文化修养作文

2022-10-10 修养

　　在现实生活或工作学习中，许多人都写过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编为大家收集的文化修养作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　文化修养作文篇1

　　文化，来源于知识。很难想象没有知识的人可以称作“文化人”。因而知识是文化的重要组成部分。书架上摆再多的书，主人还不是“文化人”，只有等这些书全装进了主人的脑袋，他才具备了文化人的基本条件。

　　修养，其实就是一个人的内涵。其外在表现就是有文化、有道德、有纪律。或者归纳起来，就是文明。虽然修养并是文明的全部，但文明必须具备修养才行。

　　文化和修养虽然有许多交集，并且在一定程度上可以相互支撑，但是在现实生活中，文化和修养脱节的事例比比皆是。

　　两个“高级知识分子”据说在公共汽车上因为一件小事吵了起来。先是国语，既而是英语，然后是法语，最后是德语。双方谁都没有料到，原来以为自己是“文化人”，比对方高人一等，没想到对方也不是“孬种”，竟也懂多国外语;本想占个上风，结果却打了个平手，都觉得颜面丢尽。而在旁人看来，这两个所谓的“文化人”，都不是什么“有修养”的人。

　　有文化尚且不能视为有修养，那么没有文化的人是不是就一定没有修养呢?非也。家中原来有一老阿太，活到96岁。她大字不识，连自己的名字都不会写，可是修养却超乎常人。她常常教导我们：工作要做好，尽力而为;同事之间关系要好，吃亏是福;生活上要知足，不求最好。她从不与人争吵，年轻时跟着太公“私奔“出来，受尽误解和欺负也无怨无悔。她的生活实践为我们树立了宽容忍让、善解人意、积极乐观的人生态度。一个没有一点文化的人，居然比我们有知识的人境界高得多，让我们即使在身处逆境时也倍感鼓舞和教育。

　　没有文化的人都成了有修养的人，有文化有知识的人更应该成为有修养的人。

　　比如做教师的，如果凡事斤斤计较、不肯吃亏，总要占别人的上风，得理不让人，他(她)其实是不配做教师的。再比如做领导的，“谁跟我过不去，我就跟谁过不去”，你没按照我的要求做好工作，我就让你没好日子过。这样的人其实也是不配做领导的。因为在常人心目中，教师是为人师表的表率，领导是高大形象的典范。

　　有人把人从优到劣分成四等：

　　一等人有本事没脾气，

　　二等人有本事有脾气，

　　三等人没本事没脾气，

　　四等人没本事有脾气的。

　　想想也不无道理。有本事却依然不计较名利得失，这样的人自然最受人尊敬，而没本事的人却还常要吹毛求疵，到哪儿哪儿的人都避之惟恐不及。

　　这，其实就是文化和修养在一个人身上的具体体现。

　　文化修养作文篇2

　　对文化创作内涵的思考，我认同两个基本特征，一是群体认同，横向可传播;二是代际认同，纵向可传承。

　　文化对人生而言就是一次修心，修的是一颗鉴赏之心，从简到繁的修心过程，又修的是生命的一段厚重之情。从无到有返璞，深入浅出归真。当满头华发、生命禅悟的一刹那，文化会偿还予你幸福，也会记得加倍偿还予你最美的风景。不管你是在路上，还是在你走过的心海上，心中涌动的永远是那一圈又一圈感动的涟漪，回转的是最真实的灵魂回归到内心!

　　生活中最使人疲惫的往往不是路土的遥远，而是心中缺乏对文化精髓体味的郁闷。最使人纠结的往往不是生活的幸福，而是幸福的时候由于没有禅悟人生的鉴赏之心。对于文化苛求的今天，要想赋予文字纯正的意义，或许，放下了那一抹生活的落漠之情，才可以了却生命中灵魂那端一直不可调和的眷恋之心。

　　文化是一种社会现象，是生活长期感知世界形成的产物，它同时又是一种历史现象，是历史残垣之间积淀的印记。认真地说，文化是凝结在人与人之间又游离于物质生活的体验之外，能够被人们的意识或社会的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念普遍认可的一种能够传承的感性形态。由于人本身文化的层次差异和地域文化不同的风格，人的思维方式潜移默化地影响着地域文化的变化，因而，如果长期忽视和遗忘文化和历史发展的衔接点，与之伴随着的就是对旧文化的漠视和新文化的兴起。

　　我喜欢，放眼世界美丽又温暖地域风情;更喜欢，打开心窗获得地域文化差异富裕养分的蓝天。我喜欢，原生态的地域文化鉴赏时的阳光沐浴脸庞;更期盼，古风古韵的地域人文之情靠在我爱的胸膛;因为，一个博大精深的文化世界，无论无何对人，对一座城市、乃至一个地域的历史都是倾城的节奏，都是安静与懒散先交织的篇章;只不过，当时没有深情地融入那个地域的环境里，而给自己柔弱的内心穿上了一层厚厚的蚕茧外衣，虽然华丽但是冰凉。凄凄然不知所为，一叶障目不见泰山，虽然丰韵了眼球，却冷落了品读、鉴赏地域文化的研古之心……

　　文化修养作文篇3

　　说起筷子，这是我们每天都在使用的餐具。筷子在中国源远流长，已经有3000多年的历史了，现在使用筷子的人越来越多。据医学专家的研究，使用筷子还能开发儿童的智力。

　　筷子的种类非常多，如：竹筷子、象牙筷子、银筷子、金筷子，筷子有粗有细，有方有圆，形状各异，竹筷子：上面方方的下面呈圆形，有时还有一点点的粗糙；你瞧这象牙筷子，雪白光滑，晶莹剔透；再瞧这银筷子，一个浑身银光闪闪，上端还雕刻着精美的图案，一看就知道这是大官家里用的筷子；皇帝用的筷子又有所不同，他用的筷子闪着耀眼的光芒，体现着高贵、优雅的气质—金筷子。这银筷子和金筷子对于我们的现代人来说都太过奢侈了，我们现代人一般都使用竹筷子和木筷子。

