在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编收集整理的五四作文10篇，希望能够帮助到大家。
五四作文 篇1
想起90年前的那个日子，就让人热血沸腾，那一代青年为了国家和民族做出了怎样的贡献，他们用生命和血汗为后世创造了如此的多姿多彩的明天，他们是国家的骄傲，民族的脊梁。今天在此想起他们，仍旧可以感觉到那种强大的爱国力量。
有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，“远去足音凝重，再创辉煌更撼心!”中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展。但我们不要忘记，我们仍然是个发展中国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须继续努力;而希望，就寄予在我们这一代人的身上。我们就该努力学习，树立远大的抱负和理想，将来有所作为，报效祖国。一连几天的假期总是让人忘记时间的存在，昨天晚些时候，突然想起五四青年节的到来，一瞬间，感到一种莫可名状的激动，更是越发的感到一种责任，一种使命。五四对于每一个中国人来说，对于整个民族来讲是很重要的一个日子，就在那天中国人民才开始真正的觉醒，整个大东方开始了一场为自己的未来而抵抗外辱的斗争，这是一个民族的优秀精英们带动的一场民族行为，是青年们、是大学生们发动的一场挽救民族危亡的伟大行动。无论何时，青年们都让一个民族充满希望，充满力量。
让我们用知识加汗水，以满腔热情，拥抱新希望，迎接这个机遇与挑战并存的21世纪吧!
五四作文 篇2
五四运动已过了xx年，八十多年前爆发的五四运动是一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，一场伟大的思想解放运动和新文化运动，五四运动促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立准备了条件，从而拉开了中国新民主主义革命的序幕。五四运动也是现代中国青年运动的发端，正是在五四运动中，中国青年作为一支新生的力量登上了历史舞台，五四运动给我们留下了一笔宝贵的精神财富。这就是爱国、进步、民主、科学的五四精神。五四精神始终激励着一代又一代中国青年不断前进、不断发展、不断创新。
共青团是党领导下的先进青年的群众组织，是青年学习进步的大学校，是青年锻炼成长的大熔炉。广大团员青年首先要讲政治、顾大局，要坚定正确的政治立场、政治方向和政治观点，严守纪律、认真学习，坚定共产主义理想和建设有中国特色社会主义信念，在是非面前要立场坚定、旗帜鲜明、头脑清醒；要牢固树立大局意识，以集体、学校、社会利益为重，积极承担任务，主动接受锻炼，发挥自己的才能，主动化解在集体中出现的矛盾；坚定的信念，伟大的目标，来自于自身的文化水平的不断提高和成熟，因此我们要努力学习，用知识武装头脑，指导行动，牢固的树立正确的世界观、人生观、价值观，更好的担负历史赋予的重任。
时代在发展，社会在进步，五四精神也在不断的丰富和发展。具体到我们学校，我们自身就是努力实践“求知、求真、求实”的校训，以“与人为善，善待人生”为处事做人的原则。求知、求真、求实，要求我们牢记求真务实以学为本的天职。而且要踏踏实实一丝不苟，始终保持积极进取的精神状态，克服自满情绪，努力培养自己的创造能力，发挥创造潜能，把实事办好，把好事办实。用自己的文明行动，优异成绩来报答父母、回报学校。与人为善，善待人生要求我们始终怀着一颗善之心、平之心、坦之心、诚之心、真之心去面对每个人每件事，从小事做起、从我做起。与人为善，善待人生是一个不断积累、不断创造、不断付出艰辛劳动的过程，不积跬步，无以至千里，不积细流无以成江海。只要我们默默耕耘，默默用功，用自己的善良和真诚要求自己、对待待别人，我们就会积小善为大善，积小胜为大胜，积平凡为伟大。
