君子不器作文议论文

2022-04-21 议论文

　　现如今，大家都经常接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。你所见过的论文是什么样的呢？下面是小编为大家整理的君子不器作文议论文，欢迎阅读与收藏。

　　君子不器作文议论文篇1

　　子曰：“君子不器”。所谓“君子不器”，是指君子不像器具那样，作用仅于某一方面。因为器具是一物一用，只限于一项功能。

　　再细品一番，我仿佛豁然开朗，“君子不器”，正与我们的生活息息相关。先从小开始说，这句话能告诉我们一定不能偏科，正如君子一般，要成为学习中的“通才”。

　　就好比舟行于水，车行于路，各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具，不会拘泥于自己的思想和行为境界，允文允武，无所不宜。孔子亦是如此，精礼易，知天命，弹鼓瑟，种种教易皆能信手拈来。可见，孔子的每句话都是来源于自己的生活。

　　所以说孔子重视的是人的博学，注意不让人的才能和思想局限在某种“专业”的狭隘中，不像器具那样，虽各有所用，却不能通用。

　　在日常生活当中，我也常常这样反问自己，是否真正做到“君子不器”了？再放眼远眺，我们这些学子必定要迎来高考。在之前，我一直想着要选理科，但现在分科的废除，反倒令我觉得这更于情于理。如今，更能够发现孔子对古代乃至现今的影响之深。

　　无论我们身处怎样的行业，我们都要做各种行业的精英，但我们不能把视野局限在眼前正在做到工作之上。我们的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限为一个会移动的普通器具，而是博学多闻，学就多方知识，练就多方本领，所以取得的成就一定不在少数。

　　有君子之人，方识见高明，涵养深邃，其体无所不惧，故其用自无所不周，大可以经纶匡济之业，小可以理钱谷甲兵之事，守常达变，无所不益。

　　君子不器，善哉，善哉。

　　君子不器作文议论文篇2

　　何者为器？有形固化者，器也；顶天立地者，亦为器也。即将接过时代接力棒的我们，应突破器的束缚，承担器的责任，所谓君子不器可成器。

　　君子不器，不拘泥于单一的才干，修身善己，丰富自我。

　　不囿于一技之长，不像器具那样仅仅限于某一方面。单一的生活是不丰满的，单一的生命是不丰盈的。毕淑敏曾参军、行医，做过心理咨询师又成为作家。是其多元的才干成就了她的丰富人生及笔尖流淌的真情。局限于某一才干，是满足，是止步。这与术业有专攻并不冲突。因为才干强调的不仅是特长，更是能力。提升自我整体修养与综合能力，方为“不器”的正解。丰富自我始自开拓，拓宽眼界，拓展阅历，拓广精神的境界，方可培养能力，发展才干。

　　君子不器，不拘泥于固有的形式，超越常规，拥抱创新。

　　人不可活成一个死板的器皿、机械，让生命流动起来，活成一脉潺潺清流，突破一个固有思维与传统模式的桎梏。当今的人才讲求的是开拓创新的思维与打破常规的勇气。正是君子不器成就了改革开放的春风吹遍，迎接着“蛟龙”入海，“神舟”飞天，“天眼”启眸；是不断创新推动着社会主义现代化的发展，推进着一代代青年人成人成器。没有创新，就不会有今天的世界；没有创新，亦不会有明朝的我们。创新始自源于生活的灵感，超越现实的勇气与察微观细的敏锐，更源于保持思考的灵活头脑。摘下枷锁，向思维的世界靠拢。

　　君子成器，无畏成就大国之重器，身负责任，心怀担当。

　　君子不器，才能完善自我；自我成长，才能肩负使命，担负责任方才可成为大国重器，民族脊梁。也许，我们心中的大国重器是献身于科研金融的尖端人才，是支撑民族发展前景的国家支柱；我们心中的大国重器是肩负荣光，遥不可及的。实则不然。有修剪自我的勇气，有守望发展的担当，有热爱国土的沸血；能尽职坚守岗位，能本分履行义务，能以微薄之力推动社会社会进步；这就是国之重器。于我们青年人而言，我们每个青年人都活力四射，青春洋溢，我们每个人都承载着成大器的可能，民族的希望。

