变化，生活水平的一天天改善，我们似乎都已经忘记了有“精神”一词。

　　中华文化是中华民族之魂，中华精神是中华民族之粹。如果一个国家连自己的文化和精神都抛弃了，那不是不攻自破吗？还有什么可以慰藉住国人的心灵呢？又怎么能成为有影响力的大国呢？我们也时常叹息，当今中国为什么产生不了影响世界的大哲学家，大诗人，大作曲家等等。也许原因就可能在于我们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神事业不够重视，不够支持。须知，一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看的至高无上。

　　如果我们不重视精神其本身的价值，又怎么去创造精神呢？又有什么力量引导我们去创造精神呢？随着科技的革新，日常生活，衣食住行，人们往往去追求物质的享受，更有甚者为了满足自己的物质需求去把抛弃精神作为代价。这又怎么能让我们的精神生活丰富起来呢？随着国际的影响力，我们中国人慢慢淡化了自己的传统文化。一些祖宗留下的优秀文化都抛弃的无影无踪，那么那些优秀文化中的一些精神文明自然也就被抛弃了。

　　前些日子，父母带我去祭祖，恰逢传说中的王母娘娘的诞辰日，父母就带我去参观了一些道观寺庙。回来后，我把所见所感告诉同学们，想表达一下我对中国传统文化的热爱，更多的.是想弘扬我们优秀的传统文化中的精神，却被同学们嗤之以鼻。呜呼！追求物质生活并不错，但我们在追求物质生活的同时一定不能忘记精神。

　　精神领导着一个人的全部，如果没有了精神的指引，那不是行尸走肉吗？努力追求精神文明生活，真正的重视，支持精神文明事业的发展，热爱人类的文化遗产，坚持自己的精神层面，我相信，这样的民族一定会是优秀文明的具有世界影响力的文化大国！

　　有关精神追求作文 13

　　在印度，当地的公路十分破旧，但教堂却十分华丽。当地人对此做出的解释是：路是通向财富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。神是人们心灵的依靠，它代表的是精神，而财富代表的是物质。可见，印度人对精神的追求已经超过了对物质的追求。的确，精神上的财富是我们每个人所不可或缺的。

　　物质是人们生存的基础。没有人能脱离物质而生活。所以，也不能像印度人那样简单地说物质不重要。虽然物质重要，但物质也不是万能的。人们无法从物质中获得心灵的慰藉。只有物质的生活注定是空虚的。所以我们不应该过于追求物质的享受。而应该做到物质财富与精神财富的有效结合。

　　有人说：用珠宝打扮自己，不如用知识充实自己。这其实就是告诫人们要追求精神的财富。精神是促使人不断发展的动力，是人们心灵的家园。没有了精神，人就如同行尸走肉，没有奋斗的目标，也没有前进的斗志，终日浑浑噩噩地生活。所以，我们要重视精神的建设。一代伟人毛泽东就十分注重对精神财富的追求，他通过读书来不断丰富自己的精神境界。他曾说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，但书不可以一日不读。”即使是在重病临终之际，他也坚持看书。其中有一次在工作人员的帮助下，看了七分钟的书，他又昏过去了。几个小时后，他在书香味中离世了。可见，毛泽东至死都不放弃对精神财富的追求。

　　然而如今社会，重物质、轻精神的现象十分严重。一方面，人们刻意地追求物质上的富余。就有“宁坐宝马车头哭，不坐自行车后笑”的.拜金者的叫嚣；也有郭美美之类对奢华物质生活的大肆炫耀。这种浮夸之风充斥着社会。另一方面，人们又不注重精神的建设。据相关媒体的报道，中国人每天读书的平均时间不足十五分钟，是发达国家的几十分之一。这样的现实状况不禁让人为国家的精神文明状况担忧。

　　面对这种现实状况，我们必须强调要加强精神文明建设，鼓励人们去追求精神财富，获得物质财富与精神财富的平衡。当今世界，国家的精神文明力量已经成为综合国力竞争的重要因素。所以，要想国家在世界之林中处于不败地位，就必须加强人们的精神文明建设。

　　希望每个人都能做到在物质财富和精神财富之间取得平衡，在物质日益充裕的今天，也不忘追求精神上的财富。

　　有关精神追求作文 14

　　在浩瀚的历史长河中，闪耀着一个又一个，闪耀着耀眼的光芒。踏入那段记忆，我轻轻来到文人的身边，带着一颗赤诚的心，探索、思考、追寻他们的精神。

　　山不高，仙出名。水不深，龙才是灵。精品刘禹锡的《陋室铭》，字里行间的'淡雅淡泊，让我深深沉醉。像许多学者一样，他在仕途上有过许多起起落落。被贬安徽、县搞小通刑，被知县故意刁难，蜗居。但是破旧的窝棚真的很破旧吗？上面舞台上的青苔痕迹是绿色的，树荫下的草色是绿色的。还有一个学者，没有丁白。在乐观豁达的主人眼里，简陋的房间并不优雅，也不如百亩大宅。

　　自古以来，每个秋天都会感到悲伤和孤独，我认为秋天比春天多。豁达乐观，高尚自由，就像他，刘禹锡，住在简陋的房间里还笑人生。

　　舍唯爱莲出淤泥而不染，廉无妖。走进周敦颐的《爱莲说》，我走近这位北宋哲学家，守护着他心爱的莲花，守护着他心中的君子。他洁身自好，不与世同流合污，坚守自己的纯洁和本性，不追求名利，享有良好的声誉。就像黄庭坚说的，人品很高，胸怀洒脱。

　　像莲的君子，像他，周敦颐，像雨后明月，像清净人间。

　　古代文人用一张独特的纸钱，把自己的精神追求和诗歌写得像花一样。

　　陶渊明，因缺乏合适的俗韵而爱丘山；去孤村不凭吊自己，上思是国家轮台的陆地游；那就去找苏轼吧，他眼里没有坏人

　　作家和作家的精神追求是不一样的，但都是值得赞美的。他们不追求名利，不食言，都像一股高贵的风，坚守着自己高尚的精神追求，让春暖花开，绿草如茵。

　　古往今来，我不禁被文人的精神追求所感动。不知道能不能再给你一首清歌。

　　有关精神追求作文 15

　　谈到远古人们保存火种的问题时，人类学家说可以取暖御寒，可以烧出鲜美的肉食，而托姆则认为，因为夜幕降临之际，火光灿烂多姿是最美丽的。

　　温饱吃好是物质的实用范畴，火光灿烂多姿是精神追求，物质的实用价值十分宝贵，但对于我们人类来说，仅仅有实用是不够的。人应该还有更高的审美追求，我们更应该追求精神之美。