最后让我们携起手行动起来，
五四作文 篇3
五四是中国的一个超级民族节日。她的意义是多方面的，既有其重大的政治意义，也有深远的学术意义。像这样意义的节日在我国历史上可能是很少的，或者说是唯一的。
五四运动发生于1919年。那一年，我十七岁(按照中国旧历虚岁的算法)，是一个已经略知一些世事的青年了;在知识上，也开始有了一些积累。我在七岁左右的时候进私塾读书。那时还是晚清，家乡附近没有现在所说的学校，大城市有了，但我们乡下还没有，所以只能入这种旧式学堂。这是一家客家人创办的私塾，老师也是从邻县请来的一位讲客家话的生员。因为据说我们的祖先是从外地迁来的，祖宗是讲客家话的，我父亲大概是为了让我不忘祖先的缘故，就让我读讲客家话的书。我先学了《三字经》、《论语》，后来好像又学了《幼学琼林》之类专讲骈偶对句的开蒙书，我都是一本一本地跟着学下去的。但老师教书的时候，只教诵读，不讲意思，不注意儿童心理，所以我那时对读书并不感兴趣，学习态度是被动的。有时老师还打人，连像我这样很老实的学生也被恫吓过，结果弄得我对读书的事，心里很怕。
五四运动，像一声惊雷，把我们从沉梦中唤醒。她使我们这些本来不大懂得国家民族大事的少年和青年学生，组织起来，上街游行、讲演，去各商店查禁日货，到神庙前的戏台上表演宣传爱国精神的活报剧……这些活动的想法和内容都是很单纯的，但这一来，却使我对国家社会有了一种实体的感受。过去，我在学校里做《爱国论》，都是空的;到了这时，有了自己的实践，就把原来抽象的东西，变成了实在的信念。这种初步的社会实践，还成为我后来进一步为国家社会做工作的萌芽、基础。
五四运动对我更大的启导作用是在学艺方面。像大家都知道的，在五四的前两年，即1917年，新文学运动已经在知识界开始了，但五四运动的巨大力量却把它在全社会范围内带动起来，并把它的革命影响扩大到社会科学和人文科学的各个领域。在那个特定的时代气氛下，它这只文学之舟，成了一艘驶向纵深的历史海洋的"母舰"，承载了许多新学术的运送使命。它们后来又同它脱离开来，成了其他的现代新学科。在这些现代学科群中，就包括了我后来所终生从事的民俗学(包括民间文艺学)。
我接触新文学运动是在1921年前后，即五四运动爆发后的一两年。当时国内各地的报刊大都改成了白话文，所刊载的作品也大都是白话创作。使用文言的、或半文半白文体的报刊，虽然尚未绝迹，但到底不是主流了。这些刊物影响了我，使我抛弃了读古文、作旧诗的习惯，开始改而从事新文艺的创作。我开始学作白话的新诗、小品文和散文，不久，还与别的两位同学联合，出了一本新诗集，叫《三朵花》(自印，1923年左右)。现在另外两人都不在世了，其中的一位在大革命时期成了烈士，另一位在抗战中病逝。五四后的三四年，我还和同窗好友办过一个刊物，起名《狂飙》。那时我热血沸腾地创作新诗和写散文，在后来出版的《荔枝小品》(1927，北新书局)和《海滨的.二月》(1929，北新书局)中，都收入了我在这一时期创作的一些作品。
我的学艺活动的更重要方面是对人民大众口传的民间文学作品加以收集整理和进行初步理论探索的工作。我的搜集活动是从参与北京大学的歌谣学运动开始的。自北大歌谣征集会在北大《日刊》上印行了《歌谣选》之后，全国各地的报刊纷纷效仿，也大都登载了歌谣、故事之类的作品，比如广东的《群报》、上海的《妇女月刊》和我们家乡的《陆安日报》等。到了1922年底，我就跟着这个潮流活动，在我们乡下搜集歌谣故事，所得作品的一部分，后来发表在北大的《歌谣》周刊等刊物上。那时的这种搜集口头文学的工作，不像以后那种有组织的、有计划的调查，而是个人的、自发的活动，主要是在家族亲戚、同学和朋友中间搜集。我搜集到了一些普通流行的民歌，也有客家人的山歌等。这些材料以后在不同时期分别印成了《民间趣事》(1926，北新书局)、《客音情歌集》(1927，北新书局)等。那一时期，我还在《歌谣》周刊上发表了有关《歌谣杂谈》一类的文章，在对民间文学的理论探索方面，也做了些尝试。
