努力学习的古语咸名言

2022-12-27 名言警句

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是小编精心整理的努力学习的古语咸名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、白刃临头唯一笑，青天在上任人狂。释义：锋利的刀剑压在脖子上，我对此只需一笑；青天在上，辽阔无穷，任凭抒发狂情。——（明）张同敞《和诗》

　　2、知人无法而知德有法，岂惟知德有法，而教德有方也。天德虽偏，必以人德补之；天德非异能，补之以人，则皆异能也，合而听之，天下之材不可胜尽也。叶适：《习学记言序目·尚书》

　　3、坚志者，功名之主也。不惰者，众善之师也。

　　4、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。

　　5、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。

　　6、因为我笨，所以我得比别人更勤奋，笨鸟先飞。

　　7、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　8、善不可失，恶不可长。——《左传·隐公六年》

　　9、天才就是这样，终身劳动，便成天才。

　　10、今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。——（唐）白居易《琵琶行》

　　11、莫将流水引，空向俗人弹。释义：切莫把只有知音才听得懂的乐曲，白白地向一些对音乐毫无所知的人弹奏。一（唐）骆宾王《咏怀》

　　12、再苦再累也要坚强，只为那些期待的目光。

　　13、科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。

　　14、人无钢骨，安身不牢。

　　15、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。

　　16、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母!

　　17、号令不虚出，赏罚不滥行。释义：不能发出不切合实际的号令，不能无节制地实行赏罚。——(宋)欧阳修《准诏言事上书》

　　18、治国者，以积贤为道。——（汉）董仲舒《春秋繁露》

　　19、人一能之，已百之；人十能之，己千之。释义：别人一次能做好的事情，我做一百次也能做好；别人十次能做好的事情，我做一千次也定能做好。一《礼记·中庸》

　　20、选择远方，背后留给地平线，功名荣辱，随他人去说吧。

　　21、人是从苦难中滋长起来的，惟有乐观奋斗，才能不断茁壮。

　　22、人的一生不在于拥有什么，而在于追求什么的过程。

　　23、形不正者，德不来；中不精者，心不治。正形饰德，万物毕得。翼然自来，神莫知其极。昭知天下，通于四极。是故日：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。管仲：《管子·心术下第三十七》

　　24、读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。

　　25、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

　　26、戴盆望天，事不两施。——（南朝·宋）范晔《后汉书·第五伦传》

　　27、手懒的要受贫穷;手勤的，得到富足。

　　28、宁以义死，不苟幸生。——（宋）欧阳修《纵囚论》

　　29、非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者，以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。

　　30、山不碍路，路自通山。一（明）吴承恩《西游记》

　　31、征夫怀远路，游子恋故乡。——（汉）佚名《别诗》

　　32、明鉴，所以照形也；往古，所以知今也。——（汉）贾谊《新书》

　　33、常勤精进，譬如小水长流，则能穿石。一（清）翟灏《通俗编·地理》

　　34、入山问樵，入水问渔。 ——庄元臣

　　35、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下乏大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。子思：《中庸·第一章》

　　36、后之视今，亦犹今之视昔。

　　37、昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界惧空。洪应明：《菜根谭》

　　38、一束光要远行才能发光，若停在原处，那便是熄灭了。

　　39、闻谤而怒者，谗之由也。见誉而喜者，佞之媒也。绝由去媒，谗佞远矣。

　　40、对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策。

　　41、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——（唐）李白《梦游天姥吟留别》

　　42、圆尔道，方尔德；平尔行，锐尔事。

　　43、生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢者才能通过。

　　44、富而治，此王之道也。——《管子·治国》

　　45、拼搏的汗水是咸的，但胜利的果实是甜的。

　　46、行道不系今古，直挥笔为文。一（唐）李商隐《上崔华州书》

　　47、用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力;虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所取，窃人之美，鬼神之所责。颜之推：《颜氏家训·慕贤》

　　48、人心如火，世缘如薪，可爱可乐之境当前，如火遇燥薪，更益之油矣。若去其脂油，渡以清凉之水，火亦渐息。是以修行之人，常处逝多林中，借其无常之水，以消驰逐奔腾之火，此亦调心第一诀也。袁中道：《珂雪斋近集·苦海序》

　　49、一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？庄周：《庄子·齐物论》

　　50、得心应手，意到便成。一(宋)沈括《梦溪笔谈·书画》

　　51、酒逢知己干杯少，话不投机半句多。——（明）佚名《名贤集》

　　52、外若著相，内心即乱，外若离相，心性不乱。本性自净自定。只缘触境，触即乱，离相不乱即定。外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，故名禅定。慧能：《坛经·一九》

