五四运动的伟大历史意义作文

2022-04-18 青年节

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　　五四运动的伟大历史意义作文篇1

　　80年前爆发的五四运动，是一场彻底的反对帝国主义和封建主义的群众爱国运动，是20世纪初叶中国历史发展上一件具有划时代意义的重大事件。五四运动对20世纪中国的政治、文化、思想，乃至社会生活都产生了极其深远的影响。

　　五四运动是近代以来中国人民反帝反封建斗争的继续和发展它将近代中国人民反帝反封建的斗争推向了新的阶段

　　五四运动所表现出来的反帝彻底性，是以前历次爱国反帝运动所不具备的。在此以前，中国人为挽救民族危亡，曾掀起过太平天国运动、维新运动、义和团运动、辛亥革命等大规模的反帝反封建斗争。但在发展过程中，这些革命斗争都存在着某种幼稚病，要么将主要目标集中于反对封建势力，对帝国主义则抱有一定程度的幻想，缺乏明确的反帝目标和坚决的反帝决心，如维新运动和辛亥革命；要么缺乏必要的反帝斗争的策略，对帝国主义本质认识不清，出现盲目排外倾向，如义和团运动。五四运动则不然。五四时期的人们，民族意识高涨。巴黎和会上中国收回山东权益的合理要求被否定，使中国先进分子看到了帝国主义的侵略本质。当巴黎和会中国外交失败的消息传到国内后，有人在《每周评论》上指出：“巴黎的和会，各国都重本国的权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话。”此前人们以为“公理战胜”，现在则看到，还是帝国主义的权力战胜了，一度对帝国主义抱有的幻想破灭了。五四运动旗帜鲜明地提出了“内惩国贼、外争国权”口号，把斗争的矛头直接指向近代中国的两大敌人——帝国主义和封建主义。

　　五四运动表现出来的彻底反封建性，首先体现在，它将斗争目标针对封建势力的总代表——北洋军阀政府，指向那些出卖国家和民族利益的卖国贼。广大青年学生和工人阶级、小资产阶级及部分资产阶级，联合行动，不畏强权，不怕反动政府的威胁和镇压，不受反动政府的利诱，表现了一种不达目标决不罢休的决心。这种可歌可泣的革命精神，是近代以来反对封建统治者斗争传统的继续和发展。值得注意的是，在反对无耻勾结帝国主义的北洋军阀政府时，觉悟的人们提出了根本改造中国社会的主张，“另起炉灶，组织新政府”，为中国先进分子进一步提出“根本改造中国”的马克思主义主张奠定了基础。

　　五四运动所表现出来的彻底反封建性，还表现在对封建主义的猛烈抨击和对民主科学精神的追求上。以往的反封建斗争，多以当权的封建统治者为直接对象，虽也对封建主义进行批判，但其深度和规模都无法与五四运动同日而语。五四运动是一场反帝反封建的思想启蒙运动、思想解放运动。在新文化运动中，以陈独秀为代表的先进知识分子已经开始从思想文化领域向封建主义展开了猛烈的、不妥协的斗争。所谓反封建主义的彻底性，是指它的坚决性而言的，即彻底与封建文化决裂，猛烈向中国封建主义进攻，用陈独秀的话说就是“拖四十二生的大炮”，向之猛烈轰击。他公开声明：“要拥护那德先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教……若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”这是何等的勇猛与无畏！五四运动的参加者许德珩回忆说：“同样是爱国的革命运动，然而五四运动却高于辛亥革命。高在哪里呢？高就高在它从辛亥革命失败的教训中，进一步明确认识到帝国主义和封建势力是我们国家民族的死敌，为了救国救民必须与之作殊死的战斗。”在封建主义根深蒂固的国度里，能够以无畏的革命气概，大声呼喊“民主、自由、平等”的口号，真是破天荒的壮举。

　　五四时期所倡导的民主，并非仅仅指作为政治制度的民主，而是泛指民主观念和民主精神，是一种与封建伦理道德和专制制度相对立的精神。“法律上之平等人权，伦理上之独立人格，学术上之破除迷信，思想自由”，就是对五四时期民主涵意的概括。作为五四新文化旗帜的科学，并不是单指提倡自然科学的具体研究，而是提倡科学精神或科学思想。民主是专制主义的对立物，科学是蒙昧主义的对立物。主张自由平等和个性解放的民主精神与反对愚昧落后和迷信盲从的科学精神，在反对封建专制主义和蒙昧主义的目标下紧密地结合起来，成为五四时期反对封建主义的一面光辉的旗帜。以民主和科学为核心的五四精神，是一种革命的精神。