在早期的新民间文学运动史上，我参与《歌谣》周刊的学术活动曾引起了社会的注意。经常有些年轻学者问我，胡适在他的《白话文学史》自序中写过一段话："自从北京大学歌谣研究会发起搜集歌谣以来，出版的歌谣至少在一万首以上。在这一方面，常惠、白启明、钟敬文、顾颉刚、董作宾……诸先生的努力最不可磨灭"，对此话我怎么看?胡适在五四时是否认识我?其实这段话我也是事后才知道的。有一天，一个同乡在街上看见我，说"你现在大名鼎鼎了，胡先生的书里都讲到你了"，他还说了别的一些你老兄如何如何之类的夸奖的话，我这才第一次从他口里听说此事。后来我自己也买到了这本书，才看见了这段原文。我始终没和胡适见过面，也从无个人之间的来往。他在五四时已经名气很大，是新文学革命运动的发起人;我则还是一个学术青年，在热心地追随着这个伟大的文化运动。我想，胡适先生之所以能够注意到我，是因为我那时是《歌谣》周刊"圈"里的活跃分子，他可能是在看《歌谣》周刊时，发现了里面的几个重要作者，包括我，他认为值得一书，就把这几个人写进了他那本有名的《白话文学史》，还把我的名字写得很靠前。这主要表现了他的中国学者气派，他是完全从实际材料出发来得出他的结论的。他那时很关心歌谣，还从文学角度写过一篇著名的研究歌谣比较理论的文章，在当时很有权威性。董作宾撰写研究民歌《看见她》的论文，就受了他的启发。他那本《白话文学史》，在那时候大家都非看不可，解放后的一段时期还很流行;那么以他这样的学者这样对待当时我这样的一个年轻人，这对我认识五四和后来走上研究民间文学的学术道路，肯定是有影响的。
在参加《歌谣》周刊的活动期间，我与北大学者直接发生民俗学的学术往来，并长期保持这种学术关系的，主要是顾颉刚先生。顾先生出身江南苏州的世代书香之家，后来又考进北大读书，学养深厚。在五四时期，他年纪还轻，但学问造诣已经很深，我很钦佩他。1923年，他在整理清代文献时，发现了李调元的《粤风》，就在《歌谣》周刊上写了文章。我看到后，知道《粤风》汇集了两广一带的多民族民歌土调，那里正是我的家乡，于是我就响应顾先生的意见，也给《歌谣》周刊写了文章。以后，我们就通过《歌谣》周刊往来通信，谈到了《粤风》，也谈了其他一些民间文学作品，如对《孟姜女》传说的看法等。顾先生不久写了《孟姜女故事研究》。1926年夏，我到了岭南大学，在图书馆里找到了《粤风》，就和刘乾初一道，对它进行了翻译整理，后来分作两部分出版，一部分叫《亻良僮情歌》(1927，北京朴社)，另一部分就是前面提到的《客音情歌集》。这项工作，一直得到了顾先生的鼓励。顾先生热心提携后学，积极地推广学术，造就人才，他对我的影响在我一生的学术活动中都占有相当的位置。
从五四开始，我这种对民间文学的兴趣，后来发展了对整个民俗现象的兴趣，并一直延长下来。到了1927年，我到中山大学工作时，探索民俗学的兴趣愈加浓厚了。那时顾先生等一批北大教授由于躲避北京政府的黑暗统治，南下厦门，又来到广州，到中山大学教书，这时我们才初次相遇，但因为有了前几年在《歌谣》上通信的铺垫，我们一见面就成了老熟人。当年底，我参与了同顾先生等一道筹办中大民俗学会的工作，后一起编辑了《民俗》周刊，出版了民俗学丛书等。这些活动以后都延续下去了。
但回头来看，中国民间文艺学和民俗学两个现代学科发展根源还是在五四时期。假如当时没有五四运动的这些文化上的影响，我在学艺上，就不一定走上这条路，而且不一定能坚持下来。现在饮水思源，应该感谢五四对我的启迪作用。她是我所终生不能忘怀的学艺上的乳母，兹以联语铭之：
一阵雷霆，惊起国民御侮救亡意识，
八旬岁月，难忘师傅启蒙发聩恩情。
五四作文 篇4
五四青年，当你的事迹镌刻在中华民族争取自由和解放的丰碑上，就注定了责任与使命的代代传承。
我以为青春易逝，循望它的踪迹，革命年代，它在战场上的鲜血里流淌，和平年代，它在开拓创新的事业中飞扬。原来青春不灭，哪里有需要，哪里就要准备奉献的青春。