　　53、无论多么失意的白天，教职工不要把它带进夜晚。

　　54、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

　　55、规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孟子：《孟子·离娄上》

　　56、善说者若巧士，因人之力以自为力；因其来而与来，因其往而与往；不设形象，与生与长，而言之与响；与盛与衰，以之所归；力虽多，材虽劲。以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而视，目不加明也；所因便也。《吕氏春秋·顺说》

　　57、善作者不必善成，善始者不必善终。释义：开创事业的人，不一定善于把这件事做得成功；使事有很好的开端的人，不一定能坚持到最后。——（汉）司马迁《史记·乐毅列传》

　　58、上课睡觉睡不饱，下课读书读不完。

　　59、世界上只有不想走下去的人，没有走不通的路。

　　60、成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。

　　61、琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事为无定品，随人识见以为高下。故读书穷理要以识趣为先。洪应明：《菜根谭》

　　62、谋及下者无失策，举及众者无顿功。

　　63、尽忠职守，勤奋工作，并且热爱荣耀相信自己的直觉。

　　64、行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。

　　65、除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散空闲中得到乐趣。

　　66、我贪婪地读着书，如同一只饥饿的小羊闯进芳草嫩绿的草地。

　　67、宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。一（唐）刘知几《史通·直书》

　　68、为上能自爱，群属必畏钳。

　　69、速度是练出来的，胜利是熬出来的，大学是拼出来的。

　　70、告子曰：“不得于言，勿求于心;不得于心，勿求于气。”不得于心，勿求于气，可;不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉;故日：“持其志，无暴其气。”孟子：《孟子·公孙丑章句上》

　　71、子曰：“弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子：《论语·学而第-》

　　72、阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾觑欷余郁邑兮，哀朕时之不当！揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪！屈原：《楚辞·离骚》

　　73、所谓天才人物，指的就是具有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。

　　74、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　75、观其容而知其心矣。——《国语·周语下》

　　76、做一个积极主动的人，最重要的是奋斗心，热爱生命，勤奋实干，开放进取。

　　77、子路入。子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路对日：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入。子曰：“赐，知者若何？仁者若何？”子贡对日：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入。子曰：“回，知者若何！仁者若何？”颜渊对日：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”荀况：《荀子·子道》

　　78、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。老子：《老子·四十三章》

　　79、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。

　　80、人之可杀，以其恶死也；其可不利，以其好利也。是以君子不休乎好，不迫乎恶，恬愉无为，去智与故：其应也，非所设也；其动也，非所取也。过在自用，罪在变化。是故有道之君子，其处也若无知，其应物也若偶之。静因之道也。管仲：《管子一心术上第三十六》

　　81、大巧若拙，大辩若讷。释义：真正聪明的人表面好像笨拙;真正有口才的人看起来好像不善言辞。一《老子》

　　82、不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

　　83、江流今古愁，山雨兴亡泪。——（元）任昱《清江引》

　　84、得贤则昌，不肖则亡。自古及今，未有不然者也。——（汉）韩婴《韩诗外传》

　　85、少年心事当拿云。——（唐）李贺《致酒行》

　　86、诗之淳古境地，必至读破万卷后含蓄出来；若袭取之，终成浅薄家数。多读书非为搬弄家私，震川谓善读书者，养气即在其内，故胸多卷轴，蕴成真气，偶有所作，自然臭味不同。李重华：《贞一斋诗说》

　　87、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

　　88、十年窗下无人问，一举成名天下知。一（元）刘祁《归潜志》

　　89、不必每分钟都学习，但求学习中每分钟都有收获。

　　90、世间正因为有了爱，才使我们的心变得更美，更暖，更亮。

　　91、叔向问晏子曰：“何若则可谓荣矣？”晏子对日：“事亲孝，无悔往行，事君忠，无悔往辞；和于兄弟，信于朋友，不谄过，不责得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅修，足以变人，身无所咎，行无所创，可谓荣矣。”晏婴：《晏子春秋·内篇问下第四》

　　92、科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。

　　93、关尹子曰：“贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识，知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。关尹：《关尹子·五鉴篇》

　　94、一粒红米饭，几滴牛颌血。珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。 ——郑遨

　　95、恭为德首，慎为行基。释义：对人谦恭，这在品德方面是首位的；小心谨慎，这是行动的基础。一（晋）羊祜《诫子书》

　　96、夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临干仞之谷，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也。尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。干钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻而锱铢重也，有势之与无势也。韩非：《韩非子·功名》

