中元节的民间主要活动是祭祀祖先，超度亡魂，所以俗称“鬼节”。下面是小编为大家收集的七月半的民间禁忌大全，仅供参考，大家一起来看看吧。
农历七月十五本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，无数鬼魂涌到阳间度假，阳间便成为“它们”的散心地，可谓阴气冲天。每年鬼节期间都会预备祭品来安慰鬼魂的，祈望“它们”吃饱食醉及收了衣钱财物之后，安守本份不要在阳间搞事。假若“它们”安分守纪故然是好，但当中有些带著妒气、戾气、怨气、霸气、邪气、杀气等不祥之气到来，而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。
在中国习俗中，并不仅仅是7月十五这天需要避忌，农历七月，被称为鬼月，此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。虽然与清明、重阳一样，同为冥节，但民间在鬼节期间的禁忌明显比其他节日多。
禁忌1.传说这一天的子夜时分，阴气特别重，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观，所以在鬼节的时候大家要早点回家呆着。
禁忌2.不要把两根筷子插在饭中央，这好比香插在香炉上，是祭拜的模式，那个会以为是你在招他来分享食物。
禁忌3：不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎…
禁忌4.不可捡捡路边的钱，这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训
禁忌5.不可轻易的回头，当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头，那可能是那个。
禁忌6.不要熬夜，人阳气最虚的时候是在深夜，鬼阴气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致泄气入侵。
禁忌7.不要偷吃祭品，这些是属于那个的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。
禁忌8.避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。一;今年的中元节，流日冲马，所以属马的朋友要多注意自己，此日运势不佳，最好减少外出活动的时间。
二;家居中，要避免风铃这样的物品，因为在风水上，此类东西招阴气，个人穿着上也不要穿大红大绿的颜色。
三;这天晚上要少照镜子，注意好卧室的镜子，不要照着床为好，否则易做恶梦，晚上去洗手间也不要看镜子。滴天居士建议此天勿长时间对着镜子看。
四;有爱看恐怖片的朋友，此天就不要看这种片子了，另说话中也要注意，不要不信邪老说不该说的话为好，切勿乱提那个字，人生要有敬畏之心。
五;这天也是阳气弱的容易出事的一天，如果自己看到不好的场面，如小动物被撞了，如路过公墓或者殡葬场所
◎ 忌半夜晾衣服
湿衣服容易让游离电波黏著在上面，不容易脱身，在鬼魂四处出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁?
◎ 忌披头散发睡觉
鬼月时，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。
◎ 生理期的禁忌
民间认为妇女同胞在生理期间身体不洁，诸如动工、祭祀等事情都不宜在场观看，以免触犯神灵，导致不幸，或使得工事无法顺利进行。
姑且不论这种说法有无根据，但女性同胞在生理期间真的会因为身体状况导致自身磁场不稳定，容易受到其他强大磁场的影响，所以还是要多谨慎。
◎ 忌半夜庆生
七月生的人有点可怜，在晚上庆生时多半会出现一些不认识的人一起唱生日快乐歌，还是改到白天庆祝比较好。
◎ 忌捕捉蜻蜓及螽斯
民间认为这两种昆虫是鬼魂的化身，胡乱捕捉它们，小心引鬼上门。
◎ 忌说鬼字
中元普渡这一天，鬼魂几乎倾巢而出，无所不在，尤其是普渡法会的现场，肯定是鬼满为患。
所以在中元普渡时，最好谨言慎行，除了忌说鬼字之外，也别口不择言胡乱说话，小心鬼魂就在你身边!