　　生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，人生处处充满着美丽，只是需要我们去观察去发现，去探索，因此发现美对人而言显得格外重要。夜幕中灿烂的火光是一种美，花开花落草长莺飞是一种自然之美。夜空中繁星点点是一种星空之美，遇到困难时团结一致，一方有难，八方支援是一种人性之美，人性之美更是一种难得可贵的，懂得发现和欣赏生活中的种种人性之美，才能更深入的领略生活之道，并借此发现和创造更多的生活之美，人的.精神追求才得以完善。

　　许多人不仅关注着物质如何使用，用到何处恰到好处，但很少人关注事物从哪个角度看上去是美的，我们不能将自身局限在物质的使用价值上，我们要寻求突破，从物质上的满足突破到精神上的享受，物质的使用让我们取暖御寒，填饱饥饿的肚子物品的审美价值更能够让我们的精神愉悦让生活变得多姿多彩，所以我们当观察这个世界时，我们要能够跳出使用功力的层面去探寻物质的审美价值，由此以来丰富我们的精神世界。

　　德国诗人歌德曾经说，我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色。上帝给我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明，我们的眼睛从睁开那一刻就是用来寻找发现和探索美的，我们的眼睛，所看到的一切都是我们所发现的，美丽眼睛是心灵的窗户，我们怀着对这个世界的好奇与未知，利用我们的眼睛等各种感官，感受着这个世界的美丽，从而净化我们的心灵，提高我们的精神追求，深入的领略人性之美。

　　在丰富了日常的物质需求时，我们更需要关注精神上的需求，生而为人，我们要懂得在城市繁华中发现美，享受美，创造美，使我们的心灵得到净化，使我们的灵魂得以提升，使我们的精神得以满足，追求精神之美，共享浮世繁华。

　　有关精神追求作文 16

　　歌德说：“高尚的人不会每天为面包发愁，他们渴望灵魂被救赎。”精神追求像出窑的素胚上勾勒出的一朵朵绚灿的花，让我们的生活散发着沁人心脾的芳香，物质保障是我们生存的基础，精神追求会让生活的色彩变得更加美好。

　　“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花，”人仅仅有物质的丰盈和充实是不够的，做一株有思想的苇草，精神追求赋予我们灵魂，让我们的生命除了实际的钱财酒肉，更有淡淡的诗和远方。

　　追求烽火下的重塑生机，点亮人生色彩。

　　白求恩毕业于加拿大顶级的医学院，有稳定的工作和物质基础。但是他并不满足于只有物质保障的生活。世界各国因战火而生灵涂炭，他觉得自己应当在精神上追求更高更远的东西：为世界和平贡献自己的一份力量，救助每一条行将逝去的生命。他渴望世界和平，加入了世界和平组织，写文章为和平呐喊；他追求生命的可贵，奔赴前线赎回人们的生命。他的生活因他的精神追求被涂上了浓墨重彩的'一笔。而他的生命的色彩也因他赢得了世界各国人民的尊重，而变得美好。面对丰厚的物质保障，选择触及更高更远的天空，面对小我，拥有大公无私的精神追求。白求恩的精神追求让他执着，使他坚守，更让他的人生色彩因渲染了鲜血的颜色而被点亮，变得更加的美好。

　　追求田野间的诗与远方，点亮人生色彩。

　　列夫·托尔斯泰是俄国的贵族，但他并没有染上花花公子的种种恶习。他并不觉得自己应当依仗着物质保障而整日无所事事，玩物丧志。他离开了家族的堡垒，在偏远的田野上居住。他追求用双手编织幸福的精神，追求倾情劳作，投心创作的精神。他在田野间一面耕作，一面吟诗写作。他的生活色彩因而染上耕作的金黄和蔚远诗情的蓝色，变得格外地明亮而充实。列夫·托尔斯泰的如诗如画、自力更生的精神追求让他的人格、他的人生色彩在物质基调上得以升格，他的人生定位也因他那犀利深入的洞察力，描述热情和梦想的文字而更上一层楼，精神追求对生活色彩的抛光和渲染在他身上得以完美的体现。

　　在我们的生活中，我们除了追求安定和谐的学习环境，追求夺人眼球的学习成绩，更要想想自己可以找到哪些精神追求。我们不必找寻一颗归隐之心，但待人待物的淡然相对会点亮我们的人生色彩；我们无法享有真正的诗和远方，但思考人生哲理、畅想人生蓝图的勇气不可缺少。

　　物质保障是我们生存的基础，而精神追求会让生活的色彩变得更加美好。那么，何不抛开对物质保障根深蒂固的拼死追求，换一株含苞待放的水仙花，拾回一片色彩美好的碧水蓝天？

　　有关精神追求作文 17

　　推开心灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷纷传来人生的追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。

　　刘禹锡在仕途失意后，被贬到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知县知道后，为了教训他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”这副对联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他依旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光短浅的鼠，有着高尚的情操。仁为先，德为首，这是他的.追求。

　　“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做隐士，而是直面世俗，选择了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其洁身自好，报效国家。清廉正直，这是他的追求。

　　本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄凄惨惨戚戚”；本该“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”的清照，却因奔波思念，而“帘卷西风，人比黄花瘦”。尽管她是“九万里风鹏正举”经天纬地之才，但终究还是“学诗谩有惊人句”；尽管她“生当作人杰，死亦为鬼雄”，但终究还是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。但是，她用一颗滚烫的追求的心直面困难，不畏颠沛流离，不惧千辛万苦，不怕苦难重重。心向光明，这是她的追求。

　　巴里摩尔曾言“要是一个人还有追求，他就没有老，直到后悔取代了梦想，一个人才算老。”刘禹锡的仁为首，德为先，周敦颐的清廉正直，李清照的心向光明，都经引领着我前行。我们不能少了心灵的耕耘，不能少了精神的追求，我们要“穷则独善其身，达则兼济天下”。

　　携手追求，走向生活，谁怕，一蓑烟雨任平生。

　　有关精神追求作文 18

　　这是一部父与女的《两地书》——五十岁的父亲，身在贵州高原；二十一岁的女儿，人在黄海之滨。其间的我，由省城定居边陲，已是七十开外的人了。在人与机相隔对话，美与丑彼此捉摸，虚拟与实在交互的今天，我们这三代人之间的交流，是不是应如孔夫子所说的“和而不同”？

　　时空转换，朝代更替，晴朗与晦暗轮回，引颈与屠刀互换……宁静喧嚣并存，淡定趋炎共处，高尚卑劣依旧，君子小人同在……这大抵已是规律，“自古而然”。但中华文明依然传承，并未因此断裂，展示于诸君眼前的《两地书》，就是其例证。尽管有些人早已数典忘祖了。

　　按一般的“通论”，那父与女的对话——其实应为“训话”，无非是扬头向着俯首，叮咛对聆听，甚至，胡须抖动拨弄满面泪痕……于是，语重心长，屈身抚摸……冥顽不训……如同高校许多掌管“通论”的先生那样。至于嘘寒问暖之类，自然是婆婆妈妈的事。