　　五四新文化运动最重要的贡献，就是以彻底的批判精神从思想上动摇了封建主义的统治，促进了人们思想的空前解放。在“德先生”、“赛先生”旗帜引导下的彻底的反封建斗争，与戊戌和辛亥时期的反封建相比，更加旗帜鲜明，更加丰富多采，更加理直气壮。没有五四新文化运动的思想启蒙和思想解放，就没有五四如此宏大的群众爱国运动，更不会出现五四运动后的马克思主义传播高潮。毛主席赞誉说：“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳。”

　　五四新文化运动发生在资本主义衰败、社会主义兴盛的世界发展大趋势中，发生在辛亥革命失败、十月革命胜利和中国无产阶级发展壮大之时，就必然为社会主义新思想在中国的广泛传播扫清道路。五四运动后，社会主义思潮勃兴，马克思主义引起人们的广泛注意。五四时期的思想大解放，为中国社会主义运动的兴起，为马克思主义的传播，提供了必要的思想条件。中国共产党领导的新民主主义革命就是在这种历史前提下产生的，这是五四运动发展演化的内在逻辑，是历史发展的内在逻辑。

　　五四运动将先进青年追求和探索救国救民真理的历程，推向了一个新的历史阶段，直接促发了马克思主义的广泛传播和先进人们对社会主义道路的选择，为中国共产党的成立作了思想和干部的准备

　　一部中国近代史，是帝国主义与封建主义结合，把中国变成半殖民地和殖民地的过程，也是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程；同时又是中国先进分子学习西方、追求进步、不断探寻救国救民真理的过程。无论是康、梁的变法维新运动，还是辛亥革命，都没有能够拯救中华民族于水火。毛主席当年曾经生动地描述过这种情况：“中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和思想方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。”

　　奋斗，失败，救国理想的破灭，教育了奋进中的中国人民。国家的情况一天天变坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。随着辛亥革命果实落入袁世凯为代表的北洋军阀手中，中华民族的危机不仅没有解除，反而加深了。面对辛亥革命以后北洋军阀反动统治的现状，中国的先进分子继续在黑暗中摸索，在困境中求索。辛亥革命以后交织着胜利与失败、前进与倒退、民主与专制、复辟与反复辟、新文化与旧文化、侵略与反侵略等一系列极端复杂的社会矛盾，五四运动正是在这个社会背景上必然要发生的革命运动。它是当时的先进分子为摆脱严重的社会危机、获得新的革命真理而进行的一次改造社会的演习。它以辛亥革命所未曾有的姿态，力图从政治上、思想上对封建制度进行一次清理，用新的民主革命的风雨抗击专制主义的毒焰，呼唤古老中国的新生：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”。他们这种弃旧图新的努力，昭示了中国人民反帝反封建斗争的新的转机。五四运动宣告了资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义的开始。五四以后形成了一股强大的“改造中国与世界”的呼声。正是在这种呼声中，近代西方资产阶级的政治理想逐步被抛弃，社会主义受到普遍的关注，形成了一个介绍和讨论社会主义的热潮。先进的分子经过介绍、研究、比较、争论、实验，最终选择了马克思主义和社会主义道路。

　　进步青年接受马克思主义和社会主义，经过了长期的摸索和艰难的选择。十月革命前，在中国人面前只有两种思想武器可供选择：封建主义和资本主义。十月革命为中国人提供了第三种选择：社会主义。青年毛主席兴奋地宣布：“俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路，只此方法较之别的方法所含可能的性质为多。”陈独秀在五四运动过后不久也说：五四运动特有的精神之一就是人民的“直接行动”，这种直接行动是辛亥革命中所不曾有过的，五四运动的发生和发展，证明十月革命所提供的革命方法在中国的有效性。这样，十月革命和五四运动就成为中国先进分子选择马克思主义的重要的推动力量。老同盟会会员董必武说：我们从俄国革命中，见到了群众运动，又见五四运动是群众运动，所以五四运动后，我们就开始想俄国与中国问题，开始谈马克思主义。另一老同盟会会员吴玉章也回忆说：从辛亥革命以来的实践中，逐步认识到从前的一套革命老办法非改变不可，但不知道这新办法应是怎样；“通过十月革命和五四运动的教育，必须依靠下层人民，必须走俄国人的路”，这种思想“日益强烈、日益明确”起来。