　　我们家人使用筷子的方法主要分三种：“三指派”“四指派”和“双手并用”。我和妈妈是“四指派”，使用的时候把中指夹在两根筷子的中间，食指放在第一根筷子的边上，无名指垫在下面，大拇指就握住了，用这样的方法来夹食物比较轻松、灵活。外婆和爸爸是“三指派”握筷子的姿势和我比差不多，所以有时候碰到滑溜溜的食物，经常会让它溜走了，这种取食物的方法不太便捷。在我家用筷子最特别的是我弟弟“双手并用”。使用的时候一手拿一根筷子，来去食物，这种方法最不便捷，经常会把菜“抛”到外面，太不卫生，但弟弟毕竟也只有四岁。

　　原来筷子也有这么丰富的文化啊！让我们去知识的海洋里去探索更多的知识吧！

　　在我们的周围，还发现有一些人使用筷子的方法和有意思。

　　有一次，中午我去幼稚园看我弟弟的时候他们正在吃午饭，有的人直接用手握住筷子，直接去戳食物，简直是把筷子当叉子了。还有早摊上炸油条的伯伯，他们的筷子可真长，足足和我手臂一样长。他在夹油条时握在筷子的顶端。我想：这样的话，他就不用担心自己的手被油烫了。

　　今天，老师还让我们做了一个试验，让我们分别试一下拿在筷子的上端、中间、下端自己有什么感受。开始试验了，我拿在筷子的上端，感到非常舒适，这样我们可以夹到离你远的菜。握在筷子的中间，感到还好。握在筷子的下端感到非常的不舒适，一难夹菜，二夹菜时，自己手还会沾上一层油，真不方便，我还是习惯握在筷子的上端，如果能灵活并用双手就能更加灵活了。

　　文化修养作文篇4

　　“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，这是牡丹，雍容华贵的牡丹，国色天香的牡丹。可你是否知道，在牡丹精致的外表之下，几乎没有花香，只有外表的华丽炫目，内在却空空如也。这，是美吗?

　　我所知道的美，却不是这样的。

　　“出淤泥而不染，濯清莲而不妖” 这是宋朝大儒周敦颐先生在《爱莲说》一文中对莲花的评价。莲，正是这样以柔韧平凡的花瓣，穿透重重淤泥与清水，生出清香的。这，才是美丽，也是一种修养。

　　香港女星关之琳，典雅漂亮，被媒体称为“搪瓷娃娃”，却在嫁给富商一个月后就被曝出婚姻不合，不久后离婚。她那样美，嫁入豪门后被抛弃是为什么?大概是因为她美而空洞吧。而同时期的刘嘉玲，则凭借自己精湛的演技赢得了观众的心，事业顺风顺水。美，不只是皮囊的精致，而更是一种内在的修养。

　　美国女孩埃莉诺，从小就因为长相不美被别人嘲笑“丑小鸭”。她却没有自暴自弃，努力学习，成为著名的才女。再后来，她遇到了富兰克林·罗斯福，并凭借自己的聪慧谈吐吸引了他。虽然罗斯福的母亲不喜欢她，但罗斯福还是顶着压力和埃莉诺结了婚。最后，她成了总统夫人。她蜕变成了美丽的“白天鹅”，这份美，是内在的修养。

　　若你说我国古代四大美女，“闭月羞花，沉鱼落雁”她们为何获得如此高的赞誉?仅仅是因为那张倾国倾城的脸蛋?我国古代美女多的是，若是她们没有内在的修养，只凭美丽的皮囊，又怎么会留名青史呢?杨玉环，虽是借着美貌得到了玄宗的宠爱，可是美貌之外，她还擅长歌舞音律，著名的《霓赏羽衣曲》便是由她和玄宗合作的;西施，凭借着精心设计的“响屐舞”得到吴王宠爱，并施美人计助越王灭掉吴国;貂蝉，为了报答义父的养育之恩甘愿献身完成连环计除董卓;王昭君，自愿嫁给呼韩耶单于，并努力维护边界的繁荣稳定……这些女子，不仅仅有外貌的美丽，内心的修养更美。

　　其实，美丽这种东西是相对的，就像花的颜色和香气一般，太艳丽的花不香，太香的花不艳丽……若是过于注重外在的美丽，你的内心将是一片荒芜，那样的美，美却没有灵气。古语有云：“腹有诗书气自华。”内在的修养所产生的美，灵动秀丽，才是真正的美。

　　文化修养作文篇5

　　每个人都想成为一个有修养的人，要成为有修养的人，最好是从小就开始培养好的习惯。一个人在一生的道路上会犯一些小毛病或小错误，一点毛病和错误不犯的人是不存在的。小孩子在成长的过程中，更会出现这种现象。

　　孩子成长的过程中家长要不断的提醒，不断的灌输正确的思想。给孩子创造一个文化氛围的环境，使之健康的成长，成为有修养的人

　　如果能从书中不断地吸取营养，则童年不荒废青年成长的更好。

　　书中自有黄金屋，读书自然增长科学知识。文学作品能提高文学修养。还有一些人文哲理的书，其中有为人处世的方法，做人的道理也极值得品味。

　　书中自有黄金屋，多读书，多读世界名著，可以改变人生价值观。读书要有计划，完成目标要有详细计划，不能空想，不能白读书。多读名著，多学学大作家的手法。如果感到寂寞了就要多读书。通过读书体味读书的快乐。