　　那么，作为父亲，我们能逃逸无形而又习见的“通论”囹圄吗？我们会把子女当作朋友学友乃至知音吗？我们会同他们分享彼此学习的快乐和充实吗？甚至，有谁会将女儿看作是挽救颓唐、振奋精神，导引自己前行的“女神”呢？唯有建民，五十岁的高山汉子。名如其人。君臣（父子）上尊下卑的伦理，在此已然无存。不过，孟子所谓“五伦”的“朋友”关系尚在——即使贵为天子、国王、总统，酋长、省长、村长，谁没有几个朋友呢？特别是举杯对酒时，不是喊着你哥子我兄弟（朋友之谓）吗？只不过，这时西方人的放浪不拘，已为“燕尾服”所“系”；国人却因“对襟衣”的敞开，豪爽狂放。所以，建民与其女儿的平等自由关系，不为西方人所独有。而如今，我们对西方人的自由平等又引进了什么呢？老板与员工（白领、蓝领）？因而，称大小领导为“老板”，只能看作玩笑，要不，那是有辱其社会主义“人格”的。但对真正的“老板”我们又不作如此呼唤，名曰“企业家”。这“企业”与“资本”又算什么“家”呢？多考究多精妙的汉语哟。

　　过去，君王以“孝”治天下，就是以“道德”治理国家。所以，唐玄宗要为《孝经》作注。自西学传入后，“孝道”一义大约已不见于我们西式法律，孝道之举却见于民间。但如今，儒家的“孝道”竟又提上日程，大抵孔夫子时代已礼崩乐坏，而后资本主义又道德沦丧，以至不孝之子滋生蔓延？但建民并未将“孝”绳之于女儿，那是更为博大的胸怀——悲悯。他要让女儿明白：悲悯是善良人的内在品质，是文化的自觉，精神的自觉，人性的自觉，从而感受信任、慈爱和仁义，懂得宽容原谅他人，就是善待自己，包括曾经的敌人(日本人之类)。惟此，才能有伟大的文明，伟大的民族——这依稀是西方的“博爱”，儒家的“爱人”，佛家的“慈悲”了。相形之下，“孝”之首先于父母(包括天子的父母)，是否显得狭隘？而倡言“常回家看看父母”的纳入“法制”，则是现代文明的悲哀与无奈了。与此同时，我们相当多的高校，特别是资历很浅，资质不佳的院校，却热衷于官阶品序的攀升，近乎“衙门”的构建，这是否意味着当今之“士”（教师之类），要以“忠顺”敬待官长呢？——“孝”——“忠”，万事“顺”矣。想那些北大校长蔡元培，从不自视为官吏，所以流芳千古。而今成串的“长”字辈们，竟比蔡先生还高明么。

　　如此看来，建民女儿之有幸，乃在于其父并未逼她当什么学生“干部”（官？），不象我们小地方的学生头头，呆在玻璃框的宣传栏里，等待路人的瞻仰青睐。她的任务是认认真真做“人”。并非称“人”者，即为“人”。得“做”，因而，做“人”得有“学养”。举凡文学（诗与文）、艺术（音乐、书法、摄影）等，以及用虔敬之心亲近大自然（包括旅游等），是获得学养的途径。而这些，正是建民的强项。我不知当今高校的先生们能否集上述素养于一身，因为“匠人”与“导师”毕竟不同呢。在建民看来，音乐之于“身”，文学(写作)、书法之于“手”，旅游之于“脚”，摄影之于“眼”，其实都归于“心”。“是身心活动，也是生活活动”，“是文艺活动，也是审美活动”，“是阳春白雪，也是下里巴人”，“是诗意的棲居，也是无言的求索”，他正是按这“美的规律”来培养塑造女儿的——她小时即从“日记”训练文笔，练习电子琴、钢琴，稍长，欣赏西方古典音乐，其后，又操爵士鼓，读书，写字……，于烟台读大学期间，在父亲的指导下，漫游山东名胜，以感受博大深厚的齐鲁文化，并以摄影与文字，记录心灵的足迹。力求做到其父所说的心安、心慈、心正、心明、心定、心诚、心宽、心谦，成为善良、慈悲、美丽、丰富、高贵的女性，其名为“姝娴”，正是此意。为维护稚嫩娇柔的心灵，培养温婉雅致的品性，他建议女儿不读那些阴冷的，特别是表现暴虐的扭曲人性的书籍（包括名著）。从他为女儿所开的六十种中外典籍看，多倾向于人文的“审美，而非宣言式的“说教”，看重文风和人品，哪怕有些人是如今现代文学不可或缺的人物，也是剔除之列。“行万里路，读万卷书”，即是建民自身的追求，也是对女儿的'企望。

　　因为“追求”与“企望”，难免要“选择”和“放弃”。父亲以其学养和智慧指导培养女儿，是人生最大的“选择”。为免不良影响且集中精力，戒烟、戒酒，是谓“放弃”。读商学院的女儿以父亲为良师益友，安顿纯洁的心灵于他乡，并于“他乡”参与相关协会的办报纸、推销英语杂志、自主乐团参与商业演出，实践诚信，锻炼能力，克服散漫，远离虚荣，亦是“选择”与“放弃”。如其父所说，这体现了“一种能力，一种智慧”。

　　既然叫“人生”，自然有挫折。初出茅庐的女儿，不免有大喜大悲之时。于是，父亲告诫女儿：要勇敢面对生活，努力拼博，永不服输：“种子如果害怕埋没，那它永远不能发芽，雏鹰如果害怕折翅，那它永远不能高飞，钻石如果害怕琢磨，那它永远不能生辉”。为拓展女儿的襟胸和视野，他借《离骚》和《神曲》，赞美高尚纯洁的灵魂，不屈的傲骨风神，烛照世事的智慧，以及吞吐自如的气度。并用“自白”之诗激励：“我是鹰，云中有志！我是马，背上有鞍！我是骨，骨中有钙！我是汗，汗中有盐！我的瞳仁，永远不会拉上雾幔，我的血管，永远不会被泥沙堵塞。我的秃额，正是一片初春的原野；我的皱纹，正是一条大江的开端……”，真是朝气勃勃，神采飞扬，诗人气质，赤子之心。

　　在艺术氛围中长期熏陶的女儿，其文字风貌与之不尽相同，而于同龄人中可谓翘楚。试举三例：

　　其一、描述同为古城的丽江与乌镇，以为前者“充满浪漫和梦幻”，后者则是“与世无争”的黑白“世界”，于是，读者眼中，丽江犹冷暖相间的油画，乌镇则纯粹是文人的水墨画了。