　　五四运动以后，中国一批先进分子开始把自己的目光从西方转向东方，从欧美转向俄国，从资产阶级的民主主义转向无产阶级的社会主义。还在五四前夜，李大钊就率先在中国大地举起了马克思主义的旗帜。五四以后，被誉为这个运动“总司令”的陈独秀也宣布自己站到马克思主义的旗帜之下。毛主席也是在五四运动以后信仰马克思主义的。新文化运动的主要阵地《新青年》在1919年6卷5期出了马克思研究专号，从1920年9月起更成为上海共产主义小组的机关刊物。新文化运动的另一主要阵地、五四爱国运动的发祥地北京大学在1920年成立了马克思学说研究会，一批爱国斗争的积极参加者成了中国北方早期共产主义运动的主要骨干。五四时期的许多进步社团中的激进分子也先后走了马克思主义的道路。孙中山从五四运动看到了中国的希望，他的思想转变也是从十月革命和五四运动开始的。

　　五四运动中，年轻的中国工人阶级第一次以独立的姿态登上历史舞台，发挥了决定性作用。正是它的参加，使五四运动跳出了单纯的学生运动的范围，促进了运动的扩大和深入，迫使北洋政府很快释放被捕学生，罢免曹、陆、章三个卖国贼，使运动取得了第一回合胜利；正是它的参加，作为运动先锋队的青年知识分子才有了可靠而强大的后盾，才迫使北洋政府代表不敢在和约上签字，才使五四运动取得直接的胜利。更为重要的是，青年知识分子通过五四运动认识到了工人阶级的力量。他们发起到民间去、到工人中去、到法国去、到俄国去等各种活动，使在五四运动中涌现出的一批具有进步思想的知识分子转变为马克思主义者，并开始自觉地到工人群众中宣传马克思主义，组织和领导工人运动。这样，马克思主义通过中国先进知识分子的中间桥梁作用，与工人运动相结合。正是这种结合，为中国共产党的成立作了干部上和思想上的准备。从此，马克思主义在中国不仅有了可靠的物质载体，而且由革命的理论宣传转变为革命实践，开辟了20世纪中国历史的新纪元。

　　总之，五四运动是一场伟大的反帝反封建的爱国运动，它标志着中国民主革命进入了一个崭新的阶段，掀开了近代中国争取民族解放和民族振兴伟大斗争的序幕。五四运动昭示人们，反帝反封建是民族救亡的必由之路；爱国、进步、民主和科学，是民族复兴的精神支柱；马克思主义的传播、社会主义道路的选择，标志着国家发展的方向。这就是五四运动的伟大历史意义。

　　五四运动已经载入了中华民族的光辉史册，那一代青年早已完成了历史赋予他们的使命。新一代的青年朋友们，让我们继承和发扬五四光荣传统，继续为中华民族的伟大复兴而努力吧！

　　五四运动的伟大历史意义作文篇2

　　1、五四运动是一场伟大的群众爱国运动

　　它的斗争对象直指帝国主义和北洋军阀政府，表现出的反帝反封建的彻底性是史五四运动上前所未有的。它充分发动了群众，工、商、学联合起来，农民也有部分参加了，实际上揭开了全民族进行彻底的反帝反封建斗争的序幕。

　　2、五四运动是一场深刻的思想解放运动

　　它使中国人民进一步认识到帝国主义侵略的本质和军阀统治的黑暗，同时进一步提高了中国人民反帝反封建的决心和觉悟；促进了全国人民对改造中国的问题的反思和探索，也促进了新思潮的蓬勃兴起和马克思主义的传播。

　　3、五四运动既揭开了新民主主义革命的序幕，又开创了中国新民主主义革命的开端

　　从此，无产阶级登上了政治舞台，民众的力量得到了广泛的发动等，这些不仅使五四运动本身具有新民主主义革命的基本内涵，还直接为中国共产党的成立创造了阶级上、思想上和干部上的条件。