　　书读多了自然而然的写作能力也提高了。女儿小的时候经常读一些书，在读书的时候抄写一些书中的段落。我对女儿说抄写太麻烦了，太费时间了。女儿说经过这样的过程之后，以后写作文时，那些好的描写，好的句子就会自动地跳出来。读书要认真，要用心读，要读进去。人要进入文章之中。切记不可走马观花，不能只图看故事，看热闹而去读书。

　　读书时要做恰当的摘录，读完书之后最好写点东西，当然可多写，也可以少写。

　　通过读书到喜欢读书是个过程。不花多的时间去多努力争取自己想要的，只是得过且过，混日子是必不能取的。你需要做的，只是比别人更多的努力。努力了就可以书香飘逸在自己生命之中。

　　通过读书提高写作能力，提高修养，提高素质，提高知识水平。从书中学习做人处世的学问更是极需的。这就是文化与修养的关系。

　　时间宝贵的，读书要有收获，这才是所花时间有所值。

　　浪费时间就等于浪费生命，每个人一生的时间真的是很有限的。通过读书让宝贵的时间有所值。引导孩子小时候多读书，读好书，养成孩子自觉读书习惯，掌握好的读书方法，这也是做家长的应尽责任之一。

　　文化修养作文篇6

　　近年来，拜读了一些称得上美文的作品，其作派或抒情、或励志、或悠然南山之境。每次悦目之后不仅为他们的文美所感动，且又被他们文章的空洞而惋惜不已。一篇精彩的文章主题是其灵魂，只有紧抓所要描写、叙述事物的特征，才能阐明事物发展的过程，写出新意。通过对事物的描述、比较找出事物的共性特征。用精准的角度，从不同的层面反映、刻画事物在社会意识形态中普遍存在的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、以至灵魂个性;这样观点才能鲜明、立意才能彰显、情节才能起伏、文章才能产生共鸣。其次，思想内容和作者的写作观点态度，运用那种艺术手法，表现一个怎样的主要思想，反映怎样的社会现实。这些存在的硬伤直接影响了美文的内涵所在。一篇没有鲜明态度和积极意义的文章，就没有持久的生命力，一篇没有生命力的文章失去了灵魂如同“行尸走肉”是无病的呻吟。归根结底是昙花一现，禁不起时间的推敲，沦落为文章灵魂之败笔。

　　感受人生纯正的文美，领略灵魂质朴的风范，享受一篇美文故事的盛宴。顾名思义，就是“明白”文章的灵魂，就是通晓人生心灵之道。把自己“引”向或者“导”向读者感怀的灵魂之路。理性为人生布局，真诚为灵魂的完美之态修心，在借鉴、取舍、思考中，在且行且珍惜中走向主题鲜明、立意深刻的美文写作之地，去抒发灵魂的真谛，不失为是一种对人生的昭示。

　　时光似乎也走过了人生的一半，一路上人生修行或大或小、或深或浅;酸甜苦辣俱全、心肺作痛依然，面对人生中如何自己创造自己纯正的灵魂，没有人可做借鉴。希望大家能像一只蚕蛹，为了蜕变的美丽只有破茧成仁，不去奢望化蝶一般的舞媚，但渴望用自己赤诚的修行之情打开禁锢心灵的枷锁，去探索文字中张望的灵魂……

　　既然不知道人生的路程能走多远，也不知道世事弥留多少遗憾?清新而纯净的人生，只要有文字相伴，灵魂就散发着一种难以割舍的力量。那是一种不弃不离的情怀、是心灵的香吟在人生孤寂的时后播撒的一份慰藉。

　　写文，是人生饱受煎熬的征途，又是灵魂洗礼、人生升华的幸事。没有对生活刻骨铭心的呐喊，灵魂就得不到烁烁生辉的不息光芒，更没有素签与灵感无缘无故的碰撞，情愫的笔尖主动流淌出唯美的修心主线。那些浸透骨髓、浸润心脾、唤醒心灵，抖落人生每一处落于纸上的尘埃，便不可能换来抒情灵魂深处的热情奔放。

　　文化修养作文篇7

　　文化是什么？通过字典我们可以知道，文化是指人类创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学，艺术，教育，科学等。但这个解释却太笼统，太官方。在我看来修养即文化。

　　班里一女同学，肤白貌美，关键是琴棋书画虽然不是样样精通，但是都获得不小的荣誉，加之成绩不错，可以说是老师争相宠爱的人物，走到哪里都自带女神的光辉形象。引得我们一众女生的嫉妒。唉！谁让人家比我们强呢！也只能暗暗嫉妒了。按理说这种女神级别的人物应该会得到同学的一致喜爱，但是，事实却与之相反。随着时间的推移，我发现大家都有意疏远她。问朋友才知道，这个女生仗着自己成绩比我们好，自视清高，常常看不起我们。之后，我发现有一个男生跑去问她一道数学题，只见她瞥了一眼，扔了一句：“这题都不会做，你上课没听讲吗？这种白痴问题就不要来问我了。”只见那男生尴尬的笑笑，悻悻离去。之后，就很少有人问她题目了，甚至很少有人和她说话，都有意疏远她。她也算是有文化，有见识的人，但她给我们的感觉却像是山野村妇，原因就在于她不懂的尊重别人，没有修养。虽然金玉其外，实则败絮其中。

　　相反，那些在田间农忙的人，虽然不识几个字，也没什么见识，但是他们却懂待客之道，懂得尊重，知道孝顺。与他们交谈，就感觉和一个高尚的人说话，原因在于什么，他们有修养，哪怕没上过学，但他们有修养，也会赢得别人的赏识和尊重。因为修养即文化。