　　愿我们每个青年人都能果断地提升并完善自己，以流动的姿态迎接成长，最后能骄傲地向时代证明：

　　我们不器，终成器。

　　君子不器作文议论文篇3

　　子曰：“君子不器。”意思为人不能像器具一样只有单一的用途。我们应该具备多种才能，做全才式的人。这句话和我们的学习也是相同的。

　　将学习套路这句话中，就是人不能只学好一门科目，要科科都好。我也是一个偏科较为严重的学生，我的理科要比文科好很多，自己对文理两科的感觉也不太一样，感受到了理科的乐趣，觉得文科平淡无味，可能是因为小学基础不好的事，小学数学老师经常把知识点给我们讲的很透，对我们的要求还很严，这时我们的数学基础都很好。但语文老师的教学方式让我们很不赞同，除了极少的讲课本上的文章的时间外，就是在抄老师放在大屏幕上的作文，一学期最少也要七八个作文本，除了考试时要写作文，其他时候就从来没自己动手经过自己的思考写过作文，一直都是在抄作文。就因为文理两科基础程度不同，到初中后科目一下子增加好多，渐渐形成了偏科。

　　我认识六班的一位学霸，他在六班不是第一就是第二。他的七门成绩都是棒棒的，除了语文在100左右，其他课都和满分差不多。

　　当今社会竞争激烈，变化多端。我们只有多精通一些领域，才会具备多种生存的本领。只有精通各门科目，才能在考试中取得好的成绩。要想考试进步，从不偏科开始。

　　君子不器作文议论文篇4

　　君子不器，即君子不能像器皿那样只有一种作用。在社会上有“有一技之长，方有立足之地”，也有“样样通，没样精。”社会生活中，着重强调了拥有一手绝活的好处与重要。但仅凭一技之长就能立足社会吗？这是远远不够的。一个老板如果只懂得拉拢生意，而不会管理生意，那么最终他是失败的。反之也一样；一个技术师傅，如果仅会这项技术，而其他全然不懂，那他就变成了一个只会工作，只会赚钱的机器人。由此而观之，“样样通，没样精”倒胜过了“有一技之长，方有立足之地”了。

　　再拿我们的教育现实来说，有分数就有好待遇，试问？如果你的分数不好，就算你的品德再好又有什么用？反之，如果你分数好，品德不好那又会怎样？统局观之，惟有全面发展才能立足于社会。但话说回来，如果在这些考试科目中，有一科给你拖了后腿，你是否会为了这一科而暂且放下其它拿手的几科，来加快这一科的进步速度，让这几科都平衡吗？你一定会。因为为了分数，或许，因为这一科你进不了理想高中，进不了理想大学。所以，为了你的前途，你会毫不犹豫这么做。但却有人说：“如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的'不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，我们只好把“全”字人下的“王”拿掉。时代需要的是人才。”确实，如果你为一科而把其它几科都磨平了，也就等于你让你的长技流于俗，那么就算你考进理想高中、大学，但你却流入了庸俗这一派，你不再是为理想而活着，你是为追求自己前途而追求。人生的意义在于追求，但你这追求不入雅的行列。

　　器皿只有一种用途，所以受人奴役。我们也不应该只有一种用途，因为我们是大自然最骄傲的杰作。

　　君子不器作文议论文篇5

　　子曰：“君子不器。”

　　这句话很短，意思是说君子不能像器皿一般。

　　为什么不能像器皿一般？孔子究竟要摈弃器皿的什么特质呢？

　　所谓器，就是工具也，是一种实用主义的载体。一个人的素养，并不是看他具备什么样的技能，而是要看他具备什么样的精神。精神之可贵，高于任何物质上的东西，包括生命。这是中国人一直信奉的人生观和哲学观。与器相对的是道，道是看不见摸不着的，是精神层面的。

　　实际上，道器之别可以粗略理解为有用和无用之间的选择。我们在很多时候往往都注重一个事情是不是有用。有用，成了我们做出选择的一个标准。为什么要读这本书，因为有用，可以学习到买股票的知识；为什么要做这件事，因为有用，可以接触到很多社会资源；为什么要来这个地方，因为有用，可以发现一些商机。这是我们现代社会人普遍面对的一个现实。那些对我们毫无用处的事情，是很少人愿意去做的，特别是对自己没有利益的事情。例如公益事业，很多人做公益也不是为了做公益，而是可以为自己的道德加分，给自己的人设增加光环，树立一个良好的社会形象，再由这个良好的社会形象去博取更大的利益。从一定层面来说，有用的价值取舍并没有错，只要不伤害他人，不绑架他人的道德以及同情，我们都是给予宽容和支持的。