　　五四运动的伟大历史意义作文篇3

　　（1）五四爱国运动是一次彻底地、不妥协地反对帝国主义和封建主义的革命运动，表现了工人阶级不达目的誓不罢休的斗争精神，这种斗争姿态是辛亥革命所不曾具有的。五四运动为实现反帝反封建的运动目标，进行了不屈不挠的斗争。在反帝方面，运动的兴起是为了反抗巴黎和会对中国山东权益的宰割。在反封建方面，运动表现了“内惩国贼”的坚强决心。斗争后来指向北洋军阀政府，迫使政府释放了被捕学生，罢免了三个卖国贼的职务。因此，整个运动体现出与帝国主义、封建主义势不两立的斗争精神。

　　（2）五四爱国运动既是一次爱国的政治的运动，又是一次文化运动，同时还是一次空前的思想解放运动。它极大地提高了中国人民的思想觉悟，哺育了一大批杰出的人才。他们高举爱国主义的旗帜，走上了为民主、科学而斗争的道路。运动中，青年学生起了先锋作用，工人阶级发挥了主力军的作用，具有初步共产主义思想的知识分子起了领导作用。另外，五四运动还擦亮了人们的眼睛，洗涤了人们的心灵，使人们最终认识到：要想医治多灾多难的近代中国，唯一的药方就是无产阶级专政。

　　（3）五四爱国运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合，为中国共产党的成立作了思想上、组织上的准备。在运动中，中国工人阶级作为独立的政治力量登上政治舞台，一批具有初步共产主义思想的知识分子认识到工人阶级力量的伟大，积极投身到工人中间进行马克思主义的宣传和组织工作，极大地促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立奠定了思想基础。

　　（4）五四爱国运动是中国民主革命的分水岭，标志着中国新民主主义革命的开端。五四运动与以往的任何反帝反封建斗争一样，都具有爱国的一面，体现了中国人民的斗争精神。五四运动发生在十月革命后，成为世界无产阶级革命运动的组成部分。五四运动使得中国民主革命的领导阶级、指导思想都发生了重大变化，因此中国革命已不再是旧民主主义革命而是新民主主义革命了。

　　随着时间的推移，五四精神早已伴随着新中国的成长壮大而进入新的时代。新的时代赋予五四精神以“解放思想，与时俱进，开拓创新，勇于奉献”的新生命力。作为当代青年，我们必须以此为动力，抓住机遇，勇于改革，破除一切阻碍社会进步的因素，为建设社会主义和谐社会而努力奋斗。

　　五四运动的伟大历史意义作文篇4

　　中华民族的人文精神历史悠久，近代以来，中华的心性哲学影响了它科技的发展，却是西方的启蒙运动把人们从迷信、蒙昧中解放出来，中国的“五四运动”是西方的启蒙运动的重演，只是迟了几百年。历史是精神的领域，它以不可抗拒的力量把人类推向前进。十七、十八世纪，伴随着宗教改革和文艺复兴，人们已认识到个体中聚藏着巨大的能量，人，不应该是神灵披护下的孩童，也不应该是与自然分离的伦理秩序下的生灵。人应该有他的个性，有他的智慧和欲望，人生的活动不是为了来世，而是在现实的大地上，凭着自己的创造去开辟自己的天地，因为我们是自然的主人。

　　把每一个人作为世界的.中心，凭借人类的理性功效，把我们的意志强加于自然万物，这就是启蒙运动创造的理性、科学、民主的思想路线。工业社会诞生了，科技进步了，代议制形成了，人类进入了一个新的时代。启蒙运动给人类带来了主体性和实践性的人的尊严，却丢掉了世界本体的秩序性和社会整体的目的性的神性的本源。

　　工业发展了，财富增加了，却换来了人类精神的贫乏和无家可归感；法律制定了，代议制建立了，却换来了勾心斗角和相互利用的功利主义。一切都是破碎的，残缺不全的。福利主义和消费主义把人引向堕落和平庸，以赤裸裸的金钱关系取代人与人的纯正关系；理性主义和经验主义把人引向自私和狡祚，以算计和实惠取代责任和义务。这一切，怎能不引起正直人们的愤怒和反感呢？怎能不引起世界的动乱和恐怖行为呢？