　　其二、论及文人与“酒”，洋洋洒洒从曹操说到李清照，期间最为推崇李白。以为能领悟“对酒当歌”的真情性，只有真正能“品”的人。行文圆转而不乏酣畅。

　　其三、描写电影《泰坦尼克号》种种场面，简洁、明快、华彩、激越。对其结局，一反粗浅的同情，代之以对“人性"的沉重思索。

　　三则文字各有千秋，柔美与雅健相得。这是因为她来自山区，又得益于海风的吹拂？

　　是的，云贵高原的前身就是大海，水退了，露出高山，那其实是大海的“脊梁”，挺拔刚健。今身的大海，“脊梁”隐于期间，支撑着血肉肌肤，浩翰壮阔。因而，这山与海，其实是“一体”，“一身”。这父与女的“心声”，能于山海之间交流，乃因如此吧。

　　挺立高山之颠，眺望大海的火浴日出，那是对壮美的激赏与追求;身于波峰浪浴间，遥望高山的突兀相迎，那是对至善的期盼与渴求。这父与女的《两地书》所呈现的不正是这样的情景吗？这便是美与善的追求，山与海的鸣和——“一份很难得到的生命资源，一份宝贵的文化血脉，一份无价的精神财富……”

　　有关精神追求作文 19

　　乌台诗案后，黄庭坚与苏轼相遇就食于路边面摊。黄庭坚食不下咽，苏轼却大快朵颐，由此反映了两种不同的人生态度——面对逆境，黄庭坚忧心叹息，苏轼却选择了积极乐观的心态。人生路上，我们更应学习苏轼的心态，坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。

　　追求乐观，克服”求不得”。西晋左思从小愚拙，相貌丑陋，就连他的父亲都认为他“貌寝，不才”，不及他年少才华的十分之一。众人嘲笑他，看不起他，他的家人也嫌弃他，厌恶他。在一片谩骂声中，他并没有放弃他求学的初衷，也没有一蹶不振，而是如流往事，在书房里刻苦钻研，最终写下了流芳百世的文章，从此声名大噪，洛阳纸贵。左思的成功，离不开他乐观的心态，如果他在嘲笑中沉沦而一蹶不振，又怎会有名动京城的他呢？

　　追求乐观，克服“离心碎”。“男中李后主，女中李易安，极是当行本色也。”中华文坛几千年，其中的'女词人寥寥无几，有才有貌有兼具人格魅力的女词人更是凤毛麟角，千秋才女李清照就是其中的翘楚，可她这一生注定是充满泪水的。从“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”到“知否知否，应是绿肥红瘦”；从“花自偏飘零水自流，一种相思，两处闲愁”到“帘卷西风，人比黄花瘦”；从“生当作人杰，死亦为鬼雄”到“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”，她的一生，既有真心的欢愉，惹人爱慕，惹人怜惜，惹人心疼。经历了爱人离世，山河破碎，颠沛流离的生活后，她没有消极沉沦，而是把内心苦楚倾诉诗词，写下了极具浪漫色彩的《如梦令》，而词中“九万里风鹏正举，风吹去，蓬舟吹取三山去”更是独具一格。李清照独自一人的浪漫，造就了他内心深处的乐观。千年的风吹雨打，不但没有消减李清照的魅力，反而让她的绝妙佳作随着岁月的流逝大放光彩。世间曾有李易安，时光流转，她的词，她的人，就如同一坛佳酿，愈陈愈香。

　　追求乐观，克服“爱别离”。史铁生在年少轻狂的年纪便双腿瘫痪，终日忍受着苦难与病痛的折磨，就在他准备以乐观的心态面对生活时，母亲的突然离世让他备受打击。他听从母亲的话，和妹妹好好生活，用一颗积极的心面对世界，可他又在中年时患有慢性肾衰竭，一连串的打击没能使他倒下，乐观也在他心中扎根，最终写下了一篇具极具乐观主义的《秋天的故事》。

　　追求乐观，拥抱成功。邓亚萍从小立志做国家乒乓球队员，却因身材短粗，不符合运动员标准而淘汰，但她仍积极面对，每天多练100个发球接球姿势，将沙袋绑在腿上，把木拍换成铁拍练习。如果没有她的积极乐观，迎难而上，她又怎会一战成名赢得“乒乓皇后”的称号！

　　面对逆境，悲观的人会看到“黑云压城城欲摧”，乐观的人会看到“甲光向日金鳞开”。作为新时代的有志青年，我们要以乐观的心态积极面对他人，面对生活，面对世界追求乐观精神，纵然“路漫漫其修远兮”，但也要“吾将上下而求索”，去寻找“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的成功。

　　有关精神追求作文 20

　　凡清代画家石涛看得上眼的书画，定然符合他给出的一个标准，那就是——“精神灿烂”。

　　自打这个词语植入我的心壤，我发现自己几乎依赖上了这种表达。看到一株树生得蓬勃，便夸它“精神灿烂”；看到一枝花开得忘情，也赞它“精神灿烂”。在厨房的角落，惊喜发现一棵被遗忘的葱居然自顾自地挺出了一个娇嫩花苞，也慨然颂之“精神灿烂”。

　　在清末绣娘沈寿的艺术馆，驻足精美绝伦的绣品前，我一下子就明白了，为何这个女子能让一代魁星巨贾张謇为她写出“因君强饭我加餐”的浓情诗句，她将灿烂之精神交付针线，那细密的针脚里，摇曳着她饱满多姿的生命。她锦绣的心思，炫动烂漫，无人能及。

　　学校的走廊里挂着一些老照片，尤喜其中一幅，青年学生在文艺汇演中夺了奖，带着夸张的妆容，在镜头前由衷地、卖力地笑。我相信，每一个从这幅照片前经过的人，不管揣了怎样沉沉的.心事，都会被那笑的洪流不由分说地裹挟了，让自己的心也跟着泛起一朵欢悦的浪花。

　　美国著名插画家“塔莎奶奶”最欣赏萧伯纳的一句话：“只有年少时拥有年轻，是件可怕的事。”为了让“年轻”永驻，她不惜花费30年的光阴，在荒野上建成了鲜花盛开的美丽农庄。她守着如花的生命，怀着如花的心情，把每一个平凡的日子都过成美妙童话。

　　满脸皱纹如菊、双手青筋如虬的她，扎着俏丽的小花巾，穿着素色布裙，赤着脚，修剪草坪，逗弄小狗，泛舟清溪，吟诗作画。她说，下过雪后，她喜欢去寻觅动物的足迹，她把鼹鼠的足迹比喻成“一串项链”，把小鸟的足迹比喻成“蕾丝花纹”。92岁依然美丽优雅的女人，告诉世界，精神灿烂，可以击溃衰老。

　　在石涛看来，“精神灿烂”的对面，颓然站立着的是“浅薄无神”。我多么怕，怕太多的人被它巨大的阴影罩住。我们的灵魂情态，我们的生命状态，一旦陷入“浅薄无神”的泥淖，它所娩出的产品（无论是精神的还是物质的）定然是劣质的、速朽的、甚至是富含毒素的……