　　但是有用之后呢？我们要寻求无用。很多时候我们做的事情都是无用功，但是又必须去做，只有充分经历了那个过程，才能理解和体会最后的胜利。这是其中一种，依旧还是在功利的外表下，无用是为了有用做铺垫。还有一种，就是纯粹地，毫无缘由地做事情，这样的事情都是无用的。但是，这个无用无疑是最可贵的，一个人的内在，都是靠这些无用支撑起来的。重要的东西，往往都是看不见摸不着的，是不能轻易获取到的，是一种虚空，是一种言语不能论及的。

　　因此孔子说君子不器，也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西，并不是说要我们注重虚头巴脑的假象，而是要我们在客观的世界中找到“道”，或者说达到“仁”。我们很喜欢用气度来对一个人进行衡量，器宇不凡的人虽然是从外观上的评判，但却是内心的一种投射。

　　孔子要我们成为君子，一个君子不仅仅要在务实上下功夫，掌握实际的本领，更要我们理解更高层次的感受，找到规律与方法，不至于陷在具体的事物中走不出来，不被眼前的假象所迷惑。

　　借着心中之光，走在仁义的道路上。

　　君子不器作文议论文篇6

　　第一次听“君子不器”的说法，是个音乐节目的评委说的。他引用孔子的这句话，在于训诫那位歌者，不要在意于做成一件事情。好像是说，真正的君子是“不成器”或者“不必成为一种器的。这样听起来，好像与儒家向来的口气不太一致。印象里，觉得他们要努力做事情的。而且“知其不可为而为之”。怎么冒出这样一句颓唐的话来？

　　后来又看到一位当代的思想者写孔子的一些事情。也说到“圣人不仁”，“君子不器”。记得他的理由是，引用了曾点的话，大致说，为人的最高境界是暮春而游，纵酒放歌，挥洒性情，与自然冥合……也就是说要学会享受生活，学会休闲。也许这里面就有了一些道家“任性天然”的意思。

　　后来知道，曾点就是述圣曾子的父亲。为人放达恣肆，人称“鲁狂”。这让人联想到后来的“魏晋风流”。这种亦颠亦狂的隐士们，也亦儒亦道，也有的学佛任侠。总得来说已经不是“儒者”正宗了。难道这竟是孔子心仪羡慕的状态？这和温文尔雅，一生致力“克己复礼”的孔夫子不太相一致。

　　以上的两种说法，都让人觉得不太舒服。

　　孔圣人的论语挺有意思。大部分时候，只有论点，他自己并没有过多论证。再加上，他又喜欢“皮里春秋”，说什么话点“到”为止，总给人留下足够的想像补充的空间。这也就赞成了后学们的自由和自主。一边好像是经给孔子的话找论据，表明自己不过是代圣人言。一边也就是自己的观点，拉了孔子的话来充当门面。好多时候是“孔子注后人”倒不是“后人注孔子”了。

　　这样，也不见得就是坏事，我们就在不停的“备注”中，繁衍进步。谁说中国人只懂的尚古，并不创新？我们的创新往往是在复古的题目上，作了新文章。这在外国也得见，比如，说是“文艺复兴”，实际上并不是完全的“复”，而是更多的“兴”。

　　笔者且也注上一注。

　　有这个想法，是因为读到《易传》里一句，“形而上为道，形而下为器”。我觉得当然也许是看到了这样一句话，才有了那一句“君子不器”。顺便说一句，他曾读书到“韦编三绝”，你道他看的什么书？传说就这部《易》。我觉得这是孔子的本意。在他看来，君子学，不应学下，当学上。君子不器，实际上说下半句的隐语是“君子乐道”。

　　器是具体的，道是抽象的。器是个别的，道是普遍的。上乘之学，当然不能只局限于于具体的个别。应当是适用于天下而皆准，适用于万事万物无灵验的一种东西。但说是东西也已经就落了实在，所以，君子就不是东西。这里我们才知道，现在人骂别人“不成器，不是东西”，实际是倒是一个大大的夸奖？

　　也不应当这样理解。“无为则无不为”不是孔子的主张。他还是讲求实用的。我想是不是可以这样注解一下：电灯是一种器，可以照明。电视是一种器，可以播出音像，电脑、电话，电饭锅，电动车……都各是一种器。他们各有各用，但也各不能他用。我们不能用电脑煮饭，也不能骑着电饭锅上班。所以说，君子不屑于做这样的“器”。他们要做的是“电”。这个角度来说，他才是无所不能的。这叫做上乘之学。也就“思想”“哲学”是之谓吧。