　　科技对人类的生活无孔不入，正在把人类和人类文化带向一个陌生、冷漠、黑暗和充满危险的世界。科技物化出来的是一堆冷冰冰的机器，理性则又表现为一条条冷冰冰的规律，人则成了机器的奴隶，成了规律的宿命。人的生存、工作和生活方式仿佛都处在不可预料的外来势力的支配下，政府成了商品经济的附属物，国家成了财富和金钱的总代表，一切文化、历史和真理成了金钱的奴隶，人性丧失了，精神家园荒芜了，冷酷无情的现代管理制度使每一个人变成了号码和证书，个人变得苍白，人们找不到自己，人类的命运处在危险中，处在不可预测中。财富使阶级矛盾激化，利益使民族关系恶化，现代武器像恶魔一样窥测着人们，生态的破坏威胁着人类的生存和发展。

　　内在的上帝已失去了它的价值，而现实的上帝需要靠人来创造，这个上帝就是历史中逐步形成、发展和完善的国家政权。国家并不是可有可无的，正象人一样也不是可有可无的。人是精神冲破自然必然性自我发展的产物，国家是神通过人创造的自身形象，它具有整体性、有机性和自由性的特点，它能使每一个有限存在找到自己的归宿。它既不是代议制的多元化的平庸的共和国，也不是无根基的专政的强权国家。它是一种神性内在秩序的显露，是个性和社会规范的统一。个体只有在这种政权下才能有自己的位置，他们在维护这种社会规范中就象维护自己的身体一样自觉。

　　人不是上帝，人是上帝的工具和代理人。我们认识自然和改造自然是在把自然物人化和神化，还给自然物以真正的价值。我们认识社会和改造社会是使人本真化和组织化，在抑制他们的自发性和劣根性的基础上激发他们的主动性和创造性，使他们在社会共同体中充分发挥积极性。只要我们按内在的秩序去组织他们，在群众中能产生巨大的能量。而现代社会却在诱发人的劣根性和自发性，无度地消耗人化的自然（财富）。

　　人是在生成中，在改造自然和改造社会的斗争中人也在自我改造。不断地丰富自己的知识和阅历，逐步领悟到神性的思想和目的。几个世纪的人类实践已给我们留下不少经验和教训，多少英雄豪杰重滔着先人之路，由于个体的不成熟，无法承担起历史的使命。新的时代需要新的个性，时代向人提出了更高的要求，他们不但是美的、善的，而且是有力的、冷酷的；他们必须革命化、组织化、知识化和神圣化。

　　五四运动的伟大历史意义作文篇5

　　1840年的那场战争，西方用坚船利炮强制性地打开了封建中国的大门，使中国被迫与世界发生了联系，被动地被卷入世界现代化进程。由于清政府的腐败无能，中国在两次和列强战争中都以失败告终，并被迫同西方列强签订了一系列丧权辱国的不平等条约。面对战争的失败，当时的一些先进士大夫看到了中国的刀剑等兵器和西方坚船利炮的巨大差距，因此提出了“师夷长技以制夷”的思想，企图在器物和技术上向西方学习。随着甲午中日战争的惨败以及《马关条约》的签订，先进分子意识到仅仅在器物上向西方学习是不够的，还应该在制度上学习西方，变革中国的政治体制，走资本主义道路。孙中山领导的辛亥革命终于推翻了中国两千多年的封建体制，为中国走现代化道路扫清了障碍，建立了资产阶级民主共和国，但好景不长，孙中山自己的战果却被袁世凯窃取，中国的现代化建设又倒退了一步。再加上当时国内军阀割据混乱，民不聊生，中国人又开始向更深层次思考将来的出路到底在哪儿。从之前的向西方学习先进技术、先进制度转向必须改进中国人的思想，只有这样才能真正摆脱被人奴役、独立自主的状况。因此，这个任务自然而然地落在了五四新文化运动领导人的肩上。