　　相信吧！一个精神灿烂的人，可以活成一座花园；一个精神灿烂的群体，可以活成一种传奇。

　　有关精神追求作文 21

　　千锤万凿出深山，

　　烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨全不怕，

　　要留清白在人间。

　　我喜欢这一首诗，并不仅仅是因为它读起来朗朗上口，更深沉意义是它每时每刻都在提醒着我们大家奋发向上的精神。不信？我就是一个很好的例子啊！

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　曾经，我很讨厌学习，因为它像一座大山压得我好辛苦，好累。我常常幻想：如果人一出世就上知天文下知地理，那该多好呀！然而，世界上是没有这么“美味”的免费午餐。

　　直到有一天，我看见爱迪生的一句名言“天才，那就是一分灵感加上九十九分汗水！”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起著名的科学家居里夫人在研究镭时，经历了“千千万万”次的失败，都毫不丧气，更出乎人意料的是？她竟说：“虽然失败，起码让我懂得了那么多的失败途径！”

　　我想，不管在多么艰难的'情况下，人就应该要有学而不厌。勇往直前的精神。此后，我对学习便是产生浓浓的兴趣了。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　记得在一次测验中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不负有心人！为此，我兴奋极啦！可是，快乐并不长久。我发现，老师改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了？哎……难道好事就遇不上我吗？

　　刹那，一只恶魔浮现在我脑子里，它用狠狠的语气对我说：“你不去告诉老师不就行了吗？那你不就能在第一名稳坐如山了吗……”我想了想，觉得似乎有道理。顿时，一阵清脆的声音打断了我的思绪，哦！是我脑子里的天使，它一本正经地对我说：“嘿！主人主人，不能这样做，荣誉算什么？人重要的是内涵，一定要诚实……”恶魔和天使吵了起来啦！在矛盾中，我竟然听了恶魔的话。

　　此后的几天，我心里一直毛毛痒痒的，好像干了什么通天坏事一样，连自己都不能宽恕自己。我知道了，是那“分数”做的怪。最后，我鼓起万分勇气向老师说明一切，呵呵！老师不仅原谅了我，还夸了我呢！

　　没错，做一个诚实孩子真不容易，常常会有人为一时的利益撒下谎言。朋友，要知道，有些东西一旦错过就不会回来，它比利益更珍贵，它，便是诚信精神！我愿排除万难，只求“清白”。

　　有关精神追求作文 22

　　人们一直说“90后”的孩子是任性，最不靠谱的，被整个社会娇宠着。作为90后的一份子，我当然会反驳：“我们最有魅力了，紧跟潮流，受世界瞩目。” 每当我在家为90后伸张正义时，长辈们总会不屑一顾，爷爷总是半开玩笑地对我说：“还魅力呢，你知道魅力是什么吗?”我一直不懂爷爷的话，直到那天。那天，我和爷爷去买东西，爷爷手上捧了一个茶杯，我问他：“爷爷，街上不是有卖饮料的吗?您何必自己捧着一茶怀，多麻烦啊!”爷爷乐呵呵地说：“我不喜欢喝那些玩样，白开水多好啊，又经济又健康。”我笑了笑，爷爷这个老古董。走了一会，我身上冒汗了，抽出一张面巾纸，擦擦头上的汗，顺便递一张给爷爷，爷爷摇摇头，从口袋里掏出一块手帕，“My god，都什么年代了，您还用这东西。”“这怎么了，不浪费。哪像这面巾纸，每用一张，树就少一些啊!”爷爷语重心长地说。总算是逛完了街，这一路上，没有一处，爷爷和我的观念是相同的，我也没少挨批评。回到家，我去做作业，爷爷碰巧经过，看了一下我的语文作业，说：“唉，你这字写得，一点汉字的韵味都没有。”说完，拉着我来到书房，给我秀了一下毛笔字。说真的，那字写的叫一个好啊!每一笔中都透着魅力，再想想自己，连毛笔都拿不好。唉，真是无地自容啊! “咚咚咚……”有人敲门，原来是爷爷的朋友陈爷爷。 “哟，你怎么想起写这个了?”“还不是为了我的孙女嘛!” “哦，原来是这样，我说，小乖啊，你可走运了，遇到这么一个受人尊敬的好爷爷。他可有许多追随者呢!”陈爷爷对我说。 “追随者?”我瞪大了眼睛，简直不敢相信自己的耳朵。 “对啊，你爷爷的魅力大着呢!无论是为人做事，还是品行道德，都是一极棒的啊!” 在我眼里的老古董爷爷有魅力?我陷入了沉思。细细想来，好像的确是这样，爷爷是学会计的，每年都有许多人来给爷爷拜年，爷爷出去散步，逢人都会道一声好…… 此时，我突然明白，爷爷才是真正有魅力的.人，那是人格的魅力，而90后所谓的魅力，只是外表的华丽而已。谢谢你，爷爷。您让我懂得了什么是真正的魅力，我一定要做一个像您一样有魅力的人。

　　有关精神追求作文 23

　　百度百科这样解释奥运会：“它是体育精神、民族精神和国际精神于一身的世界级运动盛会”。

　　所以说，从古代希腊直至现代，奥林匹克精神生生不息，源远流长。

　　奥林匹克精神源自于个体，只有人人有发自内心的向往，才可能健全精神。在女子十米气步枪决赛中，“00后”小将杨倩在比分落后的情况下，用最后一枪扭转局势，沉稳制胜，勇夺东京奥运会首金。同时，在2018年，杨倩顺利考入清华大学。现在的她，学业有成，事业顺利，她的前途是一片光明。奥林匹克精神的底色是人类个体的刻苦努力，杨倩的成功靠的是日日夜夜的训练和紧张状态下的网课学习，是奋力拼搏，是不懈追梦，唯有如此方能实现人生价值。

　　如果说个体是奥林匹克精神的一个小分子，那么这种精神的`经络，则上升到了民族。有网友评论说：“即使落后，也要绝地反击，这就是中国力量”。举重男子67公斤级，谌利军在抓举出现两次失误的情况下挺举成功，力压对手，逆转夺冠。虽说举重靠的是技巧和力量，但在此种情况下，还需凭借其稳定的心态和良好的适应能力，以他所具有永不言败的品质，于竞争激烈的氛围之中，方能化险为夷，一举夺魁。对我而言，体育是极美的艺术，更是深刻的文化，奥运力量之大，可以推动文化进步，改变民族面貌。

　　在古代塔罗大师AE韦特设计的塔罗牌中，世界是大阿尔卡那的最后一张号码牌，代表第一张牌愚人心灵旅程的结束。抛开其本身的占卜能力来看，正立的世界牌意味着永久的圆满。事实上，奥运会的含义还有后半句：“象征着世界的和平、友谊和团结”。在今年3月国际奥委会第137次全会中，主席巴赫提议，为更好应对后疫情时代，建议在奥林匹克格言“更快、更高、更强”后再加入一个词“Together”(即更团结)。这一提议得到了国际奥委会执委会的支持。确实如此，在这百年未遇的大疫之下，东京奥运会圆满落幕，此类决定，无疑是全人类的不屈。