　　97、偶因放逐得安闲，总计平生仕隐间。老不废书聊识字，贫犹筑屋为看山。芒鞋竹杖常行乐，社洒村歌一破颜。愿祝太平今日始，近来朝报满人寰。翁同龢：《瓶庐诗稿》

　　98、世俗之情，富者常畏其贫贪，故贤贫之不受者，己必富而吝者；贪者常畏富吝，故贤富之乐施者，己必贫而贪者也。刘熙载：《刘熙载论艺六种·封难》

　　99、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。

　　100、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。

　　101、懒惰等于将一个人活埋。

　　102、附耳之语，流闻千里。释义：即使是在耳朵边上说的悄悄话，也会流传到千里之外。一《文子·微明》

　　103、尊重是双方的，要想得到别人的尊重，首先得尊重别人。

　　104、风吹窗帘动，言是所欢来。一（南朝）乐府民歌《华山能》

　　105、人的生活像是蠕动于奋斗力极弱，抵抗力极微的生活线上，并由此而生出一种静态的心理，庶使人难以容忍侮辱而与宇宙相调和。它也能够发展一种抵抗的机谋，它的性质或许比较侵略更为可怕。林语堂：《吾国吾民》

　　106、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。释义：一筐饭，一碗汤，得到它就活，得不到它就死。吆喝着给予他，过路的饿汉都不接受;脚踏过给予他，乞丐都不屑于要。——《孟子·告子上》

　　107、清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。

　　108、贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。《吕氏春秋·赞能》

　　109、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　110、日：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’方今学者之疾，沉痼已久而不可治，苟有秦越人者出，视其症结，诊其膏盲，为之按方选药，一伸背容身之间而已霍然矣。意者子之志其又有托于此乎?”戴子曰：“否，否。”因备录其说。戴名世：《戴名世集·药身说》

　　111、若此人者：不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不昏；此之谓全德之人。吕不韦：《吕氏春秋·本生》

　　112、日：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不靡胥。”魏源：《魏源集·默觚上·学第二》

　　113、居则为人师，用则为世法。释义：平常时能够为人师表，显达时能够为国家示范。一（汉）桓宽《盐铁论·相刺》

　　114、行是知之始，知是行之成。

　　115、国家昏乱，则语之尚贤尚同；国家贫，则语之节用节葬。释义：国家混乱，就告诉国君，要尊崇贤人，要上下团结一致；国家贫困，就告诉国君，要节省开支，葬礼要从简。一《墨子·鲁问》

　　116、永远不要停歇，直到好变成更好，更好变成最好。

　　117、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。 ——元结

　　118、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。

　　119、什么是天才!我想，天才就是勤奋的结果。

　　120、索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。

　　121、天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。

　　122、盖有自受命治水之禹，承命教稼之稷，自然当任己饥己溺之事，救焚拯溺之忧，我辈安能代大匠斫哉！我辈惟是各亲其亲，各友其友。各自有亲友，各自相告诉，各各尽心量力相救助。李贽：《焚书·答周柳塘》

　　123、宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鹄偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鹄者几何人哉！洪应明：《菜根谭》

　　124、《记》日：“张而不弛，文武不能也；一张一驰，文武之道也。”故君子之于学者，藏焉修焉，息焉游焉。梁启超：《梁启超选集》

　　125、居安思危，思则有备，有备无患。释义：处在平安的环境中，要想到可能出现的困难和危险，这样才可能避免祸害。一《左传·襄公十一年》

　　126、才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。

　　127、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易·系辞下》

　　128、昔者吴英之世，以伐木杀兽，人民少而木兽多。黄帝之世，不鹿不卵，官无供备之民，死不得用椁。事不同，皆王者，时异也。神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合；内行刀锯，外用甲兵。故时变也。商鞅：《商君书·画策第十八》

　　129、苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地热闹之场亦可读书，负薪牧豕皆皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！曾国藩：《曾国藩家书》

　　130、行动是知识最好的果实。

　　131、天下至大，方身则小；生为重矣，比义则轻。释义：天下是最大的，但比起身体就太小了；生命对人是最重要的，但比起正义原则就微不足道了。——（唐）魏征《隋书·诚节传论》

　　132、今人做工夫，不肯便下手，皆是有等待。如今日早闻有事，午间无事，则午间便可下手，午间有事，晚间便可下手，却须安待明日。今月若尚有数日，必直待后月，今年尚有数月，不做工夫，必日，今年岁月无几，直须来年。如此，何缘长进！朱熹：《朱子语类·总论为学之方》

