精神追求作文

2021-12-04 追求

  在平平淡淡的学习、工作、生活中,大家都不可避免地要接触到作文吧,作文可分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢?以下是小编为大家收集的精神追求作文5篇,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

精神追求作文 篇1

  多年前,一句“视吾家之所寡有”,震荡了历史烟尘,令人心动,接着便是焚券市义的美谈不胫而走,似乎冥冥之间道出了不证自明的真理,即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。

  “富有”一词,在现代语境下往往被滥用,被曲解,被化为炫耀的工具手段,人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物,殊不知古典理性的告诫。何谓之富有?顾名思义,富有指向丰盈与饱满。所得之物,固然带来了物质上的富足,但沉静沉淀之后,心灵却只落得空虚寂寞,那叮叮当当的黄金声,嬉笑喧闹的歌声,仿佛印证了莎士比亚的话,充满了声音与狂热,里面却空无一物,得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者,它启迪我们缺少什么?应该求索追寻什么?

  不同人目力所及,所思所想的“吾家之所寡有”断然不同,某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望,志士仁人痛拍栏杆,思国之未复,中原之未收;而多情女郎望极春愁,思佳人之未回,天伦难叙。当然,每一种生活形态都无可厚非,但我以为热血方刚的我们,理应把生命交给更高的存在,思道之未复,天地之心未得,仁义之未行,生民之命为立,诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中,而应追求我们所尚未拥有的金刚本性,自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人,对自己的粗野与鄙陋不甘心。

  当我们认清了我们尚未拥有之物,并将其化为意志不断追求时,那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善,他用诗寻找隐在社会中的太阳,最后他经历了一次美妙的变幻,死于太阳,并进入了太阳。

  辛弃疾、陆游等爱国诗人,追寻报国、酬志、复中原,因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声,梦里也是铁马冰河,他们将种种不平化作内心沸腾的火焰,最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中,那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间,泛出好看的光泽,我们的心灵也随之富足饱满。

  “视吾家之所寡有”,是一面镜子,它反映了我们生命形态的深浅高下,同时又深化了我们,让我们在它的映射下,在对它的端详之中调整,再创造我们自己。这样以后,我们方可达到真正的富有,胸次渊然而深,廓然而高,泠然而清,自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后,也唯有这样以后。

  丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。

精神追求作文 篇2

  每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情。它在四大名著中,我认为它是最生动活泼的。小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但时至今日,不变的是那曲曲折折,色彩斑斓的神话世界,我的领悟却变了。

  《西游记》塑造了四个鲜活生动的人物形象:唐僧——诚心向佛、心肠慈悲、顽固执着,孙悟空——正义大胆、本领高超、追求自由,猪八戒——贪财好色,但又不缺乏善心,沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点,性格各不相同,恰好形成了鲜明的对比,这使我不得不佩服作者写作技艺的高超,作者善于刻画人物形象,烘托场景描写介绍便是他的精妙之处。

  《西游记》是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示,有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象,而我也从中看到了作者追求自由的梦想。

  书中讲到石猴出世,放浪不羁,不受大地管教。夜宿石崖之下,朝游峰洞之中,并与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲,用一句“山中无甲子,寒尽不知年”表示了自己的对石猴的赞叹;石猴继而在水晶洞夺宝,大闹天宫,即使是被压在五指山下也是无所畏惧。在我看来,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。

  孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。 然而,每个人都明白, 不管是过去,还是现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际、包容天地。

  然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,满足于现状,不思进取,因为一点小小的名誉,就自我满足。这是我们小学生,以及社会上的人都拥有的惰性心理,我们要及时的更正,在大千世界里,自由地发挥自己无限的潜能。

  我马上就要升初中了,在今后的学习生活中,我一定要不拘泥于经典理论或方法的束缚,要自由的开创属于自己的新天地,努力学习,要时刻不满足自己,在知识这个无边无际的蓝天中自由自在的飞翔……

  在历尽锤炼的《西游记》中,深深包含着人们最渴望的自由精神……我终于明白为什么它能够传承至今了。

精神追求作文 篇3

  张爱玲说,低到尘埃里也能开出一朵花来。追求物质的殷实是本性,追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉,是多么惬意而又需要定力的事情。

  一位作家用抒情的笔调赞美了一幅他所欣赏的生活画面:在宁夏西海固的黄土高坡,在贵州的偏远山区,在四川的小凉山深处,到处可以看到,大人和小孩子,只要吃饱了,就会很安详地坐着晒太阳,甜蜜地打盹,万事不挂心,目光温和得如新生羔羊……这种“贫穷而又快乐”的生活,旁人自会被感染。人因为生活简单,追求精神富足,所以满脸自得。

  为什么贫穷的国家如尼泊尔、不丹、老挝、智利等人均幸福指数那么高?为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升?这是幸福感使然。精神富足了,幸福感也就有了。一个叫罗伯特的电视记者,拍摄到这样两组画面:一组的主人公是一家公司的总经理,此人在办公室里超负荷地忙碌着,虽然西装笔挺,但神情憔悴、满面疲惫;另一组的主人公,是一位在写字楼工作的清洁工,他身着蓝色帆布衣服,破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾,一边哼着乡村歌曲,一副怡然自得的样子。

  总经理是典型的富人代表,而清洁工是典型的穷人代表。富人因为欲望太多,所以神情疲惫;穷人因为生活简单,所以满脸自得。穷人和富人不能只比物质,还要比幸福感,追求更高程度的精神富足。