◎ 忌乱踩冥纸
冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。
◎ 拜门口
七月初一，鬼门一开，所有获准可以返回阳间探亲的孤野鬼，将会自阴间一拥而出，四出抢食供品。
因此，在鬼月的第一天下午，家家户户都要在自家门前摆供祭祀，称之为拜门口。由於只是让途经的好兄弟小歇吃食，祈别入求它们屋侵扰家人，所以不用提供太过丰盛的供品，通常只需做到下列的几件事即可。
1. 供拜五味碗、糕、粿。
2. 在供品上各插一炷香，并祝祷好兄弟们享用後继续上路。
3. 焚烧若干银纸及经衣。
◎ 放水灯
早年的放水灯活动，多半都是将水灯放入河中，所以又叫作河灯。因为当时的河灯多半是用木片或纸片做成莲花型的底座，将蜡烛放置在莲座中顺流而下，所以也叫作荷花灯。
放水灯的原始用意，是体恤淹死在水域里的亡魂，怕它们找不到路回家，所以特别在普渡前一天晚上，盛大举行放水灯的仪式，希望能藉由水灯的带领，让亡魂们得以循著水灯返回阳间享用普渡祭品
其他：
1 、吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上，其形状如同香插在香炉上，会招来好兄弟来与你分享食物…
2 、晚上不可吹口哨，当心好兄弟喜欢你
3、不可去危险水域戏水，传说中“水鬼"会找人当替死鬼，以便投胎…
4、不可偷吃拜拜的忌品，与鬼争食，恐遭来厄运…
5、床头不挂风铃，因风铃会招阴…
6、夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方，八字轻的人怕会撞见好兄弟…何况，治安败坏有时人类的凶神恶煞比鬼还来得可怕!
7、地上的零钱及红包袋，不要随便捡起来…
8、路经丧事场所，嘴里及心里不可有不敬的念头或言语…避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
9、夜游八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦…
10、非特定场合烧冥纸冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟
11、喊名字夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字
12、游泳此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了…
13、乱看好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候
14、榕树放在家门口因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最 爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐…
15、熬夜 人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢…
16、靠墙好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身
17、轻易的回头当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟…
18、不能随地勾肩搭背人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟”上身〃
19、拖鞋头朝床的方向好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麼好兄弟就会上床和你一起睡…
20、一个人一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的…
21、晚上拍照此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家…
22、玩碟仙平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分…