　　我们在学习文化的同时，也要注重自我修养的养成，哪怕你学富五车，没有修养，也不会获得成功。但如果你有一个好的自我修养，走到哪里都可以有所收获。因为修养即文化。

　　文化修养作文篇8

　　中国的传统文化就像一座知识的大宝库。打开宝库的门，它带我们走进了知识的世界。带我们学到了许许多多我们不知道的知识。比如孔子和老子的高尚品质，还有盘古开天地、夸父追日、后羿射日等许许多多的知识正等着我们去学习，去发现呢！我有一个很有趣的故事要告诉你。

　　传说在很久很久以前有一个叫“祟”的小妖每年大年三十的晚上，“祟”就会出来摸小孩的头。孩子被吓得又哭又叫。接着就会头疼，厉害的话就会变成痴呆。每当大年三十的晚上，村民都要每家每户的哪个房间都要亮着灯，不敢睡觉，都在凳子上守“祟”。有一户老人家，到老了才得了一个孩子，把他当成心肝宝贝，老人怕孩子睡着了就拿出八枚铜钱同孩子一起玩乐，玩呀玩，玩呀玩孩子玩累了，慢慢地就睡着了，老人用红纸把八枚铜钱包起来，放在孩子的枕头底下。这时，天空乌云密布，又打雷又闪电的，突然一阵狂风把窗户和门吹的东摇西晃，把灯也吹灭了，“祟”悄悄地走进他家，刚想把手伸进小孩的头一旁，突然那八枚铜钱，发出道道金光，吓得“祟”手忙脚乱的马上逃跑了。他们把八枚铜钱打败“祟”的故事告诉大家，大家可以按照他们的去做。“祟”以后再也不敢来了，原来八枚铜钱是八位神仙变成的。来暗中保护孩子的`。因为“祟”余“岁''意义相同。所以压祟变成了压岁钱。

　　哈哈！我终于知道了。压岁钱的传说，从我出生就得到压岁钱，那时候我还小还不懂事，所以由妈妈给我保管着，我现在知道了，压岁钱的用处，也深深的理解了压岁钱的意义，原来，每当大年三十，人们都能得到压岁钱，我现在已经存了几千元了。我每年的压岁钱都是大人们用红纸包起来，悄悄地放在我的枕头底下，给我压“祟”。

　　中国的传统文化这是太美了，好像把我带进了一个知识的海洋。我就像一条活蹦乱跳的小鱼在知识的海洋里游来游去。从而学到了不少知识。请大家多学习传统文化。

　　文化修养作文篇9

　　成为一个有修养的人是每个人都追求的，因为修养是安身立命的根本。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”可见修养对一个人的生活方式起着重要的决定性作用。

　　修养就是诚信。朱熹曾说：“信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。”百事可乐的总裁卡尔威勒欧普到科罗拉多大学演讲的时候，有一个名叫杰夫的商人通过演讲会的主办者约卡尔见面谈一谈。卡尔答应了，但只能在演讲后而且只有15分钟的时间。在发现超出约定时间后他果断终止了演讲，与杰夫进行会谈。诚信在某种意义上就是一种财富，懂得诚信为本的人在社会竞争中往往更容易取得别人的信任，也就更容易在竞争中取胜，为人方面同样如此。

　　修养就是道德。孟德斯鸠曾说“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”有一位英国农场主，他庄园里的果树长得特别好，而他的周围农场中的果树却长得很差，于是到栽种的季节，这位农场主便把那些优质的种苗分送给他周围农场的人。人们觉得很奇怪，他为什么这样道德高尚、慷慨大方？这样他收获的果实就卖不出那么好的价钱了。而农场主回答说：“如果我的庄园周围都是劣等果树，那么那些果树的花粉还是会通过蜜蜂传播到这些优等果树中来。这样一来，大家都没有什么好处。”我为人人，人人为我，利人方能利己，那些自私自利目光短浅的人最终只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人却往往能得到意想不到的财富，这或许就是道德的隐含价值吧。

　　一个人活在现实的社会中，必须得有良好的修养，或谦虚，或感恩，或正直，或真诚，或诚恳，或忍耐。良好的修养是个人成功的重要基石，正如所言“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，在人类前行的路途上，修养永远是一面有价值的旗帜，就让它在人类心灵的山冈上猎猎飘扬。

　　文化修养作文篇10

　　我始终相信人生灵魂的美丽，永远蕴含在那些不辞劳苦的跋涉、探索者的进取之中;就像不曾登上泰山之巅，很难意邃出泰山的美丽，不曾攀越华山，难知晓华山的险奇一样，总不会把高耸入云、蓬勃生机的山峦实质诠释为身临其境的亲身体会;若可，主观意邃的风景就像风筝的美丽飘飘然，但禁不起搏风击雨之魂的翱翔;像死水一抹倾泻不出波涛汹涌、一泻千里的拍岸之势。

　　一种文化代表着一个地域文化的外显，一种地域文化的鉴赏代表着一个人激发的感情激昂和生命禅悟的形态和特征。它与一个人内心与外部的情感适宜，与自然和古风和谐。它涵盖一个地域的物质文明、精神文明，也包涵着一个地域，人文素质、社会秩序、历史文化等诸多方面的灵魂精髓，是文化品牌化的过程，又是人生素质修心的基础。

　　一次满怀欣喜的闲游过程，可以看做是灵魂的一次精彩讲座历程。山川间琳琅满目的风景，他不光给人以领悟和启迪，也如聆听一位智者诠释人生生活的修行真理。因而，对每一次经历一个地域，都会惊喜地发现，品读当地文化悄悄变化的轨迹，都是自身文化的修养，还不自觉地在当地风土人情中自己人生的灵魂得以潜移默化的增强。也许，这就是“采菊东篱下，悠然见南山”的懒散情节，给我文化修行带来的“文化修心”始料不及的收获吧!

