谈古论今话英雄议论文

2022-01-21 议论文

  古人曾以龙来喻英雄:“能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。”下面是相关的范文,快来围观吧。

  谈古论今话英雄议论文【篇一】

  英雄是什么?我想这个问题不太好回答吧?那让我们往回看,体验一下英雄的感觉。

  中国悠悠上下5000年历史中,最有威望的文学著作的便是四大名著了,那我们就从四大名著说起吧!

  先是《三国演义》,刘备、曹操煮酒论英雄。刘备举了很多例子,曹操一一否定,并坦率表明:“天下英雄只有你我二人!”

  的确,曹操的后人统一三国,算是英雄;刘备先后打了许多著名战役,也算英雄。可曹操生性多疑,后人印象中是个阴险狡诈的人物;刘备性情温厚,手下能人众多,可最后还是没能完成统领天下一事。这算不算英雄呢?

  再看《水浒传》,那可是人员众多。一百单八将,个个都是梁山好汉。及时雨宋江、智多星吴用、豹子头林冲等,都是农民起义的代表,他们是因为对政府的众多不满,所以才聚集起义,一方面来讲他们是为了保护天下四千万万个老百姓不受压迫而起义;另一方面来说,他们背叛国家,怎么能算得上好汉呢?

  再看到《西游记》,孙悟空就是个典型英雄人物,九九八十一难,哪一难不是武功高强的他冲锋陷阵?自己的师傅全无武功,有时竟还误会自己,但他始终忠心耿耿,这难道还不算英雄?有些人可能会说,可孙悟空不也常常跑到天上找神仙求助,大丈夫一人做事一人当,这种行为怎么是英雄呢?

  最后是《红楼梦》,红楼梦中,哪来的英雄?有人会说,贾宝玉的`女声女气,林黛玉的病态都使人厌烦,最后还落下个凄惨的结局,和英雄毫无关系嘛。可是哪里又怪得他们了?

  一路回溯,视线回到现代。袁隆平,水稻之父,为全世界众多人民解决了饥荒问题;杨利伟,中国登月第一人,是全中国仰慕的大人物。可是袁隆平只是普通农民,杨利伟除了一次登月别无壮举,英雄,是不是太过了?

  英雄好像不是人能配得上的,他是个神话。可是人无完人,只要一个人有一个让你敬佩之处和值得学习的地方,就是英雄了。我觉得,英雄无处不在,三人行,必有我师焉,只不过有些英雄更出色罢了。

  谈古论今话英雄,话完英雄,我觉得谁都是英雄。我想,只要我向他们学习,我也是一个英雄。

  精彩点评:蒋楠茜同学真是知识渊博啊!此文小作者旁征博引,对四大名著一一点评,颇有“指点江山,激昂文字”之势啊!也使此文颇具气势!小蒋同学还勇敢提出自己的见解,处处设问,引人思考!如能将结尾处的结论加一例子予以论证就更具说服力了!你敢叱咤风云论英雄,确实也是一个英雄!

  谈古论今话英雄议论文【篇二】

  陈胜,一位秦末被征发戍边的小卒,在安徽的大泽乡,打响了武装反抗残暴政府的第一枪。一位戍卒竟有如此神力,其中缘由颇多,但我想无外乎四个字“官逼民反”。

  秦朝法度严苛,自商鞅变法开始。到秦始皇时期更为甚焉。秦王横扫六合,分天下三十六郡,车同轨,书同文,自以为上古以来未尝有,五帝所不及,于是号曰“皇帝”,命曰“制”,令曰“诏”,自称曰“朕”。从秦始皇二十七年开始,始皇帝开始巡幸四方,登山勒功。然后又令徐巿率童男童女入海求仙。秦始皇穷奢极欲,动用徒刑者七十万(当时秦国人口总数为三千万)修阿房宫。始皇帝刚愎自用,刑杀立威,横征暴敛,使得民怨沸腾。《秦始皇本纪》记载“三十六年,荧惑守心。有坠星下东郡,至地为石,黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分’。” 荧惑守心,荧惑是“火星”,心是指天蝎座上的“心宿二”,火星守在心宿二边是一种不祥的预兆,预示着皇帝的驾崩,王朝的覆灭。中国自古讲究“天人感应”,事实上民心就是天意。大家估计预料到秦朝要亡,但谁都没想到,撼动秦朝大树的人不是哪个豪门贵族,而是普通的市井庶民。他就是戍卒陈胜。戍卒叫,函谷举;楚人一炬,可怜焦土。后来楚霸王的一把大火把一个朝代送到了历史的回收站里。

  《陈涉世家》中记载“会天大雨,道不通,度已失期,失期,法皆斩。”被征发戍守渔阳(在今北京密云县西南)的所有士卒由于大雨耽误了行程都将难免一死。就在这千钧一发之时,陈胜、吴广站了出来,斩木为兵,揭竿为旗。一个戍卒怎有如此胆略?通过司马迁对少年陈胜的介绍,我们发现此人非等闲之辈,可以托六尺之孤,可以寄百里之命。而就在此时,虽然生死攸关,但他们也并没有暴虎冯河,而是临事以惧,分析天下大势,采取有效途径,制定周密计划。因为天下苦秦久矣,所以这个星星之火,很快就成了燎原之势。一开始攻占了大泽乡,紧接着攻下了蕲县。攻下蕲后,又乘机扩大战果,派符离人葛婴率军攻下了铚、酂、苦、柘、谯等县。攻下陈后,陈胜正式建立政权,号陈王,国号张楚。

