闻一多先生的说和做【一】
闻一多先生还有另外一个方面，--作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到;后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!
他在给我的信上说:“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说:“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!
在李公仆同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说:你们站出来!你们站出来!
他“说”了。说得痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!
他“说”了:“我们要准备像李公仆一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的geming烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高标。
【阅读题】:
1.给上面的文字划分层次，并概括层意。
2.说说对下面句子的理解
①起先，小声说，只有昆明青年听得到。
②他“说”了:“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。
3.文段中作者选取了哪几件事来表现作为“革命家的方面”的闻一多先生“言”“行”完全一致?
4.第②段“这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。”中“这”指代什么?为什么说情况迥乎不同，一反既往?
5.请在选文中找出穿插的形象描写，说说这些描写的作用。
6.最后几段，几乎是一句话一段，能不能合为一段，为什么?
【阅读答案】:
1.第一层:开头到“证实了他的‘言’和‘行’”。写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致。第二层:最后两节。总结全文，高度评价闻一多先生。
2.①闻一多先生最初只在昆明青年中宣传民主。 ②这句话表达了闻一多英勇无畏，誓与反动派拼死一战的决心。
3.起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威。
4.“这”指的是闻一多作为geming家的一面。因为作为青年运动的领导人，闻一多先是宣传革命，然后用行动争取民主，与做学问时先埋头苦干，然后再“说”不一样。
5.“他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。”形象地突出闻一多先生争取民主不怕牺牲的大无畏的精神。
6.不能，因为一方面强调闻一多是卓越的学者，优秀诗人，革命烈士，另一方面也突出闻一多是言与行一致的伟人。
闻一多先生的说和做【二】
阅读《闻一多先生的说和做》选段，回答有关问题。(12分)
⑴“人家说了再做，我是做了再说。”
⑵“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
⑶作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲;钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮;夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
⑷不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
⑸他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
⑹“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
⑺做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面， 作为学者的方面。
12、用自己的话概括所节选的内容。(2分)
13、体会“人家说了再做，我是做了再说”中两个“说”的不同含义。(2分)
14、为更好地刻画学者闻一多的形象，作者十分注重细节描写。请品析下面句子。 (3分)
一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。
15、说说开头第(1)(2)节在文中的作用。 (3分)
16、下列选项中对课文理解不正确的一项是( )(2分)
A.“吃尽”“消化尽”“远射”“文化药方”等词语，生动地表现了闻先生全身心投入研究，执著探寻从文化上拯救民族之路径的研究状态。