　　文化修养作文篇11

　　文化会影响地域民族极其丰厚的历史沉淀，也可能使脍炙人口、历历在目的人文情节在一代又一代学子的疏忽中慢慢淡化。取而代之的是市井文化、可乐文章、肥皂剧式不伦不类的所谓“美文”。如果这种缺失了文章灵魂的实利哲学一旦渗透进社会，对人生真理的追求和文章灵魂的认同，非但不能引领地域文化社会的进步，反而会失落创作者的文化魂魄，尾大不掉。

　　为此，对于一位文化探索者提出文美的必要条件以赋予文字灵魂是适宜的，提倡创作提炼主题是合理的，每一篇文章的灵魂，以贯穿人生修心主线为读者富于思考是必要的。超越追求，尽展人生精彩，那些“博得眼热，赚得吆喝”已不是文学创作的主流，”百家共鸣，引领时代“才是文化发展的根本;那些“无病的呻吟，肥皂泡沫”的苦涩，必将随着读者的眼球，地域文化的更新与社会人文生态不相适应而被退出公众视野。

　　文化与人生，与文化的生存的生命力，是每一位修复文化生态者必须回答的问题。他巨大能量在于把人们的认同转化为共鸣，在平凡的灵魂里，使人性和品格得到最精美的升华。

　　人生短暂，来去之间，如若是自己的人生留有遗憾;那么，还不如让理性的文字今生有你，用自己赤诚的修心之情打开禁锢心灵的枷锁，去探索文字中张望的灵魂吧!

　　文化修养作文篇12

　　读书是一种文化的修养，气质的纯清。所以我非常热爱读书，一如清晨的朝阳对出路的爱抚，恬淡的婵娟对银河的依赖。读书，是一种知识的积累，能力的提高，艺术的沉淀，形象的塑造。

　　“腹有诗书气自华”，因为书，我们可以改变形象，重塑自我，开阔眼界，丰富生活，书读的多了，便会有一种脱俗之感，超然物外，在物欲横流的尘嚣之中，不为五斗米折腰，不随波逐流，出淤泥而不染，傲然面世，不以物喜，不以己悲。

　　物质上的富裕只是过眼云烟。霓虹之下，便是一种空洞，一种无聊，一种虚脱，最终是灭亡。物质追求只是一种暂时的满足，而精神上的扬帆才是一个永恒，无价的旅程。选择读书更是风帆得以起航的动力，读书，可以让你如春雨一样细腻，读书，可以让你像夏菏一样清醇；读书，还可以让你像秋菊一样坚强；读书，可以让你向冬松一样挺拔。书的魅力，言有尽而意无穷，劝君莫惜金缕衣，劝君惜取读书日。

　　如花的春季，阅读辉煌的黎明入睡的心境，阅读静幽的夕阳，入学的灵魂，阅读奇妙的童话，如梦的岁月，阅读壮丽的人生。

　　珍惜阅读，阅读编入一首歌，歌到情处泪双流，珍惜阅读，阅读编入一杯酒，酒将醉时笑语愁，珍惜阅读，阅读边像一首诗，诗言有尽意难尽。

　　珍惜阅读，便是珍惜人生的一分一妙，珍惜时间的一草一木。

　　所以我们得融情于书，以书感怀，醉在其中，其乐无穷。

　　文化修养作文篇13

　　人是劳动实践的产物。人的本质力量体现于人的实践。人的实践能力，主要来自三个方面，一是由历史积淀而形成的天性；二是认识客观事物的科学文化知识（包括感性认识与理性认识）；三是在实践中积累起来的实践经验。而人的先天天性与后天知识、经验，都有待于人的修养来掌握和提升。修养决定人的综合素质，素质决定实践能力。所以修养是人生的根基，更是文艺工作者文艺实践的根基。没有全面高深的修养为内功，不足以谈艺术。修养包括天性修养、生活修养、人格修养、文化修养。这里着重谈一下文化修养。

　　戏剧化妆师是戏剧这个集体艺术家的一员。化妆是戏剧这门综合艺术的一部分。它是一门专业性很强的技艺，也是一种艺术创造。要成为一名优秀的戏剧化妆师，仅仅停留于技艺成面是远远不够的，必须首先夯实文化修养这个根基。木本实而花萼振，根深才能叶茂。戏剧化妆师的文化修养是多方面的，仅就最基本的最必须的而言，至少包括三个方面：一是戏剧艺术修养，二是美术修养，三是美学修养。

　　一、戏剧艺术修养。戏剧化妆师的具体艺术任务是为角色化妆造型，从外观上塑造直观的角色形象。这一任务一方面比较简单，例如，通过特定技术与技巧化妆出一个工人，一个农民，一个士兵，一个老太太，一个老头儿，一位小姐，一位太太……使之符合人物身份，看起来很像，这并不太难；但另一方面，化妆又是很难的，难点在于个性化艺术化，而不是类型化模式化，即使是戏曲的行当化化妆也是如此。而要使角色化妆既形似又神似即生活化，又艺术化达到共性个性的统一就必须超越单纯的化妆技术层面，而进入戏剧艺术规律这一更深的艺术层面。戏剧化妆师首先要深刻理解剧本，认识到好戏的根源在于人物，戏剧的最高任务是刻画性格这一戏剧艺术的真谛，对剧作家在剧本中刻画的人物性格有准确深刻的认识，对每个人物的主要性格特征、在每场戏每个规定情景中的性格体现与发展过程，都了然于心，体察入微这样才能做出准确的个性化艺术化的化妆造型。其次化妆师要深刻认识戏剧是动作和行动的艺术，人物化妆造型即是静态的，又是动态的，化妆造型要与角色的语言形体动作以及在整部戏中的行动线紧密结合。再次，化妆师必须把握戏剧的综合艺术特征，在为人物化妆造型时，要在导演构思的框架内，兼顾与服装、灯光、布景、音响的协调与融合，与之形成统一的艺术风格。