　　133、心之官则思，一息不思，则官失其职，故人无思而无乎不思。绝无所为，思虑未起之时，惟物感相乘而心为之动，则思为物化，一点精明之气，不能自主，遂为憧憧往来之思矣，如官犯贼，乃溺职也。黄宗羲：《黄宗羲全集·子刘子学言》

　　134、天下大器，一安难倾，一倾难正。释义：国家政权，一旦安定下来就难以推翻，但一旦被推翻就难以恢复了。——（唐）房玄龄《晋书·刘颂传》

　　135、圣人与人同类也。类同则形同，形同则气同，气同则知识同矣。类异则形异，形异则气异，气异则知识异矣。人之所以相君长者，类也，相使者，形也，相管摄者，气也，相维持者，知识也。程本：《子华子·阳城胥渠问》

　　136、王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。释义：古来王侯就没有先天决定的，唯有英雄的大志才能决定一切，可惜的是那些吵吵嚷嚷的燕雀，它们怎么知道此中的奥妙呢？——（唐）周昙《秦门·陈涉》

　　137、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。一《孟子·尽心上》

　　138、以天下论者，必循天下之公。释义：以天下来考虑问题，必然要依循天下之公理。——（清）王夫之《读通鉴论·叙论》

　　139、公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。释义：秉公办事的道路畅通，就会使私人门路堵塞；为公的.原则明确，就会使为私的行为停止。——《荀子·君道》

　　140、玩人丧德，玩物丧志。释义：不尊重他人的人格会使人丧失良好的品德，迷恋于所喜好的事物之中会使人失去远大的志向。一《尚书·旅獒》

　　141、峰阳孤桐，石耸天骨，根老冰泉，叶枯霜月。斫为绿绮，微声粲发，秋风人松，万古奇绝。李白：‘《李太白全集》

　　142、学者贵卓然自立，尤贵奋发有为。只一个待字，断送了古来多少人，故因循最是害事。有待而兴，便是凡民。凡民自甘为凡民，非天有以限之。无待而兴即为豪杰，豪杰自为豪杰，非人有以助之。张伯行：《困学录集粹》

　　143、足寒伤心，民寒伤国。 ——荀悦脚底受寒，容易惹病上身；百姓贫困，容易导致国力衰退。

　　144、善政者恤民之患，除民之害也。释义：善于治理国家的人，总是体恤民众的忧患，消除民众的祸害。一(三国·魏)桓范《世要论·兵要》

　　145、九层之台，起于磊土；千里之行，始于足下。

　　146、平生德义人间颂，身后何须更立碑。 ——徐寅

　　147、却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。 ——萨都刺

　　148、千教万教教人求真，千学万学学做真人。

　　149、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。释义：不要因为一点点小错误而看不到别人的美德，不要一点点小怨恨，而忘记别人的大恩大德。——(清)申居郧《西岩赘语》

　　150、有关家国书常读，无益身心事莫为，靠运气不如靠勇气。

　　151、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。释义：学习容易，学好就困难；做事容易，做好就困难；感觉羞耻容易，真正懂得羞耻就困难。一（清）王夫之《俟解》

　　152、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。

　　153、苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心，尧舜禹汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于弈，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？夫外慕徙业者，皆不造其堂，不跻其阶者也。韩愈：《韩昌黎文集·送高闲上人序》

　　154、羊羹虽美，众口难调。——（元）邓玉宾《粉蝶儿·普天乐》

　　155、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。

　　156、行百里者，半于九十。——《战国策·秦策五》

　　157、夜阑更秉烛，相对如梦寐。——（唐）杜甫《羌村》

　　158、尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也。一(汉)王符《潜夫论·思贤》

　　159、官达者，才未必当其位;誉美者，实未必副其名。释义：官运亨通的人，才能未必和他的地位相当;声誉很高的人，实际情况未必和他的声望一致。一(晋)葛洪《抱朴子·博喻》

　　160、读书必专精不二，方见义理。

　　161、衰为盛之终，盛为衰之始。

　　162、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

　　163、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。

　　164、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。

　　165、安危不二其志，险易不革其心。释义：无论安危险易都不改变自己的志向和操守。——（唐）魏征《群书治要·昌言》

　　166、顺境中的笑脸容易被遗忘，逆境中的笑脸才让人刻骨铭心。

　　167、生之而不有其生，为之而不将其为，功成而不居其功。此三者皆出于无我。惟其无我，然后不失己;非惟不失己，而又不失人。不知无我而常至于有我，则不惟失己;非惟失己，而又失人。功成则居，居则与去为对。圣人不居上之三者，然后道之常在于我而不去也。王安石：《老子注辑本》