　　每个时代都有各自的使命，在这崭新的时代里，我们当时刻铭记着奥林匹克精神，用漫长的时间学会坚持，学会努力。世界牌的本意是“达成”，唯有如此，万事皆可成真，普罗米修斯的火种才能永不熄灭。

　　盛会已结束，秋风席面，至此，天黑，微雨，车灯下，雨点在舞蹈跳跃，不停运动，我将轻推上窗。

　　有关精神追求作文 24

　　张静初——一个如天地之初般安静的女孩，袅袅婷婷地走进了我们的视野，就好像她给自己起的名字“静初”一样，她所追寻、所向往、所坚持的，正是人之初始的清静。还好，这一路走来，她仍在坚持做最纯真、最纯净的自我。

　　完美主义，理想主义，执著，倔强，外柔内刚，敏感，有时理性有时却又很情绪化。接受采访的时候，她最喜欢用柔软的语调介绍她自己：“其实我是一个……”

　　“我是一个害怕让人失望的人”

　　突然有一天，不知道为什么，张静初竟然被一种强烈的幸福感给攫住了，这是她以往从不曾有过的感受。她全身的每一个细胞都预感到自己总有一天会为它香消玉殒，没有它，她的眼里或许就再也见不到每天升起的璀璨太阳。这里的它，就是电影，这个张静初认为自己可以从事一辈子的事业。

　　从《孔雀》、《花腰新娘》到《七剑》、《芳香之旅》、《玉战士》，在张静初的眼里，它们就像自己的一个个孩子，块块都是心头肉，真是分不出自己最喜欢或不喜欢哪一个，毕竟，就像张静初所说：“每一部戏、每一个角色都是我精心挑选的，都是我花尽全身的气力去演绎的，怎么可能不喜欢？”

　　不过相比之下，对于《孔雀》，张静初又有着一份特殊的情感。是那个叫“姐姐”的角色让她一下子从懵懂的生活中清醒了一原来，她也可以用另一种方式去拥抱电影、深深迷恋电影。张静初本来学的是导演专业，后来居然成为一个走红的女明星，这个改变，来得有些突然，但并不是仓皇得难以应付，谁说自己没有当个好演员的素质呢？无须解释，百分百地投入就好了。要是有结果，它会自然而然地开花结果，要是没有，就顺其自然吧。

　　张静初接戏有一个原则，就是自己不喜欢的绝不会答应，如果答应了，一定会拼尽全力去完成。为什么会这样？原来张静初是一个很怕让人失望的人，她不想让别人觉得自己选错人，所以答应了的一定要做好。正是因为她这种认真的态度，才有了今天的光彩。其实，有些事，看似答应别人，也许是答应自己。

　　“我是一个不会主动争取的人”

　　张静初有着一副雕塑般的面孔，挺挺的鼻梁和尖尖的下巴让她颇具立体感的脸庞平添了几分孤傲与冷艳的气质。其实，不只是外表，张静初的内心也是孤傲的。她对人有着本能的疏离，不喜欢与人搭讪或靠近以求融合。

　　或许这一切早在小时候就已形成。张静初从小在外婆家长大，3岁回到父母身边的时候，家里的哥哥很不喜欢她。在哥哥眼中，张静初是个陌生人，当然不能让她分享父母的爱。常常是张静初刚要坐下，就立刻被蛮横霸道的哥哥吓唬起来：“那个椅子是我的，不许坐！”或许正是这个缘故，张静初从小就很会让人。

　　“现在的我也是一样，很多拍片机会并不是费尽心机得来的，我不太会跟导演说些把角色给我之类的话。所以，一个不够聪明，不够漂亮，也不会争取机会的人怎样才能立足？我只能通过努力。我去三联读书，去新东方学英语，甚至去为美国探索频道主持节目，就是希望通过自己的不断努力和充实，等突然有一天命运眷顾到我身上的时候，我有能力抓住它。”

　　“我是一个精神至上的人”

　　今天就是明天，今年就是明年，张静初害怕这样永无止歇地走下去，害怕做一个自己亲手栽培并迷恋自己的洋葱头，虽然精致却并不深刻的洋葱头，一层层剥离，一层层复制，一层层了无生趣，貌似深刻却没有内核，没有灵魂。

　　所以在16岁的时候，张静初选择了离开父母，只身一人来到北京。“你想，如果当时不走，我就要去教5年级的学生了。我自己都还是个孩子，怎么去教别人呢？知道吗？虽然我喜欢平静的`生活，但是平静并不代表平板，并不是一成不变、毫无创造力啊，我受不了日复一日年复一年，一眼能看到老的生活，所以我一定要去北京，去继续学习，去寻找更丰富多彩的新生活。”

　　还好，现在的张静初终于找到了自己想要的生活。她喜欢像现在这样过日子，特别自由自在，能做自己想做的事，心情也相对平静。

　　“我不认为我以后会结婚”

　　人为什么要结婚？为了一个归宿？为了获得更多安全感？还是……张静初的回答似乎和她传统的外表有些不太相符：“我不认为我以后会结婚，除非是为了要孩子吧。婚姻根本就没有任何意义。一纸合约之后，双方都变得很懒惰，都不会像过去一样精心地经营这份难得的情感，反而不利于双方感情的维持，那为什么要让原本很好的感情因为人的惰性而消失呢？所以，婚姻其实是给孩子一个港湾，而不是给自己一个港湾。”

　　张静初最近一段的感情还是在两三年前。为什么会分开？张静初觉得都怪自己太“水瓶”，太完美主义了。“我这个人对什么都要求太高，这样做不光让自己累，让别人也很累。呵呵，所以分开也是好事。希望自己以后成熟一点、宽容一点的时候，再找一个有缘的人吧。”

　　“Happy，Health，Helpful”

　　张静初的朋友不多，跟接戏一样，她喜欢少而精。但就是这几个少而精的朋友却给了张静初不少的生活启示。“我的一个朋友曾经这样问我，你知道完美生活最重要的标准是什么吗？我摇摇头，她告诉我是3个H：Happy，人活着一定要快乐，除了让自己快乐，还要尽量带给身边的人快乐；Health，要知道，健康对于人生来说远比财富、权力重要得多；Helpful，要做一个对别人、对社会有帮助的人，这样的人才是真正有价值的人。

　　“我觉得她的话特别有道理。我会努力按着这个准则，做一个自己心目中成功的女人。”