　　二、美术修养。戏剧人物化妆造型本身便是一种特殊的美术，是以活人为基质以其他物质材料为手段的造型艺术创造。因此戏剧化妆造型，与写实性绘画、写意性绘画、装饰性绘画，与雕塑艺术、建筑艺术、摄影艺术等息息相通。一位戏剧化妆师的基本素质是美术素质，他对美术应该有敏锐的直觉能力，有较高的审美鉴赏力，他对构成美术的形式要素如线条、色彩、明暗、构图应了如指掌，对美术修辞手段如对比、夸张、隐喻、象征等能运用自如，他要能把一切美术艺术手段，以审美的眼光巧妙地用到化妆艺术当中来。优秀的戏剧化妆师化妆出的角色形象，往往是一幅人物肖像画，或者是异彩纷呈、错落有致的群雕作品，当这种肖像画似的或群雕式的人物造型被拍成剧照后，可以让人们当做美术作品来欣赏。如：舞剧《白毛女》中的白毛女，歌剧《江姐》中的江姐和“绣红旗”的场面，话剧《茶馆》中的王利发以及剧终时三位老人撒子钱的场面，等等。

　　三、美学修养。“美学是以美感经验为中心研究美和艺术的学科”。（美学家李泽厚语）美学作为科学，虽然才200多年的历史，但是美学现象、审美心理、美学规律是与人的实践同时存在并随着实践的发展而发展的。美的现象普遍存在，人皆有爱美之心。审美与人类社会和人的生命犹如鱼水相依难解难分，美学的对象包括：自然、社会生活、文学艺术，相应地形成了自然美、生活美、艺术美等美的形态。艺术美是美的集中体现，是美的高级形态。美学的主体与核心是审美意识或审美感受，简称美感。审美是人类掌握世界的一种方式。审美不仅是人类认识世界的方式之一（高级的感性认识、情感认识），而且是人类能动地改造世界的重要方式。审美经验、审美认识是人在实践活动中极其重要的素质和能力。

　　审美与艺术关系最为密切，美学是充满哲学意味的艺术学。只有从审美的角度，才能深刻认识艺术的本质规律，把握到艺术的奥秘和魅力之所在。优秀的文艺创作与欣赏，总是自觉或不自觉地运用了审美经验，体现了审美规律。总之，美学或审美是文艺创作与欣赏的底蕴。学好美学、用好美学才能使文艺创作与欣赏上档次有品位。美学对艺术而言，犹如佛教对于人生，所言说的是“究竟”。因此一切作家、艺术家都必须把美学作为终身的必修课，戏剧化妆师也不例外。因为戏剧化妆归根结底是在创造美，是美的创造。

　　文化修养作文篇14

　　马年伊始，中央台推出了家风是什么的民间走访活动，这一话题也得到人们的热议以及社会人士的好评。

　　自古至今，由中到外，几乎没有一家是没有家风的，例如说，傅雷家书就是傅家家风的传承及对后代们的教诲的家风的典例。还有的比较熟知的，那大概就是清末重臣曾国藩了。曾国藩曾以“修身，齐家，治国，平天下”九个赫赫大字警示自己及子孙，他一生忠于国家和自己的子民，从不做违心的事，他本身的修养就极高，在朝中享有盛誉也因此才委以重任。他对家族每一位成员严苛以待，这也是曾家在后清长盛不衰的原因，

　　家风不一定必须是白纸黑字写在纸上的，它其实相当于一种信仰，一种以家庭或家族为单位去恪守的一种信仰，就像晋商坚持“诚信经商，客户之上”的原则一样。潜移默化，慢慢传承下去，渐渐浓缩，最后在每个人的心中都形成了这种精神的精华所在，并从中获益，

　　一般来说，家风都是些比较正义，比较美好的词语形容的，比如诚信，自强，老实，孝顺等等。我还记得年后某夜晚一家子围坐在电视机旁谈心时，爸爸也适时问我：“你说说我们家的家风是什么?”我想了想问你往日的一些琐事，父母对我如何教育，悉照他人的一些说法一一把我的想法细数出来。都是些再平常不过的小事，却恰恰可以看出一个人的性格，从而折射出我们的家风。父亲朗然大笑，褒奖了我的小机灵。

　　其实，回归正题。家风是对中国数千年来优良传统文化的一种良好的传承。家庭教育比学校教育更为重要。一个人在家庭里所熏陶的比学校里的各种人所感染形成的性格会有所不同。家风就像基因一样，是一个家庭独有的特色，这样的家风才体现了一个家庭的独立性、特殊性。亿万个家庭，亿万种家风，这样凝聚为一体便是我优秀的中华民族的传统文化。作为新世纪即将的领头人，我们应承担好这一家风，将它们完美地凝聚为一体，形成中国特色的民族风，发扬光大。

　　文化修养作文篇15

　　在一个普通的厨房里，有着筷子和勺子两种餐具，虽然它俩作用一样，但勺子总觉得自己比筷子用处大，因为主人的孩子还小，不会用筷子，所以勺子就开始慢慢地骄傲起来。

　　“筷子，你看看我，天天都派上用场，而你却什么也不干，真是一个废物！”勺子嘲笑道。筷子说：“现在我虽然不如你，但这只是暂时的，我们都是餐具，都是用来服务人类的，何必这样争吵呢？”勺子恼羞成怒地说：“住口！你怎么和我相提并论，过不了几天，主人就会把你扔了，而我会永远地留在这里！”筷子索性不再理会勺子。