是谁在祖国的边疆上坚定的驻守？是谁在雪灾中修路扫雪，维持治安，日以继夜？是谁在汶川地震中不顾生命安全向受灾的同胞伸出援手？在那些晃动的身影中，我看到闪亮的青春。这些，不正是五四精神的缩影吗？不求扬名，只为奉献。
没有信念的青春是迷茫的，没有理想的青春是空虚的，没有奋斗的青春是毫无意义的，作为当代的青年人，理应承担起振兴兴祖国，繁荣民族的职责，而唯有充实的自己，才能贡献更有价值的青春。所以一腔热血不是纸上空谈，行动，才是实现自我价值的最大体现。
五四作文 篇5
春去秋来，花开花落，一年又一年，谁又点缀了谁的梦，谁又遗落了谁的花季，青春，花季，如烟花，绚丽多彩，悄然而逝。
翘首回望：我们在积累和磨练中逐渐成长，生活赋予我们的是五彩斑斓画面，青春的花开花落让我们不再寂寞。
我们在成长中学会了坚强。当生活的难题一次又一次压向我们，我们挺胸抬头的面对，我们含着泪，微笑着说：“生活考验着我们的意志！
“青春树上那朵坚强花绽放了。它懂得了忍耐，懂得了坚强，懂得了默默承担。
我们在成长中学会了自信。当自卑一次又一次左右着我们时，我们勇敢的拿起自己生命的调色笔，大胆的在生命的调色板上调出万紫千红得色彩。青春树上那朵自信花绽放了，它懂得了自信，懂得了抛弃自卑，懂得了挑战生活，挑战未来！
我们在成长中学会了拥有梦想。当失落与无助袭击着我们时，我们狂妄的撑起竹筏去远航，寻求生命的理想，有着梦想做翅膀，即使再大的风浪，我们也能远航。青春树上的理想花绽放了，它懂得了拥有梦想，懂得了每一颗心都有一双翅膀，要勇往直前的飞翔，没有到不了的地方……
走过青春，走过花季，我们拥有了坚强，自信，理想。青春的我们，美丽可爱，充满活力，有着无可比拟的创造力，让我们向着太阳，朝露前进，努力吧，让生活因我们而精彩！加油！
五四作文 篇6
今年五四青年节，我想起了我读初一时过的第一个五四青年节，那天我们中学在聂家桥乡电影院搞“五四之光”文节汇演，我们班有个舞蹈节目叫《长城长》。大体情况是班上几个小丫头穿着统一订做的绿裙子跳扇子舞，歌颂祖国。一起跳舞的同学是班主任刘孝魁老师点出来的，有我的名字，有朱x，李x，廖x，代x，龚x，张x，邓x，还有几个名字都忘了。
作为开场大节目用，这个节目排练了几个月之久，我为了练舞经常很晚回家被妈妈骂得老死，说我不好好学习。除了记得练舞的枯燥外，还记得订裙子也要自己家里出钱，刘老师让我们找家里要五十元统一服装，还有两把丝绸扇子的道具，好像也要几块钱。我们家那时条件不好，平时我穿的衣服都是姨姨穿过那些半新半旧的，根本没买过什么新衣服，再不就是妈妈扯几尺布，给我和妹用缝纫机缝，我弱弱的找妈妈要钱订裙子，妈妈板着脸很不情愿的给了钱，交待我下次决不能参加这种浪费钱的活动。还有鞋子要求是穿白球鞋，那时我连一双白球鞋也没有，最后还是在村里借到的。不过，总的来说，那次台上的表演效果相当不错，学校奖给我们每个人一个带锁的日记本，那个本子，我放了很久都没舍得用，最后哪去了，也不知道。
这是我过的第一个五四青年节，也是唯一印象深刻的一次。作为一个80后，十五年前的印象尚还清晰，今天听同事们说，28岁以后就没有青年节了。很快我就满28岁周岁了，算起来，今年是最后一个五四青年节，这是否意味着人生的青年阶段即将过去，迎来的是人到中年？这十五年，社会发展得翻天覆地，农村的生活水平也不再是连条裙子也买不起的年代，思想观念更是有了质了变化，现在的父母绝对是鼓励小孩参加学校活动，教育方式更是着重培养孩子的艺术修养。
那时候，我肯定没想到十五年后的今天不再是拿着带锁的日记本写日记，而是对电脑写着称乎为日志或微博的随便几笔。
五四作文 篇7