　　168、立业建功，事事要从实地着脚。一（明）洪自诚《菜根谭·修身》

　　169、青松心在任风霜。——（唐）刘长卿《罪所上御史惟则》

　　170、一乡风俗视乎士类，果能相率崇俭，乡里必有观感。浮华渐除，生计自然渐裕。城市读书人尤戒专讲酬酢世故。即异日显达仕宦亦望以此自持，则廉正无欲，必有政绩可观。张之洞：《张文襄公全集·輶轩语》

　　171、孔子曰：“克己复礼为仁。”舜之赞尧，孟子之赞舜，皆日：“舍己从人。”老子曰：“为人臣者，为人子者，无以有己。”皆以己为有我之私，故欲克之、舍之，无以有之也。他书所言，如奉己、适己、专己之类，皆不以己为美辞。归庄：《归庄集·己斋记》

　　172、私心胜者，可以灭公。一（宋）林逋《省心录》

　　173、良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变良机。

　　174、天行健，君子以自强不息。

　　175、居近识远，处今知古，惟学矣乎？王通：《文中子中说·礼乐篇》

　　176、少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。常言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在者，眇然如何!陶渊明：《与子俨等疏》

　　177、生活，要有智慧永支撑，人生，要有知识常相伴。

　　178、人的大脑是灵活的，一旦停止了就无法创造出惊人的奇迹。

　　179、非学无以广才，非志无以成学。

　　180、用再美的词汇也描绘不出你令人陶醉的笑脸。

　　181、选择高山等于选择坎坷，选择高三等于选择拼搏。

　　182、形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练是成正比例的。

　　183、志不强者智不达，言不信者行不果。释义：意志不坚强的人达不到智慧的程度，说话不守信用的人做事就不会有成果。一《墨子·修身》

　　184、在母亲眼中，当总统的他并不比挖土豆的你更高贵。

　　185、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

　　186、做学问要在不疑处有疑，待人要在疑时不疑。

　　187、大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣，水之无声，风荡之鸣，其躍也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之，金石之无声，或击之鸣，人之于言也亦然。有不得已者而右言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎。乐也者，忧于中而泄外者也。择其善鸣者而假之鸣。韩愈：《韩昌黎文集·送孟东野序》

　　188、只有团结，才能感到温暖，才能有归属感和力量感。

　　189、天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。释义：天下的形势变化无常，圣人要观察形势以机变的办法来应付其发展、变化。——（宋）苏洵《审势》

　　190、人之气质，受成于地，感生于山川物质，触遇于风露寒暑，争欲相炽，心血相构，奈之何哉？躁者不知察此，急于一时。以赴事功。事功有天焉，即天捐眷助之，其成也，于人之益无几矣。圣人知此，故知消息进退存亡之理，潜龙则发挥遁世无闷，乐行忧违，无入而不自得，盖知天下之故也。康有为：《康有为全集》

　　191、以财交者，财尽而交绝;以色交者，华落而爱渝。——《战国策·楚策》

　　192、人才难得而易失，人主不可不知之。 ——梁佩兰

　　193、天日虚，地日静，乃不伐。洁其宫，开其门，去私毋言，神明若存。纷乎其若乱，静之而自治。强不能遍立，智不能尽谋。物固有形，形固有名，名当谓之圣人。故必知不言之言，无为之事，然后知道之纪。殊形异执，不与万物异理，故可以为天下殆。管仲：《管子·心术上第三十六》

　　194、沧海可填山可移，男儿志气当如斯。

　　195、生当复来归，死当长相思。——（汉）无名氏《诗四首》

　　196、学书之难，神彩为上，形质次之，兼之者便到古人。以斯官之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手遗情，书不妄想，要在求之不见，考之即彰。《全唐文·笔意论》

　　197、埋头苦干是第一，发白才知智叟呆。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。

　　198、夫为善得好名，为恶得恶名，本是常理。今乃有出于常理之外的，这等去处，须要见得透。修己的不可侥幸得名，便欢喜自足了，还要勉强为善，以求称其名。观人的不可徒取虚名，便轻易进用人，不可信人谗谤，便轻易黜退人。还要仔细详询访，实有可用然后用，实有可退然后退他，好此，则无实之毁誉不能乱矣。李东阳：《李东阳集·弘治六年八月十三日讲》

　　199、我见过昨天，品味今天，所以我不怕明天。

　　200、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。 ——李廷机

　　201、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。 ——聂夷中

　　202、什么事情都可以让，惟独遇到原则性问题不能让。

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