　　时间过地真快啊！有一天，主人对自己的孩子说：“孩子，你长大了，不能再用勺子了，要学会用筷子。”于是，筷子便成了餐桌上的常客，而那把勺子，自然而然地受到了冷落。

　　有一次，筷子刚忙完，回到了盒子里。勺子鼓起勇气对筷子说：“筷子，以前我天天嘲笑你，现在你是不是要嘲笑我了？“怎么会呢！”筷子说，“我们都是餐具，各有各的用途，功劳都一样，让我们和睦相处吧，以前的事情就让它过去吧！”

　　勺子听了，惭愧地低下了头，从此，再也不骄傲了。

　　文化修养作文篇16

　　我们每个人，每天吃饭都离不开筷子这对好朋友，它们总是和别的筷子组成最好的搭档来为我们人类服务。

　　筷子，它们有一样的长短，没有好坏，没有美丑，它们总是任劳任怨地为人们服务，每当我们吃饭时，它们就会“立刻”跑到我们的手里，不求一点的回报，也不求把自己洗的十分漂亮，它们只求为我们人类服务，让我们高兴地吃饱。

　　它们虽然长得不比竹子有翠绿色的美丽外衣，也比不上湿竹子那样光滑，但是它们让我们看起来十分的朴素，十分的无私，因为，他们干起来活来，十分的认真，只为了为我们人类服务，这比起外表虽然十分美，却只能看的青竹子，那么，你会选青竹子还是这一些忠诚、无私、朴素、只是不能看的筷子呢？如果让我选的话，那么我一定会选这朴素的筷子的。

　　筷子，它不能单独行动，因为那么样，它将无法为人们服务，所以，它们十分的团结。不争不夺，和别的同伴们一起过安心、快乐、高兴的生活，它们以人类吃饱为自己最高兴的工作。

　　如果，我们人能和筷子一样团结的话，世界会怎么样呢？我觉得那时世界将不会有战争，那时的世界一定会和平、和谐，那时候，一方有难将会十方支援，那时，无论到哪里，都一定会有家一样的感觉。

　　文化修养作文篇17

　　都说兄弟如手足，一个巴掌拍不响。一根筷子夹不起东西，可是从一个地方出来的人为什么还要勾心斗角呢？是什么东西有如此大的魔力让他们反目成仇呢？

　　有一双筷子，它们是从一个生产地生产的，印的花纹是一样的，涂的颜色也是一样的，而且这些都不是重要的，它们还在同一个包装袋上。

　　这两根筷子都十分爱慕虚荣，它们也因此达不到共识。

　　主人用它们的时候，它们不愿意挨在一起，所以它们都往自己的一边使劲，用它的人就用不好。终于，主人厌烦它们了，就把它们扔一边，两根筷子也当然意识到了它们的危急，于是它们和好了，为自己的未来着想。

　　刚开始它们都不是认真的，可是在这个时候，它们都会互相扶持，一起努力，在不知不觉中，它们居然慢慢和好了。

　　它们的主人用它们的时候就当一个亲切的拥抱。

　　文化修养作文篇18

　　中国传统文化的博大精深，是不可被随意复制的。它们每一种，都具有不同的品质，就如同一位位德高望重的老人。

　　瓷，是一位如同一朵盛开在池塘边的白色的莲花的贤人。她洁白如玉，精美绝伦。但她绝不是冷冰冰的，仿佛靠近了些，方可感到一股寒气。她有温度，让人触摸到了，就感到一股暖意。她的知识渊博，但不会藏着掖着，还常常将优美的画卷，屏风授予他人。她的书法和绘画造诣也极高。当有人夸赞她时，绝不自满骄傲，但不会有丝毫的忸怩。

　　中药，是一位饱经沧桑的善良老人。她入口时的苦涩，仿佛是老人在唠叨，苦口婆心地告诉我们人生的一些大道理，下肚后的那种荡气回肠的感觉，像是在时刻为你敲着警钟。而那种涩涩的味道，又宛如老人一声声的叹息。虽然人们不是很喜欢她的“教训”，但是她对我们则有很大的益处。她知道，我们不喜欢，但她总想把最好的留给我们。

　　民乐，则是一群团结明理的小学生。他们各有各的性格，单个挑出来就可以大放光彩。但他们懂得把自己的锋芒收敛起来，组合在一起，又合成一种美妙的乐声。他们也会对自己的“老师”－－指挥十分尊敬。“老师”给他们布置的任务，他们会高质量，高效率地完成它。他们也许性格不同，背景不同，年龄不同，但在此时此刻，他们就是一个大家庭，必须合为一体，形成一股强大的力量，谁也无法打败他们。

　　亲和、热情、诲人不倦、团结明理、尊师敬长等等等等，这些美好的品质，都彰显在我国的传统文化之中。我们应该从这些传统的文化中，修养自己的品格。

　　“少年智、则中国智；少年强，则中国强。”随着我们这些美好少年，在沐浴美好阳光中幸福快乐地成长，我们伟大的祖国将会越发强大起来，那时候的中国将会高昂地屹立在世界的东方！

　　文化修养作文篇19

　　五千年灿烂的民族文化，五千年传承不息的辉煌历史，造就了中华传统文化这奇异的瑰宝。传统是个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验，它凝聚着一个民族的智慧和力量。