　　这样看来，孔子把一个学生要学一种“种菜”的具体而微事物，而非大道时，就骂他是“小人”也就可以理解。因为，这实在是要被君子大人们所鄙弃的。

　　也查询过一些关于“君子不器”的种种讲解。大家说的很是热闹，也各执一词，还分条列框，又理直气壮。但看下此句的出处“君子不器。朝闻道，夕死可也。”我就觉得，自己的注解也是有几分“道”理。

　　君子不器作文议论文篇7

　　“君子不器。”古人给我们留下君子不是器物的警示，要求我们全面发展。可如今盛行的唯分数论恰恰亵渎了人的全面发展。唯分数论的实质是以字面的成绩评价个人能力，是对个人全面发展的忽视。只重视分数而不注重个人兴趣，不注重素质教育给我们的教育带来极大的弊端。“高分低能”的“学霸”越来越多，高分要求下压力过大的学生逐渐增加，唯分数论给我们带来的是一个个“巨婴”和一个个惨痛教训，社会需要的是有着健全人格的全面发展的个人，而不是唯分数论下只重分数忽视全面发展的“亚健康学生”。

　　君子不器，君子不为。这世界有一种人，他们永远不显山露水，也不市侩不做作，生来只是为了默默的活成一个完美的人格，他们想要的人格。跋山涉水时可谓片叶不沾身。威逼利诱时，也要出淤泥而不染。不争不抢，不露不显。所以很多时候，他们孤独、坚韧、遍体鳞伤，但不论结果如何，他们都不会想要活成世俗眼中一味地样子，永远向属于自己的灯塔迈进，迈向光明。

　　君子不器，不是生来只有一条路可以走，只有一种事可以做，只有一种人可以做。君子不才，但也是自己的天下，运用自己的才华喂饱自己，运用不多的才干踏实做人。君子好逑，没有美色将你阻拦，困难也只是天外浮云，唯有自己值得拥有。君子之交淡如水，君子一言驷马难追，君子报仇十年不晚。君子，做好自己就是君子。

　　人们总是赞叹别人为人处世圆滑，给别人余地的同时也得到了自己想要的。“君子不器。”便是如此。一个人的多方面的能力往往才是打动别人的地方。所谓智商情商都在线也是这个道理。为什么刘德华可以得到人们的喜爱，娱乐圈的赞赏，也可以说明“君子不器。”这个道理。

　　人是一个多面体，不同的面有不同的用途，不同的能力。每一个人都不应该走被规划好的单行路，因为我们有无数个选择和无数次机会可以决定我们的命运，改变我们的未来。秩序固然好，但多元化的野性生长才是一个人真正的追求。正如那句老话：君子不器。不拘于一道狭窄，放眼于汪洋大海之中，君子不器，大概如此罢。古今中外，谁能与孔夫子相竞此言。他的伟大成就，不单单只有儒学。文能舌战群儒，武可抗兵救国，对军旅之学也颇为精通。他通六艺，礼、乐、书、数、射、御造诣极深，可谓是全面发展。此所谓，君子不器。

　　当零去除以任何数的时候那便是虚无。当任何数去除以零的时候那便是宇宙。为什么数字的左边不想多个零，因为他太渺小。为什么数字的右边不想多个零，因为他太沉重。零是什么？他什么都不是，但他却什么都拥有。人们越轻视它，却越离不开它。人们越离不开它，便越感觉不到它的存在。有人问它你这样难过么？它没有回答。有人问它你这样辛苦么？它没有回答。

　　有人问它你这样一定很骄傲吧？它转了个身，但却没有人知道。也许还有很多这样的人怀揣着虚无，燃烧着宇宙，他们不知道什么是难过，也不知道什么是辛苦。但他们为自己感到骄傲，却没有人知道罢了。君子不器。君子，君子，何谓君子？是“陌上人如玉，公子世无双”还是“貌似潘安，颜如宋玉”？我想，应该都不是。曾听说过这样一句话：“美人在骨不在皮。”君子也应如此。谦谦君子，温润如玉。更重要的是像“予独出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”一般的气度。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

　　在物欲横流的当代，君子端方、温润如玉已是少见。虽说：“君子不器”，但只要坚守初心，脚踏实地干实事，“器”也可为“道”。那也能算是君子了。

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