  雨果说过“脚不能达到的地方,眼睛可以达到;眼睛不能达到的地方,精神可以飞到。”精神的高度,远不是物质能达到的。“一箪食,一瓢饮,居陋巷,不改其乐”,“君子忧道不忧贫”,颜回的安贫乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子弟子三千,但最为欣赏的是颜回。因为颜回追求精神富足。倘若他不注重精神修养,他不一定比世俗之人有更好生活。

  这是一个经济发达、物欲太多的社会,在这样的`社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻璃球;在这样一个物欲太多的社会,会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一下“水仙花”。人不能没有精神,所以要追求精神富足。

精神追求作文 篇4

  “怎么样才能在精神层面上更富足一些呢?”朋友问我。我承认这是个很难回答的问题,因为首先我就不确定自己是否在精神层面上富足,又何谈为他人支招?思忖良久,回答道:

  “我觉得解决这个问题的关键不在于要去向内心里增加什么,而是要从内心里减去一些东西。”

  “不明白什么意思。我感觉现在自己精神空虚,需要点什么来填补才好。”朋友很直接地否定了我的说法。或许,本来,精神上的东西就是无法言表的。那只是一种状态而已,是主观意识,不好用某种客观的存在来代替表达。

  “欲望少一些,空虚就少一些。”我继续解释道。其实,连我自己都觉得这个解释苍白无力。但现实不是这样吗?无欲则刚。若我们心中的欲望没有那么多,那么,不被满足的感觉就会少很多,进而,大概不会觉得空虚。这是个减法运算。首先,我们要把自己被物欲充满的内心整理出一些空隙来,这样,空虚感才能有离去的道路。

  “好像明白一点儿了。但曾经根本没有精神空虚这种感觉。那时候,一心只想着如何赚钱。但赚到钱后该怎么生活却是个问题。而且,现在家庭矛盾也越来越多了。”朋友继续诉苦。

  “所以,往往可以共患难,却不可以共富贵。无论是朋友还是夫妻甚至是父母子女。”听到他的苦恼,我忽然感慨道。贫穷时,大家的需求一致,所以共同语言比较多,从对方身上也可以看到自己身上更多的相似处,因此可以相处得很好,生死与共;但富贵时,大家的精神需求就不一样了,共同语言自然也减少甚至没有了,由此相互之间就产生了分歧、矛盾,之前的和睦很可能就变成了争吵直至最后分道扬镳。

  的确,现实生活就是这样残酷。当我们物质匮乏时,却不觉得精神上有所欠缺,我们生活得清苦却满足;而当我们物质富足时,却往往感觉到精神上的贫乏,生活得富足却空虚。穷而能自得其乐的人和富而能生活得有情趣的人,都是智者。大多数人,贫穷时怨天尤人,富贵时又忽然茫然找不到方向,一辈子都在生活里挣扎却并没有看到生活的模样,更谈不上享受生活。

  其实,我想,物质上的贫穷富贵与精神上的富足贫乏是并不相矛盾的,二者也不必然是此消彼长的关系。只要我们用心一点去生活,总会找到二者的平衡点,使二者相得益彰。

  做一个生活着的人而不仅仅是一个活着的人。

精神追求作文 篇5

  随着科技的一天天进步,物质的一天天变化,生活水平的一天天改善,我们似乎都已经忘记了有“精神”一词。

  “精神”在我们周围慢慢变得少的可怜,如今生活似乎都是以物质为载体,以物质为条件,以物质为最终目的。文化也是如此,随着与国际的日益接轨,中国人慢慢变得不再那么热爱自己的文化了,不再重视自己的精神文明了。

  中华文化是中华民族之魂,中华精神是中华民族之粹。如果一个国家连自己的文化和精神都抛弃了,那不是不攻自破吗?还有什么可以慰藉住国人的心灵呢?又怎么能成为有影响力的大国呢?

  我们也时常叹息,当今中国为什么产生不了影响世界的大哲学家,大诗人,大作曲家等等。也许原因就可能在于我们的文化传统的实用品格,对纯粹的精神事业不够重视,不够支持。

  须知,一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看的至高无上。

  如果我们不重视精神其本身的价值,又怎么去创造精神呢?又有什么力量引导我们去创造精神呢?

  随着科技的革新,日常生活,衣食住行,人们往往去追求物质的享受,更有甚者为了满足自己的物质需求去把抛弃精神作为代价。这又怎么能让我们的精神生活丰富起来呢?

  随着国际的影响力,我们中国人慢慢淡化了自己的传统文化。一些祖宗留下的优秀文化都抛弃的无影无踪,那么那些优秀文化中的一些精神文明自然也就被抛弃了。

  前些日子,父母带我去祭祖,恰逢传说中的王母娘娘的诞辰日,父母就带我去参观了一些道观寺庙。回来后,我把所见所感告诉同学们,想表达一下我对中国传统文化的热爱,更多的是想弘扬我们优秀的传统文化中的精神,却被同学们嗤之以鼻。

  呜呼!追求物质生活并不错,但我们在追求物质生活的同时一定不能忘记精神。

  精神领导着一个人的全部,如果没有了精神的指引,那不是行尸走肉吗?

  努力追求精神文明生活,真正的重视,支持精神文明事业的发展,热爱人类的文化遗产,坚持自己的精神层面,我相信,这样的民族一定会是优秀文明的具有世界影响力的文化大国!

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