　　当今社会很多人价值观、人生观偏离了正确的轨道，功利至上、唯利是图，缺乏优良道德传统的熏陶和润泽，导致了精神世界的匮乏和空虚，长此下去势必会影响整个社会人们道德水准的发展和提高。在今大我们努力继承发扬中国的传统文化，加强个人道德修养建设具有重大的现实意义。如何正确对待自己的欲望，是需要每一个人谨慎思考的，人活在世上就会有各种各样的欲望。

　　中国传统文化的特质之一，在于对于个体道德修养的极度重视，古人强调“明德至善”“弘道立志”“君子风范”“修身养性”“明德”“至善”出自儒家经典著作《大学》。《大学》开宗明义指出:大学之道，在明明德，在亲民，在生于至善，旨在强调君发人先大具有的光明之德，使之不断的发扬光大，进而做到使民众日新其德，最终达到至善至美的人格境界。“明德”就是光明之德，指一切美好的道德品行。

　　弘道立志，是达到明德至善境界的基础，它规定着人生前进的方向，立志于道，弘道于心，是人类追求崇高道德理想的表现，无论人的性格是刚强还是懦弱，身份地位高贵还是卑微，都有自己的心中之道。成大事者，无不执著于自己的追求，无不倾注全部的心血和努力，立志弘道是成就人生伟业的基础，任重而道远是不可不弘毅，为了追求真理探索人生真谛，就要有不畏艰险，不屈不挠的精神，经受种种艰难困苦的考验与磨炼，凡进取者心中都有“恒道”，有着明确人生目标和持之以恒的“君子之道”。修身养性也是古人推崇的士人君子应该遵守的准则行为，只有认真按照君子的标准严格要求自己，不断提高自身的道德修养水平充实与完善自我，才能成为具备完美道德形象的人。《中庸》提出了君子处理事物应当遵循的基本原则和方法，“一中庸”之道强调道德主体的自我修养与自我完善追求“至善”“至仁”的理想，价格形象，孟子则提出了居仁，践礼，行大道的修养原则，要求严格按照儒家所提出的仁、义、礼智的标准去行动，实现完美的理想境界，与儒家思想常说，大相径庭的墨家在关于个人道德修养方面却也有相通之处，强调个人修养的重要性，认为君子的个人修养是做人的根本，这与儒家倡导的诚意、正心、修养、齐家，治国?大下的人生修养路径起点完全相同，修身养性是塑造完美人格形象、实现人生理想的基础，也是人生的立足之本，只有这个本立住了，才会得到社会的普遍认可，才会步步朝着理想的目标前进，实现齐家治国平大下的抱负，《大学》指出修养身心的根本在于“诚其意、正其心、慎其独”，要求人们做到意念真诚、思想端正、意志坚定、专心致志、强调在道德提升的过程中，加强道德观的自觉性与能动性，主动顺应大赋的本性行事，按照道德的原则修养身心。自觉实现道德的完善进程，《论语》集中表现了孔子对人生修养的高度重视，并阐述了许多具体的准则，如“志于道，据于德，依于行、游于艺”，即树立远大的理想与志向，孟子继承了儒家重视个体修养的传统，强调道德的自觉向善和道德和自我完善过程，提出了 “尽其心者、知其性也”，知其性、则知大矣的理论，通过充分扩充善良的本心来实现对道德的自我与自我超越，非了则从人性本恶的理念预泻出发?提出了后大修养与教化的重要作用，指出人的成的兴亡宝贵贫贱祸福吉凶等皆取决于人主因素，先秦诸子高度重视修养的传统，深深的影响了后朱喜在总结前人的基础之上，直一步强调了修身的要点，说话要忠诚信实、行为要?实恭敬、惩戒忿恨消除贪欲，认为只有择善修身才能成德，从而成就理想的人格讲究，人伦常通和诚信宽容是自古以来众必须遵守的道德规范做人的基本道德准则在不同时代有着不同的内容与要求，但是基本价值趋向则是追求社会的和谐与稳定，达到完美的人际关系，在中国传统文化中，这样的道德规范非常多如“仁、义、礼、智、孝、温、良、恭、俭、让”等其中每一个范畴都有自身明确的道德含义，彼此又有想通共存的特质，它们互为因果，互相转换，互相依赖。在中国古代社会，这些道德规范虽然不是不是法律，却约定俗成，相沿学习，同样发挥着重要的作用。为维持社会稳定，保障人际关系，向着和谐完善的方向发展起着重要作用，也为理想人格的培养与完美任何的塑造，从而顺利走向社会，实现人生理想，提供了基本的保证。诚信宽容是社会对做人的基本道德要求。传统文化中，自律自省，即所谓的“正心、正己”。要求人们严以律己，宽以待人，躬自厚而薄责于人，端正思想，端正行为，一切按照规章制度办事，努力克制自己不好的情绪和欲望。一个人要想具备高尚的道德品质，端正思想是关键和核心，而自律自省是最好的方法和途径。只有更好的做人，才能更好的做事。“君子欲呐于行而敏于行”，主张言辞要谨慎，要温雅委婉，恭敬和顺，反对口不择言和尖酸刻薄，同时行动要敏捷，多干实事，少说空话。老子强调“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善。”认为真实自然善良的东西，是不需要巧辩来让人信服的，而那种意图通过巧辩征服别人的不是谎言就是欺骗，其目的往往是不纯正的。老子的思想显然比那此只从表面看问题的人更深了一层。

　　千里之行，始于足下，不积硅步，无以至千里，从日常生活的一言一行做起，日积月累才有可能实现知识的沉淀，精神的升华，做良好社会风气的带头人，做道德风尚的先行者，从自觉合力而成强风，才能带动社会风气，走向更好更高尚的阶段。