23、拖鞋整齐的放床边在外旅行时，拖鞋整齐的`放在床边，会招来灵界朋友的好奇，造成他们的闹床…
拓展:“七月半”中元节的习俗
农历的七月十五日，是传统的中元节，俗称鬼仔节，根据中国传统宗教道教的说法，在中元节期间，阴间地府有很多无主的孤魂散鬼，长期是没人奉敬，久经饥饿，常于此时到民间寻找食物，为了不让这些孤魂散鬼到处骚扰，于是民间便于此日备办丰盛菜肴以及香烛、金纸、银服等等祭祀鬼神，故俗称“鬼仔节”。
又有从《变文》演变而来的《目连下地狱救母》的故事和戏曲的广泛传播阴司地府和孤魂野鬼等等故事，在“高台教化”的影响下，被说得凿凿有据。从而加深百姓对于鬼神的迷信，并因而奉敬更加虔诚，遂使中元节祀先敬祖做“普度”之俗传遍全国。每于此日演戏酬神，热闹非常。《荆楚岁时记》载：“七月十五日，僧尼道俗悉营盆作盂兰盆会。”又据宋代孟元老《东京梦华录》的“中元节”条所载：构肆乐人，自过七夕便演《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者倍增。据清乾隆版《泉州府志》的《风俗篇》载：中元祀先……。寺观作盂兰盆会，……家家户户具斋供，罗于门外或垧衢，祝祀伤亡野鬼。
可见中元节之俗，远自汉代即已有之，虽然有各种说法，但是历代流传不衰，以至今日，已有两千年之历史矣。
传统中元节包含敬祖祀先和大做普度两项主要内容。而“鬼仔节”做普度的活动尤为隆重热闹，于下分而述之。
一、七月半做普度
中元节七月半做普度，主要活动虽在七月十五日，但在泉州鲤城区地界即有三十六个铺境，如果都在七月十五日这一天举行，买菜办筵席、演戏酬神、请客饮宴等等方面都十分不方便，所以经耆老绅士公议，三十六个铺境的普度，分别从七月初一至七月三十日举行，所以旧鲤城区在七月这一个月是无日不普，天天演戏酬神宴客，整个七月都在忙于做普度。经过协商安排，七月初一日由后城做普度，以后各铺境轮流。直到七月三十日为止。
七月初一（有的在六月底）这一天，是普度月的开始，泉州鲤城在开元寺大庭院中就竖起一杆高高的旗杆，挂上了“招魂幡”，向五路八方的游魂散鬼昭示；在七月这个月内，我们泉州鲤城将每日供奉五味筵碗饭菜招待，并将颁发银、服，由僧道“普度”众鬼魂脱离苦海或轮回转世。这些活动，前者称“普施”即普遍施舍，后者称“普度”，即普度众鬼魂。前述初一的活动称“初一竖旗”，就是在这一天竖招魂幡，又称“起灯脚”，由于开元寺竖起大幡，所以有的境铺不再竖幡。当日黄昏时分，各家各户在各自的门口摆上五味菜肴和酒、饭，又备一盏四方柱形玻璃灯，高七八寸，灯柱上贴小对联，上写：“敬点路灯，阴光普照”或“一心诚敬，敬点路灯”。奉敬已毕，烧了冥币，便把路灯挂在门口，路灯的作用是用以照明街巷道路，好让那些来接受“普施”、“普度”的“好兄弟”们在夜间行走方便。
从七月初一日起，便是俗称的“鬼仔月”在这个月内男女不婚嫁，老人不祝寿，新屋不乔迁。如不幸有人于此月亡故者，如不停枢在堂，只能举行出殡仪式，而不举行“归虞”引魂仪式，因旧俗云“七月不引鬼入宅”。估计因七月乃普度之期，到处充斥游魂散鬼，如于此月举行引魂仪式，诚恐“家鬼”与散魂野鬼发生矛盾冲突。包括其他喜庆之事，也尽量避免在这个到处都是游魂散鬼的月令举行。
二、怎样做普度
普度之日，一般先由道士张罗，有关事项首先早于初一即已在开元寺竖旗杆挂“招魂幡”，这是泉州古城做普度的标志。然后张贴榜文，俗称“竖幡”、“贴榜”。有人称“竖旗”实乃误称。竖幡用以招引亡魂来接受普度；竖幡由开元寺统一竖立，榜文则由各境铺于普度前夕张贴，张贴榜文则用以界定来此接受普度之众鬼魂的类别、时限、入境路线，以及接受普度之具体时日。旧社会常于各铺境主公宫前之广场上竖立“招魂幡”。普度榜文用黄色毛边纸写成，因内容繁杂，常用二三张整张的黄纸粘接而成，贴于境主公宫正面砖墙上。待普度诸仪俗礼毕，在化纸时撕下连同招魂幡一并焚化。
做普度必须在境主公宫前之广场上搭起一个普度坛，三面用帆布围起，只留前面不围。坛中用竹枝篾片为骨架，用五色纸糊了一尊高可丈馀的“大士爷”神像，神前点燃巨香、大烛。这尊“大士爷”青面獠牙、身披盔甲，看来这就是最古老的男性“观音大士”，可见泉州鲤城此俗渊源十分古远。“大士爷”两侧，又有“赦马”和各色纸幡，神坛气氛威严阴森，小孩子不敢仰视。