　　有关精神追求作文 25

　　任何一个堪称正常的人类文明，都势必要赋予人生某种意义，而任何堪称伟大的文明，其真正的伟大之处，也恰恰在于它势必要解释人生的虚妄和荒诞，以便创造出独特的意义空间和生活世界来，让人类那些生命中不能承受之重卸载下来。作为极其敏感的希腊人以敏锐的目光看透了自然的残酷和人性可怕的冲突，适时地创造了悲剧，通过沉浸在悲剧艺术中来宣泄和净化情感。正如尼采在《悲剧的诞生》中说：“希腊人深思熟虑，独能感受最深沉，最惨重的痛苦……他们的大胆目光直视所谓世界的可怕浩劫，直视大自然的残酷……艺术拯救他们，生命则通过拯救他们而自救。”我想，我们未必都要皈依宗教以求超脱蕴藉。敏感的古希腊人，冥冥中找到可以拯救我们脆弱的灵魂的东西——悲剧，一种淋漓地表述悲剧精神之于人类生存的永恒价值的艺术形式。

　　亚里士多德的《诗学》的主要内容是讨论悲剧，其中绝大数篇幅是讨论怎样才能产生悲剧效果，给人以快感。所以我们可以说，《诗学》是围绕悲剧的效果而展开讨论的。我们爱看某部凄凄惨惨戚戚的电视剧，那是因为悲剧能产生一种“特别的快感”。悲剧看上去尽管引起的是痛感，但通过模仿“却能引起我们的快感”。我们借助了怜悯和恐惧使这种感情得以升华，这其实也正是悲剧艺术形式有如此魅力的原因。其实怜悯，作为一种感情，我们不能单单理解为对好人受罪的同情。更重要的是，我们可以把它描述成由于洞见命运的力量与人生的虚无而唤起的一种普遍的情感。因此我们会感受到主人公的痛苦已经成为我们自己的痛苦，我们会随着主人公的眼泪而流泪。悲剧人物在我们心中所激起的感情是人对自身的怜悯，是自身心底的善，是心底对恶的诅咒。

　　在我们心中，在人的潜意识中，都存在着某种悲剧的原型。这种意识一旦被某种对象——一部成功的悲剧，一个悲壮的故事，一段悲壮的乐曲，一帧悲壮的造型一一激发出来，我们都会感动。王国维先生就认为悲剧是最高理论价值和最高审美价值的统一体，“谓悲剧者，所以发人之情绪而高之上，殊知恐惧与怜悯之二者，为悲剧中固有之物，由此感发，而人之情绪于焉洗涤，”悲剧的这一价值，王国维称为“伦理学上最终之目的。”因此，悲剧能感发人的情感，体现真善美的结合。

　　我想，作为艺术欣赏对心灵的陶冶，其内在行程就在于感情的不断超越和不断重复：自然感情的社会化，社会感情的自然化。在不断升华中，超越和复归是同时进行的。在这种过程中，我们具有道德体验和审美体验的双重性，达到心灵的净化和精神的超越。

　　鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》里说道：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”所谓“将人生有价值的东西毁灭给人看”，如《雷峰塔》一剧，美丽、善良、多情的白娘子为迎回许仙，与法海进行水斗，但最终力量单薄，在斗争中遭到失败，被关进黑牢——雷峰塔下，令人痛苦不已。但白娘子那种坚韧的精神却闪耀着灿烂的光芒，给我们以巨大的鼓舞力量，促使我们同一切毁灭美好事物的恶作斗争。尼柯尔教授说：“死亡什么时候来临并不重要，重要的是人在死亡面前做些什么？”我们可以说，悲剧在哀悼肉体失败的同时，庆祝着精神的胜利。悲剧在有些东西没落的过程中，显示出无限东西的现实和真理，因此，在悲剧的.欣赏中，我们的灵魂在痛苦与紧张被净化的同时，我们的生命感，价值感也被唤醒并得到锻炼。

　　曹禺的戏剧《雷雨》中，所有人的爱情都是悲剧性的，所有人的命运都是悲剧性的。而命运就站在高高的远处俯瞰这堆可怜的蠕动着的生物，看他们怎样挣扎，怎样抗争。《参见拙作（《人性的沉沦与挣扎——论〈雷雨〉中的爱情悲剧》）我们看《雷雨》，我们的心被痛苦扭绞在一起，我们感到压抑，感到困惑，甚至感到一种莫名的威胁，好像有一种什么所无法接受的东西在对我们起作用。我们对《雷雨》中的人物充满悲悯，充满担忧。那么，在这种种感情中，其实也体现我们自己对人类的真实性的终极关怀，对剧本中所体现出来生命力量的哲学思考。

　　我觉得，悲剧精神的终极关怀类似于宗教情怀，它是在最深广的层面上对人进行俯瞰式的关怀，使人在生存斗争中对世事的变幻莫测、生死寿夭的不可捉摸而产生的恐惧、无奈发展到一种大彻大悟的生命境界，有着儒家的悲天悯人的入世情怀和道家放旷自适的超脱态度，以出世的洒脱情怀积极入世。人类生存的终极不和谐转为对抗中精神力量的永生，这，也许正是悲剧精神作用于人类生存的永恒价值体现吧？

　　有关精神追求作文 26

　　你是否曾失意过，找不到未来的方向，你是否曾跌倒过，剧痛让你一动也不能动；你是否曾因为畏惧掉下过眼泪，难过不能让你扬起笑脸。

　　可是，你是否曾经记得你曾经的中国历史。遭受耻辱再也不能被称为“东方巨人”只能被侵略者称为“东亚病夫”。现在呢，中国不依然站了起来，以最美的姿态傲视群雄。中国以中国人的精神就是不屈不挠，跌倒不可怕，站不起来才可怕。

　　中华民族精神激励着千千万万的华夏儿女创造无限奇迹。中华民族精神是祖国最深厚的文化情感。从古至今，从今天到未来。

　　2013年感动总过颁奖典礼，第一个就颁给了中国成立之初，带领团队创造核潜艇的领军人物——黄旭华。

　　从美留学归来，突破重重险阻。带领科技人员研究核潜艇，大量的计算数据没有先进的设备，只能靠手和大脑。艰苦的环境，保密的.工作，让她忍受着巨大的压力，父亲去世时都没能看见最后一眼。

　　最后他们成功了，是中国成为世界上第二个拥有核潜艇的国家。在那一刻，他如释重负的感觉，欣慰的感觉，让我们看见他嘴上挂上的微笑。

　　誓言无声，他把他的一生都奉献给了困境中的祖国。他原本可以接收美国给的优雅条件放弃回国，可是他没有，他知道祖国更需要他。回国后苦难重重，他没有放弃，他选择了坚持；一次次的实验失败，他没有畏惧，他选择了继续。这就是中华儿女所具有的精神，最深厚的文化请改。催促我们的进步和昌盛。

　　李娜，就是那个带着“亚洲女网第一”的头衔，打出法网，澳网大满贯的中国女网运动员。他所具有的精神，就是从“坚持不懈信心百倍”著称的中国精神，他现在是一个成功的女网运动员，年龄不小，仍在坚持。