  建立政权后,陈胜开始向四面扩张。派吴广向西攻荥阳,派武臣、张耳、陈馀向北攻赵地,派邓宗向南攻九江,派周市攻魏地,派周文向西直接攻秦。因为没有完整严格的军队建制,没有细致规范的军事条例,更没有强有力的领导机构,因此当这些部队放出去后很快就各自为战,脱离了陈胜的控制。武臣到了邯郸自立为赵王,命陈馀为大将军,张耳、召骚为左右丞相。田儋自立为齐王,韩广自立为燕王。山东六国的宗室子弟纷纷打起复国的旗号,于是又重新上演了战国时期天下大乱的场面。前面是周失其鼎,天下共问;这次是秦失其鹿,天下共逐。

  天下各自为战,秦朝正好个个击破。二世令少府章邯为将带着修骊山陵墓的徒刑者大败周文,周文引颈自杀,大军溃败。吴广攻打荥阳又久攻不下,被手下将军田臧杀害。等到章邯的大军到达荥阳,田臧以精兵迎敌,最终战败被杀。于是章邯挟胜利之势,横行无阻,破邓说于郯,破伍徐于许,破张贺于陈西。陈胜最终走到了山穷水尽,被他的车夫庄贾杀害。陈胜死后被葬在砀(河南永城市东北芒砀山),谥号“隐王”。

  陈胜死了,但灭秦的'大火已经燃烧起来了。秦朝的大厦将倾,章邯的一木又怎能撑起。章邯虽然是一位能征惯战的猛将,定陶之战,他大败项梁。可是时隔不久的那场巨鹿之战成了他人生的滑铁卢,而战胜他的正是项梁的侄子后来的楚霸王——项羽。上天似乎还很眷顾章邯,当他准备带着他的残兵败将回到秦王朝时,长史司马欣和赵将陈馀帮他分析了天下大势,于是他掉转马头投到了楚霸王帐下,被封为“雍王”。后来楚汉之争,败于刘邦而自杀。这是后话。

  陈胜失败了。陈胜成功了。陈胜没有成为最后的赢家,但是陈胜“伐无道,诛暴秦”的政治理想最终实现。大汉王朝的建立,百姓得以休养生息,文景之治,政通人和。陈胜的失败有很多因素,司马迁列举了“陈胜王凡六月”的故事,可以找到一点答案。

  陈胜王凡六月。已为王,王陈。其故人尝与庸耕者闻之,之陈,扣宫门曰:“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数,乃置,不肯为通。陈王出,遮道而呼涉。陈王闻之,乃召见,载与俱归。入宫,见殿屋帷帐,客曰:“夥颐!涉之为王沈沈者!”楚人谓多为夥,故天下传之,夥涉为王,由陈涉始。客出入愈益发舒,言陈王故情。或说陈王曰:“客愚无知,颛妄言,轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去,由是无亲陈王者。

  《陈涉世家》的最后司马迁所引用褚先生“地形险阻,所以为固也;兵革刑法,所以为治也。犹未足恃也。夫先王以仁义为本,而以固塞文法为枝叶,岂不然哉!”一句和贾谊《过秦论》都为了告诉世人秦、陈、楚灭亡的根本原因。“仁义不施,而攻守之势异也。”实行仁义为立国、立家、立身之本。

  我们不必苛责陈胜的时代局限,不必去评论他的功过是非,他的第一把火,让后来的中国人有了敢于反抗暴政的勇气和必胜的信念。“王侯将相宁有种乎”的呼喊,激励着后人去与天奋斗,与地奋斗,与人奋斗,去追求自己的尊严,去改变自己的命运。就这点陈胜不愧为王,陈胜完全可以和那些世家大族平起平坐。这位小小的戍卒就是历史天空的流星,星已去,光犹在,人不朽。

  谈古论今话英雄议论文【篇三】

  如此一来,岂不是说大家都来盼望乱世,好有机会一试身手,显出英雄本色吗?非也。和平盛世虽然会腐蚀人,但总比乱世好。所以,为国为民着想,不能希望乱世,更不能去破坏和平,制造动乱。为满足自己成名的欲望,而妖言乱世,蛊惑民众者,乃是人民的公敌。所以,想成为英雄的人不可因急功近利而误入歧途。要知道,定力也是检验英雄的一个标准。

  这里就又要用到中国的一句古话了,叫“英雄待时而动”。在盛世之中,英雄就必须遏制自己的成名欲望。他们应该一方面增加自己的.实力,以备未来之需;另一方面要热爱和享受生活的乐趣;如果没有机会施展身手,正应该为天下太平而庆贺。不能为一己之私而害天下。

  所以,时机不对,就不要出头。没有机会,就不要盲动。保持实力,待时而动是英雄们必须学会的一门功夫。古人曾以龙来喻英雄:“能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。”京戏中曾经有过这样一段唱词:“有朝一日风雷动,平步青云上九重。”这就是英雄待时时的心态。

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