神坛之前，又有临时搭起的平台，在神前摆着全席二十四味大筵，常用最大号的海碗，用食盐铺满至碗面，然后由各家各户提供熟肉二斤，用利刀在肉中切一小缝，插入书明熟肉主人姓名的小纸条，以免散筵后发还时弄乱。由这些熟肉条沿海碗边缘环绕叠起，层层用细尖的竹筷穿插固定，叠至二尺高度，再在熟肉上面摆上鱿鱼、猪筋、大虾等等合计二十四味之数，俗称全席，东石玉记船行为了祭祖及普度等等重大节日之用，特地用锡打造一套丰富多彩的大筵碗和全套酒瓶爵杯果合馔盘等祭器，泉州鲤城缙绅常于普度时借来使用，至今已成为珍贵之民俗文化古董。正筵二十四味之外，“大士爷”神前还摆有特大的寿龟、寿桃、米粽等等供品，为了祛灾祈佑，供品务大而丰。而能卜到寿龟者将有大福临门。
公筵而外，为表虔诚，各家各户另外供奉，不少富户商家，另设私筵奉敬，筵席之外，各家各户均用“盛篮”、“斗笼”供奉熟食的龟、米果、粽、米粉、面粑、面线，以及整袋白米、米粉，以及整箱“春生堂”、“万全堂”药酒，一瓮瓮的土制37度米酒或地瓜酒，让来自四面八方的孤魂散鬼在“大士爷”的指引下尽情地吃食畅饮，尽欢尽兴。
正对神坛的广场上，搭起几棚戏台，搬演提线木偶傀儡戏、梨园戏以及稍后的高甲戏。傀儡演《目连救母》，正如上引《东京梦华录》“中元节”条所载：“……自过七夕便演《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者倍增。”可见此乃唐宋遗俗。至于戏演几日，向无定例。每日演出中午、下午及夜晚三场，或午、夜二场，随各铺境而定。
就在神坛与戏台之中的空地上，高高竖立一个纸糊的大纸“车曾”。作为鬼魂轮回超度的象征物，待诸鬼魂接受“普施”、酒足饭饱之后，由道士作法，仗剑步罡、吹牛角螺、摔草席等等程序完毕之后，便进入“牵车曾”仪式，道士引数人转动“纸车曾”，口中念念有词，作法让诸鬼魂历经轮回超度出苦海，这就是“普度”的具体而重要的一个环节。及至深夜，是否由道士举行“放赦马”、“打地狱城”等节目，视各铺境而定。
诸项节俗完毕之后，便是撤筵席，烧金楮放鞭炮，紧接着便是化纸，招魂幡、黄榜文、“大士爷”神像、“纸车曾”等等连同为数甚多的金纸一起焚化，普度节俗至此结束。
到了农历七月三十日，普度之月已经结束，各家各户于当日黄昏举行“倒灯脚”或称“谢灯脚”仪式，仪式同“起灯脚”略同，用五味碗敬奉，此时要把“起灯脚”时贴在路灯柱上的小对联撕下，连同金纸银服一起焚化。主人收起路灯，以备来年再用。
如果七月刚好是小月没有三十日，“倒灯脚”便提前在二十九日傍晚举行，但也有在八月初一日“倒灯脚”的。
鲤城有“重普”之俗，即从八月初一日开始，各铺境又重新按既定顺序又再做一次普度，俗称“重普”，此为鲤城普度节俗之异者，但说不出典出何处。
三、中元节祀先祭祖
农历七月十五日乃是传统的中元节，也是祭祖祀先的重要节日。
中国早在周朝即已创设历法，分本年为四季12个月，其科学之处在于每月的十五日均是月圆大潮之期，两三千年来从不失误，此为比公历更科学之处，故至今航海家仍习惯用老农历。农历把一年12个月又分为24个节气，此外一年之中又分有三元，即上元、中元和下元。而在传统节俗中，清明节、中元、冬至日和除夕年兜乃一年之中四个比较重要的节日，按传统俗谚有这样说法，“年兜不回家无某（老婆），七月半不回家无祖”，由此可见七月半是祭祖祀先重要活动，
否则便会被笑为“无祖”。海外华侨，平常月令家信批银可以疏漏不寄，但清明、中元节、冬至和年兜这四节批银一定要寄，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。由此可见中元节祭祖祀先之重要性。