　　她以她信心的笑容，坚持的信念赢得了世界的尊重。使得中华精神在世界上发扬。

　　伴随我们成长的不只是外在的传统的物质更重要是精神。没有精神就没有文化情感。

　　精神的力量推动中华民族的不断发展，成为文化情感中最深厚的东西。

　　有关精神追求作文 27

　　家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。家风是一个家庭的精神内核，是一种润物细无声的品德力量。2018年春节，带着女儿回到内蒙老家，一家人围坐，伴着爆竹和欢笑声，一起品美味、唠家常、叙亲情，少的给老的拜年，兄妹间互道关爱，感悟平凡中的善意与感动，也体会家风在家庭中的传承。千金总有散尽时，言传身教中所蕴含的精神财富才是最难能可贵的。回忆往事，我深切感到，良好的家风会潜移默化地影响着家里一代又一代人，塑造我们的人格，净化孩子们的心灵，这是打在我们身上的烙印，也是老一辈给我们留下的生命的教育、无声的力量。

　　诚实守信是为人处世的基本原则

　　我的家乡通辽市，坐落在科尔沁草原上，我生在一个普通的农村家庭，父亲虽然是一个农民，但是他在我心中的形象从来都是高大威武，一身正气，父亲就像屹立在我心中的一座大山。前些天，父亲看《欢乐喜剧人》上的小品，特意晚上给我打电话，说人家演小品的那个叫孙涛的演的真好，借钱还钱的这种事儿演的真实，你在外面一定要讲诚信，借了钱赶紧还上，你们这世道谈钱伤感情，你不能用钱买断了一个朋友的情谊啊。就因为5月份我跟他说借了朋友两万块钱就一直记到现在，还提起了我小时候“借钱不还”的例子。父亲常叮嘱我做什么事情都要讲诚信，有了诚信老板会重用你，朋友关系会更紧密，家庭也会更和谐。至今，无论工作还是生活中，我一旦承诺的事情，不论有多忙，不论在什么情况下，都要做到诚实，都不会失掉信用！诚实守信便我的原则，这是父亲教我的，这也是家风的传承，必须内化于心、外化于形。

　　坚持不懈是通往成功的途径

　　春节吃团圆饭时，几个长辈就拉开了话匣子，“5岁时你妈妈就坚持送你去学琴，一送就是快十年，我们都很佩服”。回忆起这段往事，总会浮现妈妈一手扛着二八大自行车，一手牵着我翻过层层铁轨送我去学琴的片段。每次在我抱怨学琴太远、总是重复练习一首曲子太枯燥、玩的时间太少时，妈妈都会耐心地和我说，做什么事都不会一劳永逸，既然喜欢又选择了，就不能半途而废，练习也不是简单机械地再来一次，每一次重复要有一丁点进步，这样才会累积到成功。不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。感谢母亲教给我这个道理，让我把这份坚持牢记心中，在我求学、工作和生活遇到难迈的坎时，这些话、这些事成为我的精神支柱，让我勇敢去面对、去克服、去挑战、去坚持。在路上，只要没到达终点站，就要风雨无阻，锲而不舍。

　　吃亏是福是长辈们的人生感悟

　　从小听家里人讲最多的一句话就是吃亏是福。家里有几位耄耋老人，他们与人为善，知足常乐，总是为其他人考虑，最怕自己给别人添麻烦，如今儿孙绕膝，颐养天年，一直保持心宽体健。老人常讲，做人要踏踏实实，认认真真，千万不能投机取巧钻空子，不能贪小便宜，这样迟早是要吃大亏的。长辈树立了榜样，促使晚辈发自内心地服从和遵守共同认同的准则，踏实过好自己的日子。吃亏是福不是自我麻痹的`良药，而是让我们在物质利益上淡然大度，在名誉面前先人后己，在人际交往中尊重他人，学会总结反思，不断成长成熟。正如刘少奇教育子女“要肯于为大家的事情吃一点亏”一样，遇到利益冲突时，把暂时的、个人利益牺牲一些，是谦恭礼让的美德，展现的是心胸豁达的风采。

　　我们和大多数家庭一样，只是一个平凡的家庭，没有什么轰轰烈烈的事迹，但是我想，家风就是一辈做给一辈看，一辈跟着一辈学，行动是最好的传承。虽然我的父母不会用词语去总结，但是他们在日常生活中的行为却深刻的影响着我们，引领着我们诚实守信、勤俭节约、自强自立、向上向善、尊老爱幼、相亲相爱……

　　有关精神追求作文 28

　　一个国家和民族的振兴不仅靠雄厚的物质基础，更重要的是这个国家和民族的精神力量。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现。

　　中华民族历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强。 1998年夏季，我国长江流域发生了百年一遇的特大洪涝灾害，数以千万计的人民流离失所。在灾害面前中华民族的儿女们没有低头，表现出了前所未有的团结一致和不屈不挠的'顽强斗志，最终取得了抗灾救灾的胜利。

　　这靠的就是中华儿女勤劳勇敢的进取精神和坚韧不拔的拼搏精神。 2003年初春，当“非典”病毒肆虐中华大地的时刻，中华儿女更加众志成城，发扬“一不怕死，二不怕苦”的牺牲精神，有的甚至为抗击“非典”献出了宝贵的生命。正是这种精神感动了上苍，让死神望而却步。 2008年5月12日，四川省汶川县发生了8.0级特大地震。灾难发生，举国奋起。中华民族发扬了“一方有难，八方支援”的团结互助精神，凝聚起自强不息、撼天动地的伟大力量，经过艰苦卓绝的努力，抗震救灾取得伟大胜利。

　　仅仅用了5年时间，人们就从一片废墟上重建起了美好家园，创造了人间奇迹。体现了中华民族压不倒、摧不垮、百折不挠、战天斗地的伟大精神。中华民族正是承载了这些精神力量，才能战胜一个又一个艰难险阻，取得一个又一个辉煌业绩。诚然，当今社会有些不良现象正在发生。如：有毒奶粉、地沟油……泛滥成灾。有些不法商人良心泯灭，制假售假，赚取昧心钱；有些青年不学无术，好逸恶劳，精神颓废，道德沦丧；还有一些人奴颜媚骨、欺压良善、丧失人格。人们崇尚金钱第一，拜金主义、享乐主义、奢糜之风盛行。

　　这些社会丑恶现象都是缺乏精神力量导致的。如果现在不加以遏制，任其蔓延，我们这个民族将没有生机与希望。还记得今年“春晚”上有一则小品节目叫《扶不扶》，正如结尾主持人所说的那样：“扶起来的不仅仅是一个人，而是中华民族的前途和希望”！我们这一代肩负着中华民族伟大复兴的艰巨使命，这就要求我们不仅要学好知识，增长本领，在创造物质财富的同时，更重要的是树立正确的人生观和价值观，弘扬中华民族的优良传统和伟大精神。因此我们每一个人都要牢记使命，从我做起，从现在做起，全社会行动起来。

　　中华民族的精神面貌就会焕然一新，人们的道德素养就会有很大提高。只有这样中华民族才能真正实现伟大复兴，屹立于世界的东方。