青 鸟一切关于青春的字眼都鲜丽活泼，迸散着昂然生长的绿意，带着春天芽尖上的眺望，生长向光耀四方的骄阳，似乎卟地化作一只青鸟，倏然飞去远方，十七岁的年纪何惧于远方呢？当叶子飞旋作青鸟离开，只留下一串婉转的啼鸣。“再见了，亲爱的妈妈。再见了，亲爱的故乡。请等我凯旋归来吧。”大地上的树群回应以静默地守望，偶尔的，风从树枝间带来依稀欣慰的叹息。青鸟休憩在一棵苹果树上，“这些是什么？”好奇心旺盛的鸟儿侧头盯着苹果。“这些啊是智慧，”果树温和地答道。“这儿是最初开启蒙昧、获得文明的伊甸园；这儿也曾来过一位年轻的科学家，他坐在树下向宇宙探索；现在，这儿还有一个你……”一个孩童，偏要横着切开苹果，却发现果核呈现出五角星形，这是一个多么美妙的秘密。青鸟的眸子发亮，想象着一只苹果的无限可能，思绪延伸着、延伸着，触及到广袤世界的各个角落。
“山的那边是海，海的那边是太阳升起的地方……现在我有一个确切的方向，而不仅仅去远方。” 向着太阳的方向，一路却终归要经历风雨，这使青鸟流下眼泪，落入了雨季，在雷电交加的天空，在波涛汹涌的海上，一只海燕领着它前行，一群青年人教给它诗唱：“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长！”赤诚的心就算被子弹穿透也不曾失去鲜红，年轻的鸟儿羽翼上沾着伤口流出的血，盘旋在风雨里。它看着新识的朋友倒在血泊中，却更加认清方向，年轻的无尽的勇气，像太阳一样温暖着它的希望。等到乌云被阳光驱散，重新起航吧，一路的眼泪会凝成晶莹珍珠，在往昔的路上扬起温润的光芒。羽翼渐丰，青鸟的行程愈远，它有时怀念出生的故土，便托风捎去消息。
风席卷着几粒种籽，播种在这片广阔而肥沃的土地上，恐怕等到春天，这儿又是一片新绿。青鸟飞得疾而远，宽阔的河流渐渐细成绸带，逶迤的长城渐渐伏作长龙，云朵聚散在它的身下，风雨落在它的身后。它似乎明了生命的短暂，便更珍惜分秒，不舍昼夜地奔赴向一个信念。青鸟逐渐飞离蔚蓝的故乡，空气稀薄，它来不及回头，它看见太阳，像被熔岩包裹着一样，又红又烫；还看见月亮，像生铁打造的一般，又白又冷……它的眼睛逐渐失去光芒，陷入一片黑暗。宇宙中再没有光吗？一个我从黑夜中醒来，一只青鸟携着光芒从眼前飞过。
五四作文 篇8
五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，五月的记忆刻骨铭心。在五四青年节到来之际，能够有机会在合理，与大家共谈五四精神，我深感荣幸。
青年是祖国的未来，是民族的希望。在任何一个时代，青年都是社会上最富有生命力，最富有创造性的群体，在一九一九年五月四日，就是由这么一些热血沸腾的青年人，他们不顾各自的安危，如潮水般愤然涌向天安门广场前。巴黎和会的失败，使他们的底线被触动，斗志被激活。“还我青岛，拒签合约”。一句句响亮的口号如同星星之一般顿时照亮了黑暗的中国大地，最后发展成为全国人名参见的翻地反封建爱国活动。将近代中国人民的犯帝反封建运动推向了新的高潮。
然而，对于我们来说“五四”绝不仅仅是书本上的历史事件，它是一种精神，热血的爱国青年他们一直的青春作为火焰，用科学进步的精神思想作为燃油，狠狠地灼烧了笼罩在中华民族头顶上的阴影。驱散了那段不堪的历史。以一种精神的力量，传承了他们的抑制。那就是——五四精神。
五四精神的内涵是忧国忧民，不屈不挠，乐于奉献，敢于斗争。它的核心价值是爱国主义。爱国是五四运动给我们留下最深刻的教育和最宝贵的精神财富。它时刻提醒着我们，青年是祖国的希望和未来。在它的感召下，一地啊又一代的人，在国家繁荣富强，民族伟大浮现的道路上贡献者自己的青春。李大钊同志曾经说过：“青年，国家之魂，一切新创新、新机运乃青年独有之特权。人失去青春，则人无元气；国家丧其青年，则国家无生气。“青年人的中坚力量可见一斑。
五四精神是长存不灭的，五四的光辉是永不暗淡的。五四运动至今，一代又一代优秀的青年人为了民族复兴，作出了卓越的贡献。踏火红足迹，经坎坷征程，传承五四精神，肩负青年使命，让我们与时俱进，共创美好未来！
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