中元节祭祖祀先活动一般在当天中午进行，家家备办丰盛的菜肴酒饭，在各自的厅堂中的大八仙桌上摆满24味全席，摆上七双筷子、一壶酒七个爵杯，正中又摆上果盒馔盘，果盒一般为六棱柱型坚木雕刻花饰，馔盘也用坚木雕成长方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黄花菜、干笋丝和红枣等六味素菜，俗称“六味斋”。前述东石玉记船行就为祭祖祀先特地打造一整套由白锡铸成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示对祭祖祀先之虔诚、重视。筵席摆好，主人点了三条炷香，点了大红双烛、拈香跪拜如仪，请祖宗来享祭宴，并希保庇儿孙一家康健平安、家景发达等等，稍停方卜杯讨得允准，才焚烧金银冥币，待金纸焚烧殆尽才可以撤筵。
同日对供奉在厅堂的神佛，则敬献三牲，所谓三牲即一项主牲配两种边牲，主牲一般是煮熟的五斤带蹄大猪脚，边牲通常是煮熟了的鱼、鱿鱼、目鱼和鸡，如厅中奉有观音佛祖，因观音妈不茹荤，经常用新鲜水果供奉。因神佛比祖先级别高，所以只能供献“金纸”，银服之类较不值钱不能体现善男信女的诚心，所以不在奉献之列。
中元节祭祖祀先敬神佛之外，主人还顺便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、马厩、羊圈和猪栏诸神祗，以五味筵碗及银服奉敬即可。
由于长期的封建宗法社会制度所决定，以及人们头脑中浓重的泛神崇拜观念和传统的“事死如生”传统风习的影响，每年中元节做“普度”以及祭祖祀先的风俗一直传衍不衰，特别是上世纪三十年代以后，先是国内军阀混战、民不聊生，继而日寇入侵，生灵涂炭，天灾人祸，无时或息。人们思想空虚，只能将希望寄托于冥冥之中的神灵和祖先，所以到了中元节，也务必毕恭毕敬，极尽虔诚地做好“普度”和祭祖祀先这些节俗，原因无他，芸芸众生均是希望托鬼神祖先之灵消除厄运迎来好日子，应该说这是芸芸众生大做节俗的最普遍的心理基础。
经过了长达8年艰苦的抗日战争，终于迎来了全世界反法西斯战争的最后胜利，中断了三年多的南洋侨汇又恢复，南洋诸岛特别是菲律宾的侨批银又源源汇入主要侨区泉州鲤城，于是挣扎在涸辙中长达三年之久的鲋鱼得到侨汇甘霖而复苏，侨乡鲤城又充满盎然生气，芸芸众生既感戴抗日健儿的赫赫战功，也感谢冥冥之中众多神灵祖宗灵圣，以神力驱除日寇，荡涤阴霾，使神州大地免除战争之苦，使侨乡鲤城重现生机，而当日寇元凶日本tianhuang宣告无条件投降的1945年8月15日，正是农历乙酉年七月初八日，此时举国欢腾，侨乡鲤城更是大放鞭炮，庆祝胜利。喜悦之余，便于中元令节大做“普度”，隆重祭祖祀先，既表欢庆胜利之喜悦心情，又表对冥冥之中神灵祖宗的幽祉冥庇感谢之意。所以当年泉州鲤城于中元节大做普度大办祭祖祀先节俗，乃是欢庆苦尽甘来社会心理的表现，而决不能简单地视作封建迷信活动。
建国以来，移风易俗，破除迷信，每年大张旗鼓，禁止普度活动，开头几年，初见成效，但到后来，却禁而不止。特别是传衍几千年的民风民俗，传衍几千年的思想意识，仍在民间传承。
值得注意的是这种祀神敬鬼的活动，在北方已很少见，而独盛于闽南一带，揣其原因，闽南人多系中原移民南来，故而较多保留中原古俗，但北方历史上连年争战，民族已经胡华杂处，已无复古代中原遗风，加以北方自然条件较差，自古以来要南粮北运，日常生活已乏保障，遑论诸多繁杂习俗。闽南自唐宋以来即为对外通商大港，又是重要侨区，经济繁荣，故对从中原移来之古俗一一遵行，从不间断。此即管子所云：“仓库实而后知礼乐”之具体表现，可以说中元节俗等等，亦属泉州地区工商经济基础在上层建筑的民俗中的反映。而这些民俗信仰活动，也包含着广大人民群众驱疫祛灾祈求平安幸福生活的美好愿望。
七月十五中元节之敬鬼祀神之俗由来已久，远者如应邵《荆楚岁时记》，近者如宋代孟无老《东京梦华录》均有明确记载，说明此俗由来已久，可以说是与汉民族社会之形成同时产生，因受道家文化影响而衍生。
此风俗之特征与中国传统文化中的“事死如生”观念密切相关，所以到了中元节之时，必定举行有关敬祀活动。这是中国传统观念的体现传统习俗的延续，对于已逝先人的纪念、奉敬，以寄托后人的思念之情。
普度无主孤魂野鬼，也是一种怜孤恤寡、恻隐心理的折光反映，对这些无主孤魂野鬼诸多散鬼的奉祀，其意亦在希望在“普施”敬奉之后这些孤魂、散鬼不要来干扰平静的人间生活，让人鬼和平相处，人人平安健康。换言之，即芸芸众生祈盼和平宁静美好生活的折光反映。
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