　　一、五四运动使得马克思主义成为中国人的信仰，指导中国走向了社会主义道路

　　巴黎和会中国外交失败，作为战胜国的中国再次被西方列强蹂躏和剥削，中国人彻底认清了西方国家的丑恶嘴脸，寄希望于西方国家的幻想彻底破灭。当时，俄国十月革命已经取得胜利，这给中国又带来了希望，中国人开始接触马克思主义，并在俄国人的指导下建立了一个坚强的政党――中国共产党。最终在中国共产党的带领下，中国选择了一条适合本国国情的社会主义道路。这一结果不得不归功于五四运动，是它让我们在制度选择方面走在了世界的前列，但我们也要认识到制度中的不合理因素，要认识到还有许多方面需要我们加以改进。中国的现代化建设过程中仍有许多问题需我们来解决，在这个过程中，我们要防止被西化。历史告诉我们，中国在现代化进程与建设中不应照搬西方模式，而要根据本国的具体国情，正确认识马克思主义与与中国现代化的关系，探索出一条适合本国的社会主义现代化道路。

　　二、五四运动解放了国人的思想，促使中国走向世界

　　五四运动时期可谓是一个“百花齐放，百家争鸣”的时期，各种思潮风云际会，解放了中国人几千年的封建思想，开阔了中国人的眼界。中国历史上也曾吸收过西域文化和印度佛教文化，但它们都属于封建农业文明；而五四时期高举“民主”和“科学”两面大旗，伴随而来的还有马克思主义、新村主义、实用主义等等各种文化，这一时期的文化同中国历史上的文化有一定的差别，中国在开放的过程中同西方文化发生了碰撞，中国传统的农业和西方的工业互相冲撞，使得中国开始融入世界。同战争时期中国被纳入世界市场相比，五四时期的中国融入世界是主动而非被动的。面对世界各种思潮的冲击，中国社会经历了一次彻底的洗礼，中国面对的是一个全新的现代世界，在这种世界状态中，中国也应该全面而谨慎地选择自身的发展道路，积极主动地融入现代世界。

　　三、五四运动为中国的现代化建设培育了一大批人才

　　一个国家要想实现现代化，首先要实现人的现代化。人的现代化既包括物质方面，也包括精神方面。五四运动高举“民主”和“科学”两面大旗，猛烈抨击传统文化旧道德，提倡白话文，反对文言文，提出了“打倒孔家店”的口号，向封建文化展开全面攻击。在这一过程中涌现出了一大批具有崭新精神面貌的、与旧世界作斗争的新人，他们有着深厚的旧学功底但又吸收了西方文明，他们的思想获得了解放，具有自主性、进取性、参与性和开放性，对新的心灵的挖掘、对中国现代化的憧憬成为这一代人的必然追求。正是他们，成为了中国现代化进程中不可或缺的栋梁和精英，最主要的代表有陈独秀、李大钊和胡适等。

　　五四运动之后，中国的现代化道路仍然经历了一个曲折发展的过程，但是五四时期播撒的现代化种子在今天的中国也已经结出了丰硕的果实。我们在现代化的建设过程中，要深刻认识到：不能全部照搬西方，要取其精华去其糟粕，将马克思主义与中国的具体实际相结合，要认识到现代化的建设过程并不是一帆风顺的，我们还有很长的路要走，因此，我们要发挥和弘扬五四精神，要有忧患意识和使命感，培养出一大批具有责任感的现代化人才，利用自己的聪明才智为社会主义现代化建设贡献一份力量；最重要的是要始终跟党走，坚定不移地走社会主义道路，这是我们实现现代化的根本。

　　五四运动的伟大历史意义作文篇6

　　五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。

　　我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。

　　爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

　　总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体。

　　因此五四精神就是升华了的爱国精神。

　　归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。

　　中国历史文化语境中的现代知识分子，是近代中西文化冲突导致文化转型的产物。如果将康有为、梁启超、严复等为代表的近代知识分子群体，称之为中国第一代的现代知识分子，那么，以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的，则可以称之为中国第二代的现代知识分子。这些由文化冲突而获得主体高度自觉，并勇敢地挑起“向西方学习”重担的现代知识分子，亦被称之为“先进的中国人”。不同于中国历史上的士大夫或文人群体，现代意义上的知识分子，指的是那些以独立的人格、独立的身份和独立的价值标准，借助知识、文化、思想和精神的力量，来表现自身对于社会、历史、文化的独特思考和鲜明的“公共关怀”，体现一种公共良知、社会责任感、历史使命感，并具有强烈的社会批判意识和参与社会活动的文化人。在现代中国思想文化史上，鲁迅无疑是现代中国知识分子的最杰出代表。他的思想、意识、观念、学说、主张和人格等，都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征，尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征，可以说，正是现代中国知识分子的精神缩影。

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